![]() |
#1 |
معلومات إضافية
![]() |
![]() ![]() وتزودوا فان خير الزاد التقوى القرآن الكريم كتاب إرشاد وهداية للعباد، فهو لا يكتفي بزجرهم عن كل ما يضر بهم في الدنيا والآخرة، بل يوجه سلوكهم في الدنيا وفق شرعه، وينظم حركتهم بحسب هديه، ويدلهم على كل ما يأخذ بيدهم إلى طريق النجاح والفلاح والفوز في الدنيا والآخرة. ومن الآيات المؤكدة على هذا المعنى، قوله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} (الحج:197)، فقد جاءت هذه الآية في سياق الحديث عن فريضة الحج، وأهم الأعمال التي ينبغي على المؤمن القيام بها. وجاء في سبب نزولها بضع روايات، نستعرضها تالياً؛ لنستشف من خلالها المراد من هذه الآية الكريمة: الرواية الأولى: روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان أهل اليمن يحجون، ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة، سألوا الناس. فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. وهذا أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. وهي تفيد أن الآية نازلة في أهل اليمن. وأورد ابن كثير رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان أناس يخرجون من أهليهم، ليست معهم أزودة، يقولون: نحج بيت الله، ولا يطعمنا...فقال الله: تزودوا ما يكفُّ وجوهكم عن الناس. وهذه الرواية لم تحدد أقواماً بعينهم، بل جاءت مطلقة. الرواية الثانية: روى ابن كثير عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كانوا إذا أحرموا -ومعهم أزوادهم- رموا بها، واستأنفوا زادا آخر؛ فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}، فنهوا عن ذلك. وهذه الرواية أيضاً جاءت مطلقة، ولم تحدد قوماً بعينهم. الرواية الثالثة: روى الطبري عن عطاء، قال: كان الرجل يخرج، فيحمل كَلَّه -عبأه- على غيره، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. وهذه الرواية جاء السفر فيها مطلقاً، ولم يأت مقيداً بسفر الحج. الرواية الرابعة: روى ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حبان، قال: لما نزلت هذه الآية: {وتزودوا}، قام رجل من فقراء المسلمين، فقال: يا رسول الله، ما نجد زاداً نتزوده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزود ما تكف به وجهك عن الناس، وخير ما تزودتم التقوى". وهذه الرواية جاءت مطلقة حتى من مطلق السفر، بحيث تشمل المقيم غير المسافر. ولا شك، فإن الرواية المعول عليها في سبب نزول هذه الآية رواية البخاري، وهي صريحة في أن الآية نازلة في أهل اليمن، حيث كانوا يقصدون الحج من غير أن يتزودوا بما يحتاجون إليه من طعام ونحوه، فأمرهم الله بالتزود بالطعام وما يحتاجون إليه في سفرهم، ونبه إلى أن أهم ما يُتزود به في هذه الحياة عموماً، وفي الأسفار خصوصاً، وفي سفر الحج على وجه أخص، إنما هو تقوى الله؛ ولذلك قال: {فإن خير الزاد التقوى}. والروايات الثلاث الأخر، لا تخالف رواية البخاري، غاية ما فيها أنها جاءت مطلقة، ولم تعين من نزلت الآية في حقهم. وهي تدل على أن الخصوص الذي جاء في راوية البخاري لا عبرة به؛ إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وقد وردت روايات أخرى مطلقة تدل على أن الخصوص هنا غير مراد؛ كالذي روي عن إبراهيم النخعي، قال: (كان ناس من الأعراب...)، وكالذي روي عن مجاهد، قال: (كانوا يسافرون...)، وفي رواية أخرى له، قال: (كان أهل الآفاق...)، وفي رواية ثالثة له، قال: (كانت قبائل من العرب...). وظاهر الآية الكريمة، وما جاء في سبب نزولها يفيد أن المراد من الآية، حث من عزم على سفر وحج أن يتزود بأسباب الحياة المادية من طعام وشراب وكساء ونحوها من الضروريات التي لا تستقيم حياة الناس إلا بها، وهذا حق لا ريب فيه، والآية دالة عليه بظاهرها. بيد أن بعض أهل العلم يرى أن سياق الآية لا يسعف بتلك الدلالة؛ وذلك أن قوله سبحانه: {فإن خير الزاد التقوى} راجع إلى قوله: {وتزودوا} فكان تقديره: وتزودوا من التقوى، والتقوى في عرف الشرع والقرآن عبارة عن فعل الواجبات، وترك المحظورات. ويمكن أن نوفق بين هذا القول وبين ما جاء في سبب النزول من جانبين: الأول: أن القادر على أن يستصحب الزاد في السفر -وفي الحج خاصة- إذا لم يستصحبه عصى الله في ذلك، وبحسب هذا، يصح دخوله تحت مفهوم الآية. فيكون عدم تزوده بالأسباب المادية مخلاً بجانب التقوى المأمور بالتزود بها، من جهة أن ذلك ينعكس على قيامه بالعبادات على النحو المحقق للتقوى. الثاني: أن في الآية حذف تقديره: وتزودوا لعاجل سفركم وللآجل، فإن خير الزاد التقوى. والذي يغفل عنه كثير من الناس التزود المعنوي، فما أنشط الناس على التزود لأسفارهم بماديات الحياة، بينما آخر ما يفكرون به التزود للحياة الآخرة، والتي هي دار القرار. وللإمام الرازي في هذا المقام كلام طيب، حيث يقول: "إن الإنسان له سفران: سفر في الدنيا وسفر من الدنيا، فالسفر في الدنيا لا بد له من زاد، وهو الطعام والشراب والمركب والمال، والسفر من الدنيا لا بد فيه أيضاً من زاد، وهو معرفة الله، ومحبته والإعراض عما سواه، وهذا الزاد خير من الزاد الأول...فكأنه تعالى قال: لما ثبت أن خير الزاد التقوى، فاشتغلوا بتقواي يا أولي الألباب، يعني: إن كنتم من أرباب الألباب، الذين يعلمون حقائق الأمور، وجب عليكم بحكم عقلكم ولبكم أن تشتغلوا بتحصيل هذا الزاد لما فيه من كثرة المنافع". أخيراً، فإن هذه الآية أصل في الأخذ بالأسباب، وأن ذلك لا ينافي التوكل على الله والاعتماد عليه، بل حقيقة التوكل تقتضي طلب الأسباب، وتقتضي كذلك ترك النتائج لمسبب الأسباب، والرضا بما تسفر عنه تلك الأسباب. المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: شهر رمضان المبارك j.,],h thk odv hg.h] hgjr,n hg.h] ![]() |
![]() |
![]() |
#2 |
معلومات إضافية
![]() |
![]()
للصيام منافع جمّة فهو يقربنا لله -عزّ وعلا-، ويجعلنا نتأمل السبب من وجودنا وحياتنا، بالإضافة للمنافع الصحية التي بدأ العلم يثبتها. إنه شهر الإقلاع عن كل أنواع التعوُّد والإدمان، ابتداء من التدخين بأنواعه مروراً بالمنبهات، إلى الأطعمة الدسمة وخلافه.
الامتناع عن الطعام لفترة النهار يجعل لدينا المزيد من الوقت للتعبد والتقرب إلى الله-عز وعلا- بالإكثار من الصلاة والدعاء والتأمل، وهذا قد يوصلنا في آخر الشهر الفضيل إلى مراجعة عامة لجميع سلوكياتنا والارتقاء بأخلاقياتنا لنجعلها تتناسب مع عظمة ديننا . فبالنهاية كل مسلم هو سفير لدينه عند الآخرين ولا أقول أنه يمثل الإسلام لأن الإسلام لا يمكن حصره بشخص ولكن الإنسان المسلم حكمًا يجب أن يمثل تجربة نجاح مصدرها وملهمها هذا الدين العظيم، وكما نعلم جميعًا النجاح يسوّق لنفسه. فيرتقي المسلم ليصبح المثال والقدوة حتى لغير المسلمين. الجوع والعوز للطعام والشراب يجعلنا نفكر بإخواننا وأخواتنا في الإنسانية الذين يصومون قسرًا ليس لتأمُّلٍ ولا لتعبّدٍ، ولكن من القلة والعوز والعدم. فهم لا يجدون ما يأكلون. وحين نفكر فيهم ونحن جوعى عطاشى مثلهم سنهبُّ إلى مساعدتهم وبذل الأموال. فهذه المرة قد ذقنا لبعض الوقت ما يذوقونه في أغلب أيام حياتهم، فنفهم معنى أن نساعدهم في شرب جرعة ماء نظيف أو التزود ببضع لقيمات من الطعام علّها تقوي أجسادهم الواهنة. وكلنا نعرف فضل بذل الأموال وما يتلوه من رضا الله والبركة في أموالنا. وطبعا وقبل كل شئ هذا يقربنا إلى الله ويجعلنا نشكره ونحن أكثر إدراكا لنعمه وفضله علينا. وكل ما قلناه سابقا من فوائد وتقرب لله-عزّ وجلّ- سيرجع علينا بنعمة كبيرة لا تقدر بثمن ألا وهي راحة البال، والإحساس أننا قد أدينا واجبنا تجاه الآخرين. هذا الإحساس الإيجابي سيعود ليولد أفعالاً إيجابية. سبحان الله وكأن هذا الشهر هو المحرك الإيماني والأخلاقي والإنساني الذي يعطينا الطاقة لباقي العام. فيا إخواني وأخواتي، لنجعل هذا الشهر الفضيل فرصة للوقوف على أعمالنا ومراجعة حياتنا ونقطة إنطلاق جديد على أسس قويمة لتنير دربنا وتلهمنا وتعطينا الزّاد على طول رحلتنا وكما قال تعالى في سورة البقرة، من الآية 197 «وتزودوا فإن خير الزاد التقوى» -صدق الله العظيم. |
![]() |
![]() |
#3 |
معلومات إضافية
|
![]() أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بورك هذا العطاء والإبداع الجميلين في عشق آل محمد جزاكم الله عنا كل الخير |
![]() |
![]() |
#4 |
معلومات إضافية
|
![]() زادكم الله رفعةًوجعل اعمالكم في هذا الشهر الكريم عتق رقابكم من النار
شكراً لموضوعكم القيم اختنا الرافضيه ... مع التقدير |
![]() |
![]() |
#5 |
معلومات إضافية
![]() |
![]()
بارك الله فيكم خييي الغالي والاستاذ الفاضل
شكرا لمروركم المبارك |
![]() |
![]() |
#6 |
معلومات إضافية
![]() |
![]()
تسلمو خييي الغالي والكريم
شكرا لمروركم المبارك يحفظكم ربي رمضان كريم علينا وعليكم جميعا |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
التقوى, الزاد, تزودوا |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.. | شجون الزهراء | القران الكريم | 3 | 2014/11/26 05:24 PM |
لماذا تزوجنا؟ | الامير الياسري | شباب أهل البيت (ع) | 5 | 2013/08/01 02:48 PM |
قيل لرجل: صف لنا التقوى ؟ | عاشق نور الزهراء | القصة القصيرة | 8 | 2013/04/13 02:35 AM |
| |