أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء.. الوحيد الخراساني

[فدك*الزهراء]

أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء.. الوحيد الخراساني

أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء.. الوحيد الخراساني


بسم الله الرحمن الرحيم

6. أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء

من أبحاث سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.. قبيل أيام عاشوراء هذا العام 1435 للهجرة، وكان ختام كلامه أشبه بمجلس عزاء حسيني، عظم الله لنا وله ولكم جميعاً أجرنا بمصاب سيد الشهداء..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام القادمة على حد من العظمة يعجز العقل عن إدراكها، ويقصر البيان عن ذلك.
لم يفهم أحد ما هو يوم عاشوراء، والعمل الذي حصل في ذلك اليوم أي عمل، والأثر المترتب على ذلك العمل أي أثر.
لا يوم(هذا كلام حجة الله): الأيام مشتملة على الحوادث، كيوم نوح وسفينته، وإبراهيم ومقاماته، ويوم موسى ويوم عيسى ويوم الخاتم(ص)، ويوم أمير المؤمنين، ولكن كلام الإمام: لا يوم كيومك يا أبا عبد الله.. وهنا يحار العقل.

ولأنا لم نفهم لم نستفد كما ينبغي.
في هذه الأيام يهب النسيم من كربلاء، مع الربيع الذي يحيي القلوب، في الوقت الذي يتلبس أحد بهذا اللباس (لباس رجال الدين) عليه أن يستفيد من هذه الفرصة ويبذل حقائق المذهب وينشرها في عقول عامة الناس.

كل رواية من روايات أهل البيت مدينة علم، وهي في الواقع بحر لأهل الفقاهة.
لرسول الله (ص) جملة، وفي هذه الرواية سطر، لكن هذا السطر يتضمن كتباً، قال (ص):
أربع تلزم كل ذي حجى من أمتي، قالوا: يا رسول الله: وما هن ؟
قال: استماع العلم: وينبغي أن تُفهم هيئة الاستفعال ومجيؤها على مادة السمع وتعلقها بالعلم فماذا يعني ذلك ؟
لا نصل لشرح فقه الحديث، والاشارة كافية: استماع العلم أولاً.
وثانياً: حفظه: حفظ العلم ماذا يعني ؟
الثالث: والعمل به: لكن كل الكمال في الكلمة الأخيرة.
الرابع: ونشره: نشر ذلك العلم..
لو عمل أهل العلم والحوزة العلمية هل كانت تبقى أرضية للترويج لمخالفي المذهب في هذه الدولة ؟

الويل لنا في يوم الحساب، عندما نُسأل: لبستم هذا الثوب وسلكتم هذا السلك وجلستم على سفرتنا، فهل نشرتم ذخائرنا ؟
حب الراحة والكسل عند طلاب العلم سبب سوء حظنا.

انتهت أيام التفقه، وجاءت أيام الإنذار: كل من يتمكن في هذا الزمان ويقصر ينبغي أن يستعد للجواب غداً.
والحسرة في فوات هذه الذخائر، من أني كنت أتمكن في أيام عاشوراء أن أخرج شخصاً من الضلالة، لماذا لم أفعل ذلك ؟

وفي متن الحديث التالي خصوصية، والمعول على الفهم بعد القراءة لنتجنب الخسران..
متن الحديث: الرواية عن أبي محمد العسكري (ع): قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (ع): حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ (ع) فَقَالَتْ: إِنَّ لِي وَالِدَةً‌ ‌ضَعِيفَةً وَ قَدْ لُبِسَ عَلَيْهَا فِي أَمْرِ صَلَاتِهَا شَيْ‌ءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُك،ِ فَأَجَابَتْهَا فَاطِمَةُ ع عَنْ ذَلِكَ، فَثَنَّتْ فَأَجَابَتْ، ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَى أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ: فوصلت الأسئلة إلى عشرة ممن كانت مستغرقة في الله وفي سبيل الله، مع تلك المشاغل كررت السؤال إلى عشر مرات.
ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْكَثْرَةِ فَقَالَتْ: لَا أَشُقُّ عَلَيْكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ.
قَالَتْ فَاطِمَةُ (ع): هَاتِي وَ سَلِي عَمَّا بَدَا لَكِ، أَ رَأَيْتِ مَنِ اكْتُرِىَ يَوْماً يَصْعَدُ إِلَى سَطْحٍ بَحَمْلٍ ثَقِيلٍ وَ كِرَاهُ مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ، أيَثْقُلُ عَلَيْهِ ؟
جوابها محير، فبدل أن تعتذر منها المرأة كأنها قالت أن لك المنة ! هل تعاملنا هكذا مع أيتام آل محمد في الأحكام والعقائد ومسائل الدين ؟
فَقَالَتْ: لَا.
فَقَالَتْ: اكْتُرِيتُ: التعبيرات محيرة، أنت أعطيتني أجرة، وأنا اكتريت هذه الأشياء لك، لكن ماذا حصلت قبالها ؟
اكْتُرِيتُ أَنَا لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ بِأَكْثَرَ مِنْ مِلْ‌ءِ مَا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً: أجري مقابل كل مسألة من مسائلك هو هذا، وقد أعطانيه الله.

من يتخذ هذه الأيام أيام استراحة، ومن يذهب للناس المنقطعين عن إمامهم، ويعلمهم مسائل دينهم، ماذا خسر هؤلاء ؟ وماذا ربح هؤلاء ؟

ما بين الأرض والعرش لؤلؤاً في جواب مسألة من المسائل، بما فيها من مجرات في السماء الأولى الى ان تصل للسماء السابعة: واللوح والقلم والكرسي والعرش ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ﴾، من الأرض للعرش أجر جواب مسألة واحدة، الرواية محيرة فعلاً.

فَأَحْرَى أَنْ لَا يَثْقُلَ عَلَيَّ.
سَمِعْتُ أَبِي (ص): يَقُولُ إِنَّ عُلَمَاءَ شِيعَتِنَا يُحْشَرُونَ فَيُخْلَعُ عَلَيْهِمْ مِنْ خِلَعِ الْكَرَامَاتِ عَلَى قَدْر كَثْرَةِ عُلُومِهِمْ وَ جِدِّهِمْ فِي إِرْشَادِ عِبَادِ اللَّه: هذه خلع من الله تعالى، فما هي خلعه تعالى ؟
إن تلك الخلع بقدر علومهم أولاً، وبقدر نشر هذه العلوم، من علَّمت ؟ أي شبهة دفعت ؟ أي مسألة حللت للجاهل ؟ أي عقيدة أحكمت ؟
الخلع بقدر هذا ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ﴾

والكلمة الأخيرة هي المهمة هنا (والحديث مفصل لا وقت لتمامه):
ِ حَتَّى يُخْلَعُ عَلَى الْوَاحِدِ مِنْهُمْ أَلْفُ أَلْفِ خِلْعَة مِنْ نُورٍ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ: أَيُّهَا الْكَافِلُونَ لِأَيْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ ع، النَّاعِشُونَ لَهُمْ عِنْدَ انْقِطَاعِهِمْ عَنْ آبَائِهِمُ الَّذِينَ هُمْ أَئِمَّتُهُمْ، هَؤُلَاءِ تَلَامِذَتُكُمْ وَ الْأَيْتَامُ الَّذِينَ كَفَلْتُمُوهُمْ وَ نَعَشْتُمُوهُمْ فَاخْلَعُوا عَلَيْهِمْ خِلَعَ الْعُلُومِ فِي الدُّنْيَا، فَيُخْلَعُونَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ الْأَيْتَامِ عَلَى قَدْرِ مَا أَخَذُوا عَنْهُمْ مِنَ الْعُلُوم،ِ حَتَّى إِنَّ فِيهِمْ- يَعْنِي فِي الْأَيْتَامِ- لَمَنْ يُخْلَعُ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفِ خِلْعَة.... إلى أن يقول:
وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ ع: يَا أَمَةَ اللَّهِ- إِنَّ سِلْكاً مِنْ تِلْكِ الْخِلَعِ- لَأَفْضَلُ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ.. (التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام ص340-341)

إلى أين يصل هذا الحساب ؟
ماءة ألف خلعة وكل خيط من كل خلعة ألف ألف ضعف ما طلعت عليه الشمس!! هذا أجر من يذهب في عاشوراء هذه إلى المناطق المحرومة ويعين أيتام آل العصمة.

ماذا فعلوا عليهم السلام لحفظ هذا الدين ؟ وماذا فعلنا نحن ؟
من هو الإمام الرابع ؟
في يوم القيامة وفي العرصات ينادي المنادي: أين زين العابدين ؟ وقد سبق الأنبياء.
نتيجة الخلقة عبادة الله، وشخص واحد هو زين العابدين من الأولين والآخرين.
من أوصله عمله مع الله إلى هذا، وقع ولده في البئر وكان مصلياً وتصاعد الصوت من الأهل لكنه لم يتحرك حتى أنهى صلاته مع تعقيباته فجاء إلى البئر وأخرج الطفل، قالوا: يا ابن رسول الله لم لم تقطع صلاتك ؟
كان جوابه: كنت بين يدي جبار إذا أعرضت عنه أعرض عني!
كل العالم لا يساوي شيئاً أمام هذه الكلمة!
مثل هذا وقعت عينه على يتيم أبي الفضل العباس، عبيد الله بن العباس بن علي، وما إن وقع نظره على الطفل حتى ارتفع صوته وأنينه، وكان قوله أنه لم يمر يوم أشد على النبي (ص) من يوم أحد، لأنه فقد فيه عمه حمزة سيد الشهداء، واليوم الثاني في غزوة مؤتة عندما فقد جعفر بن أبي طالب، وبعد هاتين الكلمتين قال هذه الجملة: لا يوم كيوم قتل الحسين.

ثم نظر إلى وجه ذلك اليتيم وقال: (في أي وقت أتذكر هذه الجملة أتحير): إن لعمي العباس عند الله منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.
ما هي هذه المنزلة ؟ جميع الشهداء يغبطونه على ذلك المقام!
حمزة سيد الشهداء يغبط العباس بن علي على منزلته!
جعفر الطيار الذي يطير مع الملائكة في الجنة يغبط مقام العباس عند الله!
ماذا فعل حتى وصل إلى هنا ؟
العقل يتحير، والأمر ليس قابلاً للكلام.
وصل إلى الفرات، وكان أكثر عطشاً من الجميع، جلس قربه، مد يده إلى الماء وأخره.
أصل المسألة ههنا.. كان النبي راضياً، وعلي راضياً، وسيد الشهداء يطلب ذلك من الله، كان يعرف كل شيء...
لكنه ذكر الحسين.. وكان قوله:
يا نفس من بعد الحسين هوني * وبعده لا كنت أو تكوني
ملأ القربة وخرج من الشريعة، وكمنوا له، ماذا حصل ؟ الأمر غير قابل للكلام.
أقول هذا المقدار الذي تُعلم به منزلته: قطعوا يده اليمنى، ولما وقع بصره على عينه المقطوعة قال:
والله إن قطعتم يميني * إني أحامي أبداً عن ديني
وعن إمام صادق اليقين * نجل النبي المصطفى الأمين
هكذا أجاب عن قطع يده اليمنى، وما مر وقت حتى سقطت يده اليسرى أيضاً، ولما وقع بصره عليها قال:
قد قطعوا ببغيهم يساري * فأصلهم يا رب حر النار
والمهم هنا: فَقَدَ يداه، وبقيت قربة الماء، كل أمله في أن يوصل الماء إلى الخيم، ثم رأى أن الماء سال على الأرض.

فلنفكر: تبدد أمله بهذا الشكل، وجاء السهم إلى عينه.. لو اصطدم شيء بعيننا ماذا نفعل ؟ فكيف لو كان سهماً ؟
حافظ على نفسه أيضاً.. ثم ضربوه بعامود على رأسه.. وعند وقوعه على الأرض.. من يقع يضع يديه على الأرض أولاً.. كيف وقع ؟
قال جملة لم يقلها في كل عمره: في كل عمره كان يقول: يا سيدي، يا مولاي، أما ذلك اليوم قال: يا أخي أدرك أخاك.

جاء من كان حفظ العالم به، وقطب دائرة الإمكان، وقف جانب ذلك البدن وقال جملة، وينبغي أن تفهم حقيقة الأمور من هذه الجملة.
مَن شاهَدَ قبل ذلك قتلَ علي الأكبر، وأحضر جنازته للمخيم، لكنه لم يقل حينها مثل هذه الجملة أبداً.
وقف بجانب بدنه وقال: الآن انكسر ظهري. لم يقل آلمني، قال انكسر.
وانقطع رجاي.

ثم جاء إلى الخيم، لم لم يحضر بدنه ؟
أحضر كل الأبدان لكن هذا البدن بقي. لماذا ؟ لا يمكنني أن أقول.
إذا رفع عضواً سقط الآخر الى الأرض.
ركض الأطفال جميعاً ؟ ماذا حصل ؟
لم يتكلم بأي كلمة، ذهب رأساً إلى خيمة أخيه وأسقط عمود الخيمة.
سلام الله: هذا من لسان صادق أهل البيت.
سلام الله وسلام أنبيائه (والمرسلين والملائكة المقربين) عليك أيها العبد الصالح، حشرك الله مع النبيين والصديقين.
ثم قال جملة: ورفع ذكرك في عليين.
أين هي (عليين) ؟ هناك رفع الله اسم أبا الفضل العباس.

مثل هذا كان جندياً في سبيل دين الله وبهذا الشكل!
وهذه أيام عاشوراء: اسعوا لتعريف الناس بعظمة المصيبة، المصيبة ثقيلة جداً، وقد أمر النبي (ص) بذلك.

لقد أعطاه الله قارورة، وعندما قطع رأس الحسين (ع) كان النبي (ص) جالساً هناك ومعه القارورة، فأخذ ذلك الدم، (وهذا بيان حجة الله) وأخذ تلك القارورة إلى السماء، وكلما وصل إلى سماء كانت ترتجف، حتى وصل إلى الكرسي، فارتجت الكرسي، ثم إلى العرش فوضع قارورة الدم في طاق العرش فهو يرتجّ إلى يوم القيامة.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين وعلى أصحاب الحسين.

الاثنين 22ذي الحجة 1434 هـ الموافق 28-10-2013م.




عن أمير المؤمنين عليه السلام: إنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتى يسقط عليك منها شي‏ء، و العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله.(الكافي ج1 ص37)

وليس اختيار النخلة في حديثه عليه السلام خالياً عن الدلالات.. فمما ندركه أن النخل من الشجر المعمّر الذي يتحمل العطش وملوحة الأرض ويقاوم الأمراض، وتعتبر النخلة صديقة للبيئة ويستفاد من كل ما فيها في مجالات شتى.. وتتميز النخلة بغزارة إنتائجها الذي يصنف أنه ذو قيمة غذائية عالية بحيث قد يكتفي الإنسان ببضع تمرات عن سائر قوته..
هذا شيء يسير عما يمكن أن يتضمنه تشبيه الإمام عليه السلام للعالم بالنخل.. ولك أن تفكر وتدرك صفات العالم التي يمكن استفادتها من هذا الحديث وحده فضلاً عن غيره.. وهو باب تفتح منه أبواب نعرض لها في محطة أخرى بإذن الله..

وليست ثمار العالم سوى ما يبثه من علوم ومعارف بين الناس..

ولما كان هذا العلم مما يزكو على الإنفاق.. ارتأينا أن نشارك إخوتنا المؤمنين شيئاً من رشحات وفيوض ثلة من علمائنا وفقهائنا دوّناها عند الحضور في مجالسهم ودروسهم.. أو بعد سماع أحاديثهم وكلماتهم.. أو كانت ثمرة نقاش وحوار مع بعضهم.. لما نراه من نفع في جلها ان لم يكن كلها لمختلف طبقات المجتمع، مع اختصاص شيء منها بطلبة العلوم الدينية أو المهتمين بالشأن الديني عموماً..

ومن جملة من دوّنا له من أساتذتنا الكرام:
- سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني حفظه الله.
- سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الروحاني حفظه الله.
- سماحة آية الله العلامة الشيخ مصطفى الهرندي حفظه الله.
ولعلنا نوفق في قادم الأيام لإكمال ذلك مع هؤلاء العلماء وغيرهم إن شاء الله..

ولم يكن ما سطرناه أو سنعمد لكتابته نقلاً حرفياً، إذ ليس الغرض سوى نقل الفكرة ناصعة غير مشوهة.. بغض النظر عن تطابقها مع ما نراه الحق في كل مسألة من المسائل..

وقد تكون الفكرة في بعض الكتابات جزءاً من بحث له مقدمة وترتبط به بحوث أخرى، لكنا نختار منها ما يكون مورد حاجة فعلية أو يكون لنشره ولو منفصلاً عن أخواته فائدة وثمرة مرجوة.. أو نعوّل على ما سيأتي ذكره تتميماً أو استدراكاً.. وهذا عذرنا فيما قد يراه القارئ منقوصاً لا مبتوراً..

سائلين المولى عز وجل التوفيق في ذلك.. راجين أن يرحم برحمته موتانا وموتى المؤمنين.. وأن يهديهم ثواب هذا العمل اليسير أجراً عظيماً مباركاً ببركة أهل الفضل في كل علم محمد وآل محمد عليهم السلام.
والحمد لله رب العالمين..

الأحد في الثاني من ذي القعدة من عام 1434 للهجرة النبوية
الموافق لـ 8-9-2013 للميلاد..

. أربعين الإمام الحسين عليه السلام
من أبحاث سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.. قبيل أربعين الإمام الحسين عليه السلام لسنة 1434 للهجرة

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم مقدمة الأربعين..
ومما يتميز به هذا المجلس (الدرس) هو زيارة صاحب العصر والزمان، وقولنا فيها: (اللهم اني اجدد له في هذا اليوم وفي كل يوم عهدا وعقدا وبيعة له في رقبتي..) وهي ما ينبغي قراءتها مع دعاء العهد بعد صلاة الصبح.
وقد قرأنا هذا الدعاء، لكن هل فهمناه ؟

أما العهد اليومي فهو مع قطب دائرة الإمكان، ومن بيُمنِه رُزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء.. ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ [المؤمنون : 8]

وأما العقد.. فقد قال فيه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة : 1]

وأما البيعة.. فهي من مادة البيع، وحَدُّها أن تبيعه نفسك..

المطلب عميق وثقيل جداً.. ولا طريق غير الدعاء..
والمخاطَب عصارة الأنبياء .. وأي شرف أعظم من ذلك وأي نعمة ؟!
إن متعلق العهد والعقد والبيعة: اللهم اجعلني من أنصاره، ولأن ذلك فوق طاقتنا ورد كدعاء..
أنصاره.. ثم شيعته.. ثم الذابين عنه.. والمستشهدين بين يديه..
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد : 7]
رحم الله ناصرنا.. والنصرة بالقلب واليد واللسان.. وهنيئاً لمن وصل للثلاثة..
من سمع صوت استنصارنا ولم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار..
من نصرنا بقلبه ولسانه كان معنا.. ليس كالشعاع مع الشمس.. بل في درجتنا..

لقد قرأتم الدعاء سنة، وحان وقت العمل بالدعاء.. والوظيفة لكل منا فرداً فرداً.. في مقابل ما يسببه أهل الغوغاء والانحراف والضلال..
وفي مقابل حالة من البطالة في المجتمع.. شباب في سن الزواج عاطلون عن العمل.. والفقر قد حط رحاله.. ووصل الأمر إلى أن تبيع فتاة عمرها 22 سنة كليتها لتعيش.. فتقدم بعض الفرق المنحرفة النساء وبعضها الأموال.. أين دورنا ؟ هذه وظيفتنا كلنا..

إن أيتام العبد الغريب عليه السلام يصبحون طعمة الأعداء.. ولا أحد يجيب نداءه: هل من ناصر ينصرني ؟

اذهبوا إلى القرى والأرياف.. فعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد ممن تُقبل عبادته..
لا تتأخروا عن هذه السعادة .. قال تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [البقرة : 2-3] .. ومما علمناهم يبثون..

العلم الذي أعطاه الله لكم: آية محكمة وبها تثبيت عقائد الناس.. وسنة قائمة وبها تهذيب أخلاق الناس.. وفريضة عادلة وبها تعليم الأحكام..

كل من عنده هذه الأمور أفضل من ألف عابد.. فبمثل العالم الناطق المستعمل لعلمه قوام الدين..
في أيام التحصيل تحصيل وفي أيام التبليغ تبليغ.. احصلوا على هذه السعادة..
قال تعالى: ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ﴾ أيام اشتغالكم.. ﴿وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ ﴾ يوم فراغكم..

اذهبوا للناس وأخبروهم من هو الذي قُتل ؟ ولماذا قدم روحه ؟ وكيف قتل ؟

خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام (وقد عاش 113 سنة، وأدرك ثلاث أئمة: الإمام الهادي والعسكري والحجة عليهم السلام): أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصُمه، وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة وسيد الأسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة، المعوض من قتله أن الأئمة من نسله، والشفاء في تربته، والفوز معه في أوبته، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ... (مصباح المتهجد ص826)
المعوض من قتله أن الأئمة من نسله: تسع أئمة من نسله.. فماذا فعل حتى كان أجره زين العابدين والصحيفة السجادية.. والباقر ووووو....

ومن يوصل تمام الخلقة الى ثمرتها، وبعثة الأنبياء الى النتيجة المرجوة منها.. هو ثمرة وأجر لشهادته عليه السلام..

نختم بهذه الجملة من الدعاء: (اللهم وهب لنا في هذا اليوم خير موهبة وأنجح لنا فيه كل طلبة كما وهبت الحسين لمحمد جده وعاذ فطرس بمهده فنحن عائذون بقبره من بعده..)

القيامة في هذه الجملة.. هبة الله لخاتم الأنبياء هو سيد الشهداء..
فما الذي وجده فطرس في مهده ؟ وماذا يجد من يذهب لقبره ؟ تفصيله في بحث آخر..
والحمد لله رب العالمين


. علم الأصول من الأئمة ولا دخل للفلسفة في الاستنباط
كلمات ألقاها سماحة السيد الروحاني قبل الشروع بدرس أصول الفقه هذا العام يوم الأربعاء 5 ذي القعدة 1434 للهجرة الموافق 11-9-2013 للميلاد..

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا يوم الشروع وهو يوم الأربعاء، وكان بعضهم في النجف يتقيد بالشروع في يوم الأربعاء.. وفيه رواية تدل على ذلك.. إضافة الى انا كنا قد وعدنا وخلف الوعد في نفسه غير جائز.. والا فحالي اليوم صعب جداً.. ولكني أشرع اليوم لعدم التخلف عن الوعد...

يقولون أن علم الأصول بدأ مع أبي حنيفة، والشيعة لا يقبلون ذلك، لأن أبا حنيفة نفسه كان تلميذ الامام الصادق عليه السلام، وان كان عنده شيء فمن الامام عليه السلام..
فأصل علم الأصول من الأئمة عليهم السلام.. ودعوى أنه ليس لعلم الأصول أصل ناشئ من الجهل .. ومن يقول ان لا حاجة للأصول فليس فقيهاً..

وفي الأصول الأوامر والناهي والعام والخاص والمطلق والمقيد والاستصحاب وو.. كل هذه مقدمات للاستنباط، والاستنباط خاطئ دون هذه الأمور، ومن ينقصه علم الأصول او لا يعرف هذا العلم فلن يكون فقيهاً يقيناً.. فلا مجال للكلام في أنه يجب بحث مسائله أو عدم بحثها..

وقيل أيضا ان علم الأصول قد تبدل إلى الفلسفة، وهذا خطأ كبير واشتباه وكلام غير صحيح.. فليس للفلسفة أي دخل في استنباط الاحكام الشرعية..

أما كون الفلسفة علماً صحيحاً ام لا فلا علاقة له ببحثنا الآن.. ولكن ليس للفلسفة أي دخل في الاستنباط..

جمع المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني الكبار عندما بدأت دروس الفلسفة في النجف.. فقال لهم ان النجف بحاجة لبناء المجتهدين وهذا يحتاج الى الفقه والأصول لا الى الفلسفة.. ولذا لا اجيز لاحد ان يدرس شيئاً خارجاً عنهما في النجف..

ولو كان هنا في قم وحصل ذلك فيها لكان جيداً لها .. لأننا نسمع كلمات كثيرة واموراً غير صحيحة في الاعتقادات وغيرها..

علم الأصول هو قواعد كلية، ولدى كل واحد من الفقهاء مقدار منها ويتأثر بمقدار ما عنده.. انظر الى صاحب الحدائق مثلا فهو فقيه كبير ولكن عندما يصل الى مسألة أصولية يتوقف في بعض الاحيان.. يمكن ان يفتي لكنه قد لا يتمكن من عرض الدليل بشكل جيد..

ولان وضع الأصول اصبح هكذا أرى ان تكليفي البحث في الأصول.. على ما هو عليه علم الأصول الآن..

وفي الأصول هناك عدة موارد مهمة.. منها مقدمات الأصول ومنها المقاصد كالأوامر والنواهي والعام والخاص..
أما مقدمات الأصول فقد لا يترتب عليها حكم فقهي، لكنها مقدمة للمسائل الأصولية وتتوقف عليها تلك المسائل الأصولية التي يستفاد منها في استنباط الحكم الشرعي..
وينبغي ان نبحث كل واحدة بشكل منفصل عن الأخرى..
وبعض هذه المباحث قد بحثناها مسبقاً بشكل مختصر.....

ثم أكمل سماحته من حيث انتهى البحث في العام الماضي.. وإلى هنا تم ما أردنا عرضه من كلامه حفظه الله

والحمد لله رب العالمين


هل يُستغنى عن المعصوم بغيره ؟

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي..
ذكر الملا صدرا في تفسيره أن البشرية بعد ظهور صاحب العصر والزمان تصل الى مرحلة الكمال العقلي وتستغني عن الجهة والجنبة الشرعية !!
كالطفل الذي يصل الى مرحلة الكمال والرشد فيصبح مخولاً إدارة أموره بنفسه وتنفذ تصرفاته كلها..

ويرد على ذلك من ضمن ما يرد ما روي من أن: الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق(الكافي ج1 ص433)
فمهما تناهت إمكانات الانسان العقلية لا يتمكن من الولوج الى عمق كل شيء.. فها هي البشرية قد وصلت اليوم الى مرحلة لم تصل اليها في تاريخنا الطويل.. بل يقال أن ما توصلت اليه البشرية في العشرة الأخيرة في القرن العشرين يساوي كل ما توصلت اليه في تاريخ العلم!

ومع ذلك ترى ان العالم يحترق! وترى خطأ القرارات التي تتخذها القيادات القادرة المتمكنة التي تمتلك التقنية العلمية مع مجموعة كبيرة من الخبراء والمختصين.. والذين لا يتمكنون من اتخاذ القرار الصحيح..

فمتى تصل البشرية الى الكمال المطلق حتى تستغني عن الإمام ؟
وعليه فإن نهاية التاريخ بنهاية الإمام عليه السلام.

ما نعيشه اليوم هو في الواقع حياة على هامش الفكر الإسلامي.. ليس هذا هو الإسلام..
فلا يأخذنا الغرور .. الحق المطلق مختص بالنبي (ص) والإمام (ع).. وما سواهم حق نسبي.. بمقدار ما يتمكن كلٌّ من إدراكه..

إن رسم الحدود مهم جداً حتى داخل البيت الشيعي.. فلا بد من التفريق بين حكم الله الصادر من المعصوم، وبين الحكم الصادر من المجتهد..

فالخطاب الإلهي يتضمن الحكم الحقيقي الواقعي.. كما تتضمنه سنة الرسول (ص) وخطاب الإمام (ع).. وما سوى هذه القنوات الثلاثة فمع مشروعية القرارات الصادرة عنها لا تشكل أحكاماً حقيقية وإنما هي وظيفة عملية حال غيبة الإمام عليه السلام.. وهذه النقطة مهمة جداً وقد أكلت من جسم العالم الإسلامي وأخذت مأخذاً..

إن كثيراً من المشاكل قد نشأت من الدكتاتورية بصورها المختلفة ولو لم يكن التعبير دقيقاً هنا..
يجب على الفقيه أن يركز على هذه النقطة.. بأن وظيفة من يتبعني في التكليف هو هذا العمل.. أما ما أذكره فليس هو حكم الله الواقعي.. والذي يتبع فقيهاً آخر يختلف معي في تحديد الحكم الشرعي ليس له أن يعمل بما أصل إليه.. فلو عمل مقلده بهذا الحكم الذي افتي به لا يصح منه ولو كان حكماً واقعياً..

الاجتهاد الحر هو العنصر المميز للشيعة وأحد أسباب بقاء التشيع.. ولو كان الشيعة كغيرهم من الفرق التي تمنع هذا الاجتهاد لانتهوا كما انتهت تلك الفرق وآلت أمورهم الى ما آلت إليه أمور غيرهم.. لكنهم يتميزون باحترام الرأي وتعدده..

نحن لم نتعبد بقول فقيه معين .. ولو أمكن التبعد بأحدهم لاخترت العلامة الحلي او الشيخ الطوسي او احد الشهيدين او المحقق الكركي فكفاءاتهم الإسلامية ثابتة على كل المستويات.. فقهاء ورجاليون ومفسرون وووو..
لكنا مع ذلك نحكم بحرمة تقليد الميت ابتداء (والمقصود فتوى مشهور فقهاء الشيعة) ولو كان يأتي رتبة بعد المعصوم كالشيخ المفيد.. وهو الذي حكي أنه وجد مكتوباً على قبره ونسب للإمام عليه السلام:
لا صوت الناعي بفقدك *** إنه يوم على آل الرسول عظيم
ان كنت قد غيبت في جدث الثرى *** فالعدل والتوحيد فيك مقيم
والقائم المهدي يفرح كلما *** تُليت عليك من الدروس علوم

ولا شك أن الشيخ الطوسي مثلاً مؤيد من قبل الله تعالى.. فآثار لطف الله ومننه عليه ظاهره في كل تراثه.. وقد احتل الشيخ أكبر كرسي علمي في بغداد وهو طوسي.. مع وجود الحنابلة وغيرهم..

كذلك العلامة الحلي.. فهو تاريخ في شخص واحد، حيث تمازجت السياسة والعلم والفقه والفلسفة والرجال والتفسير في شخصية واحدة كانت هي العلامة الحلي.
وقد نقارن بينه وبين قرن كامل فيمتاز على ذلك القرن !!

نعم يجب ان تعود المدرسة الشيعية إلى أصولها.. لا أن تسير باتجاه الجمود ومنع النقاش..

لقد كان العلامة الحلي نابغة نادرة من العشرة الأوائل في تاريخ البشرية.. كتب في مجالات كثيرة.. وكم كان مؤدباً ! فمهما قرأت من كتبه لا تجد كلمة نابية له!
رجل عجيب مَثَّلَ الإمام سلام الله عليه وقلب الحركة السياسية والعلمية.. وهو أول من دمج بين الفلسفة والكلام وصنع التجريد.. شخصية فرضت نفسها على التاريخ العقلي سبعة قرون.. لم نجد انساناً هكذا يسيطر على عدة قرون.. وكان قد أنشأ مدرسة سيارة ضمن الخيم مع خدابنده واغلق المنافذ التي قد يدخل بها عليه.. وصل الى قزوين وكان دبيران الكاتبي القزويني اكثر علماء السنة تعصباً فحضر العلامة الحلي بعظمته درس هذا العالم فقابل تلك المدرسة مواجهة لا من بعيد.. ودخل في الحلقة عندهم.. وكان أول من كتب شرحاً على حكمة العين لهذا العالم.. وأعطاه دبيران إجازة.. وكانت قزوين في ذلك اليوم عاصمة السنة.. فما ورد من روايات في قم روى مثلها السنة في قزوين..

هكذا كان الانفتاح الشيعي والحرية الفكرية.. وهو من حطم الحركة المخالفة في زمانه لم يكن عنده مانع من أن يحضر عند أكبر رموزها ويثبت وجوده هناك ويحصل على إجازة منهم..

أين ذلك القرن الثامن من قرننا هذا الخامس عشر ؟ لم تصدر منه كلمة نابية بحق ابن تيمية رغم كثرة استفزازه له واساءاته..

إن الخصيصة الكبرى للفكر الشيعي هي المزج بين العقل والنقل.. فإن بقيت هذه الخصيصة واستمرينا في إنمائها سرنا وإلا سنرجع إلى حالة التحجر ونتحول إلى مدرسة منغلقة.. فالنمو الفكري يحصل من المصادمة الفكرية..

وهذا الشيخ الأنصاري يعترض على كل مسألة عشر اعتراضات ولو لم يكن هناك معترض حقيقي..

والحمد لله رب العالمين..

الأحد أول ذي القعدة من عام 1434 للهجرة النبوية
الموافق لـ 8-9-2013 للميلاد..

. الجواد عليه السلام.. الإمام المعجزة

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي.

لطالما استوقفتني قضية الإمام الجواد عليه السلام، وما فيها من إشكاليات متعددة..
فقد ولد الإمام سنة 195 للهجرة كما ينقل.. ورغم أن تواريخ ولادات الأئمة ووفياتهم ليست منقولة بشكل دقيق حيث أن فيها آراء متنوعة.. لأن التاريخ الشيعي هو تاريخ مغبون.. هو تاريخ المعارضة التي لا توافق عليه السلطة الحاكمة بعد ان حاولت ان تُحنيه وتطوّعه..

المعروف انه ولد في سنة 195 وبقي مع أبيه الى سنة 200 عندما سافر والده الى مرو وتوفي في سنة 203 هـ ، ويقال بأن الإمام الرضا عليه السلام لم يخلّف إلا طفلاً واحدا وهو سيدنا الجواد عليه السلام، وهناك كلام أنه خلّف ولداً وبنتاً اسمها فاطمة وتروي عنه رواية واحدة.. هذه نقولات..
واتعجب كثيراً كيف ينقل العقل الشيعي كثيراً من الأمور حول الامام مع الاعتقاد بعصمته.. ولا مجال لذكرها ههنا..

وكل الزمان الذي عاشه الإمام مع والده لا يتعدى خمس سنوات، وعاش بعد سفر والده ثلاث سنوات أخرى في المدينة..
كلها ثمان سنوات ثم صار إماماً.. خليفة الله في أرضه في الثامنة من عمره.. واستشهد الامام عليه السلام سنة 220 كما يقال.. فكان كل عمره 25 سنة..
من حين ولادته الى حين سفره لم تنقل عنه الا أشياء يسيرة.. ثم تمر مرحلة غير مذكورة (مؤرخة) الى ان يحضر عند أبيه صلوات الله عليه في مرو ويجهزه.. لأن الإمام لا يجهزه ويغسله إلا إمام كما هو معروف (نذكر فلسفتها في وقت مناسب إن شاء الله).. ثم اختفى ذكر الامام الى ان دعاه المأمون الى بغداد بعد وفاة والده الإمام الرضا عليه السلام وذلك في سنة 205 .. وحصلت المواجهة بينه وبين علماء السنة وأثبت إمامته عليه السلام عملياً، وتزوج بأم الفضل..
بعد ذلك أيضا رجع الى المدينة، وعندما جاء المعتصم الى الحكم طلبه الى بغداد ثانية وسمته أم الفضل لعنها الله.
هذا ما يذكر عن حياة الإمام عليه السلام.

وفي حياته ميزة أن الخطورة التي كانت تشعر بها الخلافة العباسية من الامام كانت اكثر مما شعرت به من الامام الرضا عليه السلام، لانه صار صهر الخليفة، وبحسب التحليل السياسي فإنه اصبح الشخص الثاني في العائلة الحاكمة، وقد كان المعتصم انساناً جاهلاً وان اتصف بالشجاعة، والفاصل بينه وبين المأمون كبير، فكان الإمام الجواد الرجل المرشح للخلافة..

ومما ينقل عن خوف بني العباس ما ينقله المجلسي عن الاحتجاج: عن الريان بن شبيب قال: لما أراد المأمون أن يزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام بلغ ذلك العباسيين فغلظ عليهم واستنكروه منه، وخافوا أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى مع الرضا عليه السلام، فخاضوا في ذلك واجتمع منهم أهل بيته الأدنون منه فقالوا: ننشدك الله يا أمير المؤمنين أن تقيم على هذا الأمر الذي عزمت عليه من تزويج ابن الرضا فإنا نخاف أن يخرج به عنا أمر قد ملّكَنَاه الله عز و جل وينزع منا عزا قد ألبسناه الله..‏(بحار الانوار ج50 ص74)
كان هناك خوف ان يستلم الخلافة، إذ لا يقاس به المعتصم ولا أي عباسي آخر.. ما استوجب محاصرة الإمام.. فهو صهر المأمون والرجل المرشح للخلافة.. فمنعوا من مداولة حياة الجواد ومن انتشار سيرته.. فبقيت حياة غامضة..

لم اشعر ببصمات ابهامه في التاريخ الا عند مجيئه الى الرضا في المشهد الشريف ثم دعوة المأمون له..
ولحد الآن لم اعثر على نصوص تاريخية حول كيفية مجيء الامام وهو طفل الى بغداد والفاصلة طويلة.. لا بد انه كان هناك حرس وما شابه..

ثم كانت الجلسة العلمية الكبيرة.. الجلسات العلمية متعددة.. ويُقال أنه سُئِل في بعضها ثلاثين الف مسألة وأجاب عليها.. ويتوقف بعضهم أنه كيف يمكن ذلك في مجلس واحد ؟ وهو مقدار لا يقل عن خمسة اضعاف القرآن الكريم..
والحل أنه قد سئل عن قواعد كلية تتضمن ثلاثين ألف مسألة..
يقولون أنه يمكن استخراج ستماءة الف مادة قانونية من قواعد العلامة الحلي..

هذا التفسير الذي نقدمه هو خطاب اجتماعي لان الخطاب ليس لخصوص طائفة من العلماء أو الفلاسفة أو المفسرين.. هذا ما اظنه قد سئل.. والا فحتى صاحب البحار يتوقف فيها.. ولو كانت قضية غيبية وتمكن الامام من التصرف بالزمان فان المخاطب لا يتمكن من ذلك..

ما اعتقده أن الإمام يولد اماماً معصوماً خالصاً يتصف بكل صفات الكمال، غاية الامر ان الامامة تبقى على مستوى الشأنية حال وجود إمام آخر..
أما أسرار الإمامة فهي معه منذ ولادته.. وإلا لو كان الانتقال بعد وفاة الإمام السابق فهذا يعني أن الإمام الذي استلم الامامة في ثمان سنوات افضل من الامام الذي استلمها بسن الأربعين مثلاً..

وقد قلنا ان أصول الدين تؤخذ من العقل، او من المزج بينه وبين الشرع..
قال تعالى: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴾ [مريم : 12]
وقال تعالى: ﴿ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً﴾ [مريم : 29-30]
وما حصل مع الأنبياء كيحيى وعيسى هو تمهيد في الأديان السماوية لما حصل مع الإمام الجواد عليه السلام..
هناك خصائص في هذه الاسرة النورانية المباركة منذ خُلق الانسان الى ظهور الامام..

انا لا اناقش في قضية الامام انما اعطيها بعداً عقلياً بعيداً عن التعبديات.. إنها محاولة لتكوين نظرية عقلية لاقناع عامة الناس، حيث لم ينزل الخطاب الإسلامي لجماعةِ قرويين متعبدين فقط.. إذ فيه خطاب لكل الفئات..

فخصائص الامامة موجودة في الإمام من حين انتقال السر اليه أي انتقال القيادة الفعلية اليه، ولا يعني ذلك انتقال اسرار الولاية كالعلم والعصمة وما الى ذلك حينها فهي ملازمة له من حين ولادته.. والا يكون هذا القول كقول المخالفين. لا شك انه امام من حين ولادته..

كانت الزهراء عليها السلام تكلم أمها في بطنها، وهذه ليست خصيصة خاصة بها فكل الأئمة هكذا وان لم ينقل كل ذلك..
نفس الجينة التي جعلتها تكلم أمها هي الجينة التي تجعلهم هكذا..

ذكرتُ مراراً ان استشهاد المحسن عليه السلام كان باختياره وقراره.. لقد استشهد مختاراً مريداً وهو في بطن امه..

كما كان خروج الزهراء للدفاع عن إمام زمانها.. لأنها أعرف الناس بحق الإمام.. الزهراء المعصومة السيدة الكاملة التي لم يسجل تاريخ البشرية لها نظيراً.. رأت السيدة أن إمام زمانها قد تعرض للخطر فعلى كل واحد ان يدافع عنه، فانبرت للدفاع عنه وكانت منه كما كان هو من رسول الله ص مدافعاً عنه ص في المعارك كلما وقع في الخطر..

نحتاج الى إعادة النظر في بعض الأمور.
الطرق الى الامام كالتوحيد بعدد انفاس الخلائق، العقل يحكم بذلك..
وربط أصول الدين بالعقل يعطيها مناعة، أما ربطها بالنص فإنه يجعل النص هو المثبت لشخصية الإمام وهذا ما لا يمكن الاحتجاج به على غير المسلمين.. فالعقل هو عنصر مشترك بين عامة البشر، ولذا خاطب الله العقل: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب(الفقيه ج4 ص369)‏..

فلا فرق بين الإمام الجواد والامام العسكري وامير المؤمنين عليهم السلام في ذلك.. أما مسألة الأفضلية فتحتاج الى قراءة جديدة ليس هذا مورد الدخول فيها..
ومما لا شك فيه ان لا فرق بين من استلم الخلافة في السابعة وبين من استلمها في الأربعين من الأئمة فكلهم حصّلوها بجدارة واستحقاق، فللسنّ فرق بين الناس العاديين لا المتفوقين الذين يدركون ما لا يدركه الناس طيلة أعمارهم ..

هذه خلاصة البحث عن الجواد، فهو كسائر الائمة عليهم السلام امام له كل شؤون الإمامة وكل خصائص الائمة وامتاز عن بقية الائمة باستلامه لمسؤولية الامامة قبل البلوغ..
وكما مهّد له الأنبياء مهّد هو ومن بعده من الأئمة لصاحب العصر والزمان..

عودٌ على بدء..
إن الإمامة العامة تثبت بالدليل العقلي، والإمامة الخاصة يقال أنها تثبت بالكرامة، وهذا اصطلاح فلسفي، ويقال بأن ما تثبت به نبوة النبي المعجزة وإمامة الإمام الكرامة، فما الفرق بينهما ؟ كلاهما معجزة.
إن الامام الجواد بنفسه معجزة .. فمن أين تعلم ؟

إنه معجزة من أكبر المعاجز في تاريخ البشرية، فلو قرأت تاريخ البشرية والنوابغ لا تعثر على شخصية مثله، وقد اتُفِقَ عليه بين السنة والشيعة، وأثبت تفوقه على كل علماء العامة في مجلس المأمون.. فلا يحتاج الى نص ولا معجزة ولا كرامة فهو بنفسه نص ومعجزة وكرامة كالسيدة الزهراء التي اثبتت عصمتها من حياتها لا من طريق النصوص، فنفس حياتها والمحطات الكبيرة الموجودة في حياتها تثبت أنها معجزة الله..
من أين تعلمت ؟
تسع سنوات في بيت النبي لم تلاق رجلاً والنبي مشغول مع المجتمع، وتسع سنوات في بيت علي والامام مشغول بالمشاكل والحروب، فمن اين تعلمت ؟
إنها معجزة لا تحتاج الى نص، فهي بنفسها معجزة بكل ما للكلمة من معنى..

وكذا الامام الجواد، فقد منعت السلطة العباسية من انتشار نصوص الامام لانه كان الشخصية الثانية، الامام كان متفوقا والمعتصم كان جاهلا فحاولوا طمس الامام حتى أُجبروا على شهادته لانه صار مانعاً أمامهم..
والا فمن يقدم على الاعتداء على شاب عمره خمس وعشرون سنة؟

حياته معجزة، فلا يحتاج الى نص. حياته تثبت أنه الامام والمعصوم وانه أولى الناس بخلافة الله تبارك وتعالى.. هذا لا يحتاج الى نص..

القوم لم يتركوا النصوص ولم يسمحوا بانتقالها، انها نصوص ممنوعة لا يمكن ان تنقل للرقابة والامن والاستخبارات..
انا اعتقد ان الامن الذي شكله العباسيون كان اشد من الذي وجد في زمن غيرهم، ومن ذلك الحراسة على قبر الحسين والضريبة وقطع اليد وو...
حياته تدل على امامته وخلافته.. وكلما تمكنا من عقلنة قضايا الامامة والنبوة كلما كان ذلك أدعى لإثباتها.

والحمد لله رب العالمين

الاثنين في الثالث من ذي القعدة 1434 للهجرة.. 9-9-2013م


5. مراسم الأئمة: سرُّ حفظ التشيّع

من جلسات سماحة الشيخ مصطفى الهرندي..

لماذا التعطيل في الولادات ؟
عندي عقيدة خاصة ان بقاء التشيع يعود لارتباطه بالمناسبات الدينية كالولادات والوفيات للمعصومين عليهم السلام..
ولا نخصص هذه المناسبات حتى لدروس عن المناسبة لأنا نريدها أن تكون ظاهرة اجتماعية، بحيث يحس الانسان بحصول حدث يستوجب تغييراً في الحالة الاجتماعية..

تاريخياً اعتقد ان 90 بالمئة من انتشار التشيع يرجع للمراسم الدينية والباقي للأمور العلمية.
والدليل على ذلك أنا ان أردنا ان نحدد نقاط القوة ونقاط الضعف فينبغي أن ننظر الى ما يركز عليه العدو، فانه يركز دائماً على نقاط القوة.

بعد مجيء البعثيين الى الحكم لم يصطدموا مباشرة بالحوزة العلمية، التقى البكر بالسيد الحكيم، وأذكر تفاصيل خاصة وقد أكون من النوادر الذين يذكرونها.. ركزوا حينها على المواكب الحسينية واصطدموا بها، وسمعت في أول اربعينية في المؤتمر القطري مع القيادة القطرية في كربلاء ما قاله لهم شبل العيسمي: اذا اردتم القضاء عليهم فاقضوا على هذه الظواهر، لانه لا يمكن مواكبة المسيرات المليونية..

فرتبوها على ثلاثة اقسام:
التطبير: وانا اسميها القوات الخاصة للامام الحسين عليه السلام او قوات التدخل السريع، لانه في غالب المواجهات التي حصلت اكتسح المطبرون المواكب الأمنية الموجودة لأن من يمسك سيفاً ويطبر يمكنه الهجوم على الآخرين بكل سهولة.. قوات الصاعقة او القوات الصاعقة للمواكب الحسينية.. لذا كانت تتقدم على بقية المواكب الأخرى..

ثم عزاء الزنجير وفيه أداة جارحة فمن يجرح نفسه يمكن ان يجرح الآخرين بسهولة..

ثم بعد ذلك مواكب اللطم.

لذا ركز البعثية على مواكب التطبير ثم تحركوا على الزنجير وبقية المواكب الأخرى فانهوها..

ومن هنا تعرف انهم لم يكونوا أناساً بسطاء، بل فيهم مفكرون مروا بتجارب ولا يزالون الى يومنا هذا.
لقد انهزمت القومية والوطنية والشيوعية لكن البعثية بقيت حتى الآن.

من هذا اكتشفت ان مركز القوة في الطائفة الشيعية هي هذه المراسم.. هذه المراسم تجمع الناس وتسقط الحواجز بينهم فيشارك فيها الفقير والغني، بل شارك فيها حتى الشيوعيون.. بل حتى الإنكليز عندما دخلوا العراق كانوا يساعدون المواكب، وإن كان في ذلك عامل سلبي ولكن فيه عامل إيجابي.. وغايتهم امتلاك قلوب الناس، وهل هناك افضل من الاحسان لذلك؟
لماذا نركز دائما على الجوانب السلبية ؟
ان دخلت الى هنا ولم تكن مرغوبا بك شارِك الناس في شعورهم ومواكبهم وعزائهم في المجالس العامة.. هذا يستوجب التقارب القلبي بين فئات المجتمع..

وقد قرأت في وصية أحد الكبار رحمة الله عليه أنه يقول: لا تتركوا مراسم الائمة عليهم السلام سواء في وفياتهم او في أعيادهم لأن من أهم العناصر التي أبقت التشيع في العالم هي مراسيم إحياء مناسبات الأئمة..
إن فيها شيئاً غريباً..

حتى المراقد المقدسة.. هي معالم دعائية بما للكلمة من معنى، إنها دعاية صامتة.
تدخل لقبر الامام وتقول: السلام على آدم خليفة الله، السلام على نوح نبي الله، السلام على إبراهيم..
لماذا قدم ذكر الأنبياء ؟
لان المخالفين قد يسقطون الأمير لولا التصاقه بالأنبياء، إنه تخطيط الهي لذلك..

بعض الزيارات دورة كلامية بما للكلمة من معنى كالزيارة الجامعة.
إنه تخطيط رباني لدور الامام عليه السلام.
متى صعدت هذه الأمور صعدنا ومتى هبطت هبطنا بحسب التاريخ.

المجتمع الشيعي متفرق تقليدياً وحزبياً وطبقياً، وما يجمعه هو مظلة شعائر الائمة عليهم السلام، وهي التي توفق بين القلوب وتقرب بينها..

وكما لا نعترض على اليوم الوطني ويوم الجيش وما شابه.. فلا ينبغي الاعتراض على مثل التعطيل في الحدث الهام الذي يستوجب تعطيل الوضع الاجتماعي.. هذه رسالة صامتة أنه حدث حدثٌ يستوجب تعطيل الحالة الاجتماعية..

لا يقال بأن هذه الأحداث كثيرة والتعطيل فيها يؤثر على الحالة الاجتماعية والعلمية.. فهي نفسها دروس يشترك فيها الناس في المجالس، ويرقى الخطيب المنبر ويلقي درساً كلامياً كاملاً عن الامام، أو درساً تاريخياً أو غير ذلك.. وهذا من فوائد تعدد الحيثيات في المجتمع الشيعي.
والحمد لله رب العالمين

الاثنين 9 ذي القعدة 1434 الموافق ل15-9-2013


. أيتام آل محمد.. وخلع الكرامة في عاشوراء

من أبحاث سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.. قبيل أيام عاشوراء هذا العام 1435 للهجرة، وكان ختام كلامه أشبه بمجلس عزاء حسيني، عظم الله لنا وله ولكم جميعاً أجرنا بمصاب سيد الشهداء..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام القادمة على حد من العظمة يعجز العقل عن إدراكها، ويقصر البيان عن ذلك.
لم يفهم أحد ما هو يوم عاشوراء، والعمل الذي حصل في ذلك اليوم أي عمل، والأثر المترتب على ذلك العمل أي أثر.
لا يوم(هذا كلام حجة الله): الأيام مشتملة على الحوادث، كيوم نوح وسفينته، وإبراهيم ومقاماته، ويوم موسى ويوم عيسى ويوم الخاتم(ص)، ويوم أمير المؤمنين، ولكن كلام الإمام: لا يوم كيومك يا أبا عبد الله.. وهنا يحار العقل.

ولأنا لم نفهم لم نستفد كما ينبغي.
في هذه الأيام يهب النسيم من كربلاء، مع الربيع الذي يحيي القلوب، في الوقت الذي يتلبس أحد بهذا اللباس (لباس رجال الدين) عليه أن يستفيد من هذه الفرصة ويبذل حقائق المذهب وينشرها في عقول عامة الناس.

كل رواية من روايات أهل البيت مدينة علم، وهي في الواقع بحر لأهل الفقاهة.
لرسول الله (ص) جملة، وفي هذه الرواية سطر، لكن هذا السطر يتضمن كتباً، قال (ص):
أربع تلزم كل ذي حجى من أمتي، قالوا: يا رسول الله: وما هن ؟
قال: استماع العلم: وينبغي أن تُفهم هيئة الاستفعال ومجيؤها على مادة السمع وتعلقها بالعلم فماذا يعني ذلك ؟
لا نصل لشرح فقه الحديث، والاشارة كافية: استماع العلم أولاً.
وثانياً: حفظه: حفظ العلم ماذا يعني ؟
الثالث: والعمل به: لكن كل الكمال في الكلمة الأخيرة.
الرابع: ونشره: نشر ذلك العلم..
لو عمل أهل العلم والحوزة العلمية هل كانت تبقى أرضية للترويج لمخالفي المذهب في هذه الدولة ؟

الويل لنا في يوم الحساب، عندما نُسأل: لبستم هذا الثوب وسلكتم هذا السلك وجلستم على سفرتنا، فهل نشرتم ذخائرنا ؟
حب الراحة والكسل عند طلاب العلم سبب سوء حظنا.

انتهت أيام التفقه، وجاءت أيام الإنذار: كل من يتمكن في هذا الزمان ويقصر ينبغي أن يستعد للجواب غداً.
والحسرة في فوات هذه الذخائر، من أني كنت أتمكن في أيام عاشوراء أن أخرج شخصاً من الضلالة، لماذا لم أفعل ذلك ؟

وفي متن الحديث التالي خصوصية، والمعول على الفهم بعد القراءة لنتجنب الخسران..
متن الحديث: الرواية عن أبي محمد العسكري (ع): قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (ع): حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ (ع) فَقَالَتْ: إِنَّ لِي وَالِدَةً‌ ‌ضَعِيفَةً وَ قَدْ لُبِسَ عَلَيْهَا فِي أَمْرِ صَلَاتِهَا شَيْ‌ءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُك،ِ فَأَجَابَتْهَا فَاطِمَةُ ع عَنْ ذَلِكَ، فَثَنَّتْ فَأَجَابَتْ، ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَى أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ: فوصلت الأسئلة إلى عشرة ممن كانت مستغرقة في الله وفي سبيل الله، مع تلك المشاغل كررت السؤال إلى عشر مرات.
ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْكَثْرَةِ فَقَالَتْ: لَا أَشُقُّ عَلَيْكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ.
قَالَتْ فَاطِمَةُ (ع): هَاتِي وَ سَلِي عَمَّا بَدَا لَكِ، أَ رَأَيْتِ مَنِ اكْتُرِىَ يَوْماً يَصْعَدُ إِلَى سَطْحٍ بَحَمْلٍ ثَقِيلٍ وَ كِرَاهُ مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ، أيَثْقُلُ عَلَيْهِ ؟
جوابها محير، فبدل أن تعتذر منها المرأة كأنها قالت أن لك المنة ! هل تعاملنا هكذا مع أيتام آل محمد في الأحكام والعقائد ومسائل الدين ؟
فَقَالَتْ: لَا.
فَقَالَتْ: اكْتُرِيتُ: التعبيرات محيرة، أنت أعطيتني أجرة، وأنا اكتريت هذه الأشياء لك، لكن ماذا حصلت قبالها ؟
اكْتُرِيتُ أَنَا لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ بِأَكْثَرَ مِنْ مِلْ‌ءِ مَا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً: أجري مقابل كل مسألة من مسائلك هو هذا، وقد أعطانيه الله.

من يتخذ هذه الأيام أيام استراحة، ومن يذهب للناس المنقطعين عن إمامهم، ويعلمهم مسائل دينهم، ماذا خسر هؤلاء ؟ وماذا ربح هؤلاء ؟

ما بين الأرض والعرش لؤلؤاً في جواب مسألة من المسائل، بما فيها من مجرات في السماء الأولى الى ان تصل للسماء السابعة: واللوح والقلم والكرسي والعرش ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ﴾، من الأرض للعرش أجر جواب مسألة واحدة، الرواية محيرة فعلاً.

فَأَحْرَى أَنْ لَا يَثْقُلَ عَلَيَّ.
سَمِعْتُ أَبِي (ص): يَقُولُ إِنَّ عُلَمَاءَ شِيعَتِنَا يُحْشَرُونَ فَيُخْلَعُ عَلَيْهِمْ مِنْ خِلَعِ الْكَرَامَاتِ عَلَى قَدْر كَثْرَةِ عُلُومِهِمْ وَ جِدِّهِمْ فِي إِرْشَادِ عِبَادِ اللَّه: هذه خلع من الله تعالى، فما هي خلعه تعالى ؟
إن تلك الخلع بقدر علومهم أولاً، وبقدر نشر هذه العلوم، من علَّمت ؟ أي شبهة دفعت ؟ أي مسألة حللت للجاهل ؟ أي عقيدة أحكمت ؟
الخلع بقدر هذا ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ﴾

والكلمة الأخيرة هي المهمة هنا (والحديث مفصل لا وقت لتمامه):
ِ حَتَّى يُخْلَعُ عَلَى الْوَاحِدِ مِنْهُمْ أَلْفُ أَلْفِ خِلْعَة مِنْ نُورٍ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ: أَيُّهَا الْكَافِلُونَ لِأَيْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ ع، النَّاعِشُونَ لَهُمْ عِنْدَ انْقِطَاعِهِمْ عَنْ آبَائِهِمُ الَّذِينَ هُمْ أَئِمَّتُهُمْ، هَؤُلَاءِ تَلَامِذَتُكُمْ وَ الْأَيْتَامُ الَّذِينَ كَفَلْتُمُوهُمْ وَ نَعَشْتُمُوهُمْ فَاخْلَعُوا عَلَيْهِمْ خِلَعَ الْعُلُومِ فِي الدُّنْيَا، فَيُخْلَعُونَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ الْأَيْتَامِ عَلَى قَدْرِ مَا أَخَذُوا عَنْهُمْ مِنَ الْعُلُوم،ِ حَتَّى إِنَّ فِيهِمْ- يَعْنِي فِي الْأَيْتَامِ- لَمَنْ يُخْلَعُ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفِ خِلْعَة.... إلى أن يقول:
وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ ع: يَا أَمَةَ اللَّهِ- إِنَّ سِلْكاً مِنْ تِلْكِ الْخِلَعِ- لَأَفْضَلُ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ.. (التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السلام ص340-341)

إلى أين يصل هذا الحساب ؟
ماءة ألف خلعة وكل خيط من كل خلعة ألف ألف ضعف ما طلعت عليه الشمس!! هذا أجر من يذهب في عاشوراء هذه إلى المناطق المحرومة ويعين أيتام آل العصمة.

ماذا فعلوا عليهم السلام لحفظ هذا الدين ؟ وماذا فعلنا نحن ؟
من هو الإمام الرابع ؟
في يوم القيامة وفي العرصات ينادي المنادي: أين زين العابدين ؟ وقد سبق الأنبياء.
نتيجة الخلقة عبادة الله، وشخص واحد هو زين العابدين من الأولين والآخرين.
من أوصله عمله مع الله إلى هذا، وقع ولده في البئر وكان مصلياً وتصاعد الصوت من الأهل لكنه لم يتحرك حتى أنهى صلاته مع تعقيباته فجاء إلى البئر وأخرج الطفل، قالوا: يا ابن رسول الله لم لم تقطع صلاتك ؟
كان جوابه: كنت بين يدي جبار إذا أعرضت عنه أعرض عني!
كل العالم لا يساوي شيئاً أمام هذه الكلمة!
مثل هذا وقعت عينه على يتيم أبي الفضل العباس، عبيد الله بن العباس بن علي، وما إن وقع نظره على الطفل حتى ارتفع صوته وأنينه، وكان قوله أنه لم يمر يوم أشد على النبي (ص) من يوم أحد، لأنه فقد فيه عمه حمزة سيد الشهداء، واليوم الثاني في غزوة مؤتة عندما فقد جعفر بن أبي طالب، وبعد هاتين الكلمتين قال هذه الجملة: لا يوم كيوم قتل الحسين.

ثم نظر إلى وجه ذلك اليتيم وقال: (في أي وقت أتذكر هذه الجملة أتحير): إن لعمي العباس عند الله منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.
ما هي هذه المنزلة ؟ جميع الشهداء يغبطونه على ذلك المقام!
حمزة سيد الشهداء يغبط العباس بن علي على منزلته!
جعفر الطيار الذي يطير مع الملائكة في الجنة يغبط مقام العباس عند الله!
ماذا فعل حتى وصل إلى هنا ؟
العقل يتحير، والأمر ليس قابلاً للكلام.
وصل إلى الفرات، وكان أكثر عطشاً من الجميع، جلس قربه، مد يده إلى الماء وأخره.
أصل المسألة ههنا.. كان النبي راضياً، وعلي راضياً، وسيد الشهداء يطلب ذلك من الله، كان يعرف كل شيء...
لكنه ذكر الحسين.. وكان قوله:
يا نفس من بعد الحسين هوني * وبعده لا كنت أو تكوني
ملأ القربة وخرج من الشريعة، وكمنوا له، ماذا حصل ؟ الأمر غير قابل للكلام.
أقول هذا المقدار الذي تُعلم به منزلته: قطعوا يده اليمنى، ولما وقع بصره على عينه المقطوعة قال:
والله إن قطعتم يميني * إني أحامي أبداً عن ديني
وعن إمام صادق اليقين * نجل النبي المصطفى الأمين
هكذا أجاب عن قطع يده اليمنى، وما مر وقت حتى سقطت يده اليسرى أيضاً، ولما وقع بصره عليها قال:
قد قطعوا ببغيهم يساري * فأصلهم يا رب حر النار
والمهم هنا: فَقَدَ يداه، وبقيت قربة الماء، كل أمله في أن يوصل الماء إلى الخيم، ثم رأى أن الماء سال على الأرض.

فلنفكر: تبدد أمله بهذا الشكل، وجاء السهم إلى عينه.. لو اصطدم شيء بعيننا ماذا نفعل ؟ فكيف لو كان سهماً ؟
حافظ على نفسه أيضاً.. ثم ضربوه بعامود على رأسه.. وعند وقوعه على الأرض.. من يقع يضع يديه على الأرض أولاً.. كيف وقع ؟
قال جملة لم يقلها في كل عمره: في كل عمره كان يقول: يا سيدي، يا مولاي، أما ذلك اليوم قال: يا أخي أدرك أخاك.

جاء من كان حفظ العالم به، وقطب دائرة الإمكان، وقف جانب ذلك البدن وقال جملة، وينبغي أن تفهم حقيقة الأمور من هذه الجملة.
مَن شاهَدَ قبل ذلك قتلَ علي الأكبر، وأحضر جنازته للمخيم، لكنه لم يقل حينها مثل هذه الجملة أبداً.
وقف بجانب بدنه وقال: الآن انكسر ظهري. لم يقل آلمني، قال انكسر.
وانقطع رجاي.

ثم جاء إلى الخيم، لم لم يحضر بدنه ؟
أحضر كل الأبدان لكن هذا البدن بقي. لماذا ؟ لا يمكنني أن أقول.
إذا رفع عضواً سقط الآخر الى الأرض.
ركض الأطفال جميعاً ؟ ماذا حصل ؟
لم يتكلم بأي كلمة، ذهب رأساً إلى خيمة أخيه وأسقط عمود الخيمة.
سلام الله: هذا من لسان صادق أهل البيت.
سلام الله وسلام أنبيائه (والمرسلين والملائكة المقربين) عليك أيها العبد الصالح، حشرك الله مع النبيين والصديقين.
ثم قال جملة: ورفع ذكرك في عليين.
أين هي (عليين) ؟ هناك رفع الله اسم أبا الفضل العباس.

مثل هذا كان جندياً في سبيل دين الله وبهذا الشكل!
وهذه أيام عاشوراء: اسعوا لتعريف الناس بعظمة المصيبة، المصيبة ثقيلة جداً، وقد أمر النبي (ص) بذلك.

لقد أعطاه الله قارورة، وعندما قطع رأس الحسين (ع) كان النبي (ص) جالساً هناك ومعه القارورة، فأخذ ذلك الدم، (وهذا بيان حجة الله) وأخذ تلك القارورة إلى السماء، وكلما وصل إلى سماء كانت ترتجف، حتى وصل إلى الكرسي، فارتجت الكرسي، ثم إلى العرش فوضع قارورة الدم في طاق العرش فهو يرتجّ إلى يوم القيامة.

السلام على الحسين، وعلى علي بن الحسين وعلى أصحاب الحسين.

الاثنين 22ذي الحجة 1434 هـ الموافق 28-10-2013م.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: عاشوراء الحسين علية السلام

---

Hdjhl Ng lpl]>> ,ogu hg;vhlm td uha,vhx>> hg,pd] hgovhshkd

[هو الحق]

سلام الله وصلواته على ابا الاحرار روحي له الفداء
بحوث قيمه ومهمه من الخراساني الله يحفظه ويبارك بيه

دام العطاء المبارك واثابكم الله

[طريقي زينبي]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
,,
بارك الله بكم