علة الابتلاء

[الشيخ عباس محمد]

علة الابتلاء

علة الابتلاء
الكتاب (ما كان اللّه ليذر المؤمنين على ما اءنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ) ((194)) .
(ان يـمـسـسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الا يام نداولها بين الناس وليعلم اللّه الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء واللّه لا يحب الظالمين # وليمحص اللّه الذين آمنواويمحق الكافرين # اءم حسبتم اءن تدخلوا الجنة ولما يعلم اللّه الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) ((195)) .
(وليبتلي اللّه ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم واللّه عليم بذات الصدور) ((196)) .
(اءم حسبتم اءن تتركوا ولما يعلم اللّه الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون اللّه ولارسوله ولا المؤمنين وليجة واللّه خبير بما تعملون ) ((197)) .
(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اءخباركم ) ((198)) .
(ولو يشاء اللّه لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ) ((199)) .
(الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم اءيكم اءحسن عملا وهو العزيز الغفور) ((200)) .
(انا جعلنا ما على الا رض زينة لها لنبلوهم اءيهم اءحسن عملا) ((201)) .
(وهـو الـذي خـلق السماوات والا رض في ستة اءيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم اءيكم احسن عملا) ((202)) .
1888 - الامـام عـلـي (ع ) : الا ان اللّه تـعـالـى قد كشف الخلق كشفة , لا انه جهل ما اخفوه من مـصـون اسـرارهـم ومـكـنون ضمائرهم , ولكن ليبلوهم ايهم احسن عملا , فيكون الثواب جزاء والعقاب بواء ((203)) .
1889 - عـنـه (ع ) - في قوله تعالى : (انما اموالكم واولادكم فتنة ) - : ومعنى ذلك انه سبحانه يـختبرعباده بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه , وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم , ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب ((204)) .
1890 - عـنـه (ع ) : فـي تـقـلـب الاحـوال عـلـم جواهرالرجال , والايام توضح لك السرائر الكامنة ((205)) .
1891 - الامـام الـرضا (ع ) - في قوله تعالى : (ليبلوكم ايكم احسن عملا) - : انه عزوجل خلق خـلـقـه لـيـبلوهم بتكليف طاعته وعبادته , لا على سبيل الامتحان والتجربة , لانـه لم يزل عليما بكل شي ء ((206)) .
1892 - الامـام الـحسين (ع ) - في المسير الى كربلاء -:ان الناس عبيد الدنيا , والدين لعق على السنتهم , يحوطونه ما درت معايشهم , فاذامحصوا بالبلاء قل الديانون ((207)) .
1893 - الامام علي (ع ) - في ابتلاء الملائكة بسجدة آدم - : ولو اراد اللّه ان يخلق آدم من نور يخطف الابصار ضياؤه ... لفعل , ولو فعل لظلت له الاعناق خاضعة , ولخفت البلوى فيه على الملائكة , ولـكـن اللّه سـبـحـانه يبتلي خلقه ببعض مايجهلون اصله , تمييزا بالاختيار لهم ونفياللاستكبار عنهم ((208)) .
1894 - عـنه (ع ) : كلما كانت البلوى والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل , الا ترون ان اللّه سـبـحانه اختبر الاولين من لدن آدم صلوات اللّه عليه الى الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضرولا تنفع , ولا تبصر ولا تسمع , فجعلها بيته الحرام الذي جعله اللّه للناس قياما ... ؟
ولـكـن اللّه يـخـتبر عباده بانواع الشدائد , ويتعبدهم بانواع المجاهد , ويبتليهم بضروب المكاره ,اخراجا للتكبر من قلوبهم , واسكاناللتذلل في نفوسهم , وليجعل ذلك ابوابا فتحا الى فضله , واسبابا ذللا لعفوه ((209)) .
1895 - عنه (ع ) : لتبلبلن بلبلة , ولتغربلن غربلة ,حتى يعود اسفلكم اعلاكم , واعلاكم اسفلكم ,وليسبقن سباقون كانوا قصروا , وليقصرن سباقون كانوا سبقوا ((210)) .
1896 - عـنـه (ع ) : لا تفرح بالغناء والرخاء , ولاتغتم بالفقر والبلاء , فان الذهب يجرب بالنار ,والمؤمن يجرب بالبلاء ((211)) .
(انظر) الرزق : باب 1477 .
الفضيلة : باب 3210 .
الشيطان : باب 2013 .
الغنى : باب 3111 .
المصدر ميزان الحكمة محمد الريشهري

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ugm hghfjghx