الفجرة في بيت النبي الأعظم مع أزواجه يعربد وفي بيت عمر وفي بيت أبي بكر !

[أسد الله الغالب]

الفجرة في بيت النبي الأعظم مع أزواجه يعربد وفي بيت عمر وفي بيت أبي بكر !

الماهر بوصف مفاتن جسد المرأة عند زوجات النبي الأعظم يعربد يا بخاري !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء



المختصر المفيد
اللهم صل على محمد وآل محمد ...من طعون السنة والوهابية في النبي الأعظم ....زعموا


يدخل على زوجات النبي الأعظم الفجرة الفحول ( احجب نساءك فإنه يدخل عليهن البر والفاجر... فلم يكن رسول الله يفعل !!! )


ويدخل الفجرة الذين كان يظن أنهم ( م خ ن ث ين ) من غير أولي الإربة ( يدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُخَنَّثٌ ) من غير أولي الإربة المتفننين في وصف دقائق مفاتن المرأة ...وقد كانوا يطلعون على أمور لا يحسن التصريح بها ... ( فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ... مع ثغر كالأقحوان إن جلست تثنت وإن تكلمت تغنت بين رجليها مثل الإناء المكفوء....) قد تم طردهم لاحقا بعد أن ...( لقد غلغلت النظر إليها يا عدو الله )... علل طرد هؤلاء المخنثين الفحول المتسترين (...كان يظن أنه من غير أولى الإربة وكان منهم ويتكتم بذلك والثانى وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهى أن تصف المرأة المرأة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال والثالث أنه ظهر له منه أنه كان يطلع من النساء وأجسامهن وعوراتهن على ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال لاسيما على ما جاء فى غير مسلم أنه وصفها حتى وصف مابين رجليها أى فرجها وحواليه ... ) المشتكى لله


http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=5543&highlight=%C7%E1%E3%C7%E5%D1


المشكلة هؤلاء الفجرة من الصحابة ! ....ليطعن في النبي الأعظم وعرضه من أجل الصحابة

وعندما تقابلهم في حوار صوتي ـ بال توكي ـ كتابي ـ المنتديات ...لا تجدهم يأنفون من هذا النتن !!!

كم ظلمت يا رسول الله ! ...ثم يقولون إلا رسول الله !!!



التفصيل الموسع

دخول الفجار على زوجات النبي الأعظم ....نصيحة فلان للنبي الأعظم ( احجب نساءك فإنه يدخل عليهن البر والفاجر )

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2853



وإليك الآن بعد الانتهاء من بيان زعمهم دخول الفجرة الفحول ...بيان زعمهم دخول المخنثين على زوجات النبي الأعظم :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (7 / 11)ح5820 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُخَنَّثٌ فَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِى الإِرْبَةِ - قَالَ - فَدَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً قَالَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَلاَ أَرَى هَذَا يَعْرِفُ مَا هَا هُنَا لاَ يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ ». قَالَتْ فَحَجَبُوهُ ).

الجامع الصحيح المختصر( صحيح البخاري) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 4 - صفحة 1572 ] ح 4069 ( حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها سلمة رضي الله عنها : دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غبلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخلن هؤلاء عليكن ) قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت . حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاضر الطائف يومئذ [ 4937 ، 5548 ][ ش أخرجه مسلم في السلام باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب رقم 2180( مخنث ) الذي خلقه خلق النساء ويشبههن في كلامه وحركاته وتارة يكون هذا خلقه وتارة يكون بتكلف وسمي به لتكسر كلامه ولينه يقال خنثت الشيء فتخنث أي عطفته فتعطف . ( تقبل بأربع ) وهي عكن البطن أي تجاعيده فترى منها عند إقبالها أربعا . ( وتدبر بثمان ) هي أطراف العكن الأربع ترى منها وهي مدبرة ثمانية . ( هيت ) اسم المخنث المذكور وكان مولى عبد الله بن أمية رضي الله عنه المذكور معه ) و [ جزء 5 - صفحة 2006 ] حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وقي البيت مخنث فقال المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية أن فتح الله لكم الطائف غدا أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخلن هذا عليكن ) صحيح البخاري [ جزء 5 - صفحة 2208 ] ح 5548.


من تفصيله في وصف المرأة :
فتح الباري ابن حجر ط 2 طبعة دار المعرفة ج9 ص 293 ( ...مع ثغر كالأقحوان إن جلست تثنت وإن تكلمت تغنت بين رجليها مثل الإناء المكفوء ) (2)



المخنث يدقق النظر ويوغل :
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13- (9 / 336) ( فقال النبي صلى الله عليه و سلم لقد غلغلت النظر إليها يا عدو الله ثم أجلاه عن المدينة إلى الحمى ) (3)



يطلع على عورة أزواج النبي الأعظم والنساء الأخريات ويدقق النظر ويوغل :
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18- (14 / 163) ( قال أهل اللغة المخنث هو بكسر النون وفتحها وهو الذى يشبه النساء فى أخلاقه وكلامه وحركاته وتارة يكون هذا خلقه من الأصل وتارة بتكلف وسنوضحهما قال أبو عبيد وسائر العلماء معنى قوله تقبل بأربع وتدبر بثمان أى أربع عكن وثمان عكن قالوا ومعناه أن لها أربع عكن تقبل بهن من كل ناحية اثنتان ولكل واحدة طرفان فاذا أدبرت صارت الأطراف ثمانية قالوا وإنما ذكر فقال بثمان وكان أصله أن يقول بثمانية فان المراد الأطراف وهى مذكرة لأنه لم يذكر لفظ المذكر ومتى لم يذكره جاز حذف الهاء كقوله صلى الله عليه و سلم من صام رمضان وأتبعه بست من شوال سبقت المسألة هناك واضحة وأما دخول هذا المخنث أولا على أمهات المؤمنين فقد بين سببه فى هذا الحديث بأنهم كانوا يعتقدونه من غير أولى الأربة وأنه مباح دخوله عليهن فلما سمع منه هذا الكلام علم أنه من أولى الإربة فمنعه صلى الله عليه و سلم الدخول ففيه منع المخنث من الدخول على النساء ومنعهن من الظهور عليه وبيان أن له حكم الرجال الفحول الراغبين فى النساء فى هذا المعنى وكذا حكم الخصى والمجبوب ذكره والله أعلم واختلف فى اسم هذا المخنث قال القاضي الأشهر أن اسمه هيت بكسر الهاء ومثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق قال وقيل صوابه هنب بالنون والباء الموحدة قاله بن درستويه وقال انما سواه تصحيف قال والهنب الأحمق وقيل ماتع بالمثناة فوق مولى فاخته المخزومية وجاء هذا فى حديث آخر ذكر فيه أن النبى صلى الله عليه و سلم غرب ماتعا هذا وهيتا إلى الحمى ذكره الواقدى وذكر أبومنصور البادردى نحو الحكاية عن مخنث كان بالمدينة يقال له انه وذكر أن النبى صلى الله عليه و سلم نفاه إلى حمراء الأسد والمحفوظ أنه هيت قال العلماء وإخراجه ونفيه كان لثلاثه معان أحدها المعنى المذكور فى الحديث أنه كان يظن أنه من غير أولى الإربة وكان منهم ويتكتم بذلك والثانى وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحضرة الرجال وقد نهى أن تصف المرأة المرأة لزوجها فكيف اذا وصفها الرجل للرجال والثالث أنه ظهر له منه أنه كان يطلع من النساء وأجسامهن وعوراتهن على ما لا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال لاسيما على ما جاء فى غير مسلم أنه وصفها حتى وصف مابين رجليها أى فرجها وحواليه والله أعلم )(4) . مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة المؤلف : الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الناشر : موقع الجامعة على الإنترنت http://www.iu.edu.sa/Magazine عدد الأجزاء : 120 عددًا مصدر الكتاب : ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com [ ترقيم المجلة غير موافق للمطبوع ] - (20 / 53) ( ولقد ظهر أن هذا المخنث كان يطلع على ما لا يطلع عليه كثير من النساء من عوراتهن ومحاسنهن ولقد روي أنه وصف منها ما يستهجن ذكره ويفحش الاطلاع عليه، ولذلك منعه صلى الله عليه وسلم من الدخول على نسائه، ومنع نساءه من الظهور عليه لأنه له حكم الفحول من الرجال الراغبين في النساء ، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل هؤلاء عليكن" والداخل كان واحدا، وهو المخنث، وإنما جمع إشارة إلى جميع المخنثين لما رأى من وصفه للنساء، ومعرفته ما يعرفه الرجال منهن، ويمنع كذلك حرصا على حرمة البيوت وصيانة لها، وحفاظا على العفة والفضيلة وحتى لا يروا النساء في زينتهن، فتحصل الفتنة والشهوة، ومنعا لمن يتظاهر بأنه لا إربة له في النساء وقد يكون في الحقيقة غير ذلك ولم يكتف صلى الله عليه وسلم بذلك بل أمر بإخراجهم من المدينة، وعزلهم عن الناس ونفيهم بعيدا عن النساء وقد ذكر العلماء أن اسم هذا المخنث "هِيْت"بكسر الهاء وسكون الياء وبالتاء، وقيل "هنب"بالنون والباء وهو الأحمق، وقيل "ماتع"مولى فاختة المخزومية، وقيل "مانع"والمحفوظ أنه "هيت"، ولقد نفاه صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى موضع بالبيداء يسمى الحمى، وكان يدخل كل يوم جمعة إلى المدينة يستطعم الناس، ثم يعود إلى منفاه، وقد روي أن سعدا خطب امرأة بمكة فقال هيت:"أنا أنعتها لك"، وكان يدخل على سودة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أراه إلا منكرا" فمنعه، ولما قدم المدينة سيره إلى خاخ ، ولعل هذا تكرر منه فنفاه صلى الله عليه وسلم مرات وقد أخرج عمر رضي الله عنه من المدينة من كان كذلك، فلقد سمع قوما يقولون أبو ذؤيب أحسن أهل المدينة، فدعا به، فقال: "أنت لعمري"، فأخرج عن المدينة فقال: "إن كنت تخرجني فإلى البصرة حيث أخرجت يا عمر نصر بن حجاج"، وكان نصر هذا يتغنى به بعض النساء ليلا، فسأل عنه ونفاه من المدينة حتى لا يفسد النساء على الرجال).



من دلائل كون هذا المخنث من الصحابة :
الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 - (6 / 563) ح 9026 - هيت المخنث وقع ذكره في صحيح البخاري
أسد الغابة - (1 / 1098) هيت
هيت المخنث الذي كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . وقيل : اسمه ماتع أورده جعفر في الصحابة وهو الذي قال لعبد الله بن أبي أمية : إذا فتحتم الطائف فعليك بابنة غيلان ...)عمدة القاري شرح صحيح البخاري – ج 17 ص 304 ( مسند سعد بن أبي وقاص ) إنه خطب امرأة بمكة وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها ، فقال : هيت : أنا أنعتها إذا أقبلت أقبلت بست ، وإذا أدبرت أدبرت بأربع ، وكان يدخل على سودة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراه إلا منكرا فمنعه ، ولما قدم المدينة نفاه ، ولأبي داود من حديث أبي هريرة : أتى النبي صلى الله عليه وسلم مخنث قد خضب يديه ورجليه ، فقيل : يا رسول الله هذا يتشبه بالنساء ، فنفاه إلى البقيع فقيل : ألا تقتله ؟ فقال : إني نهيت عن قتل المصلين . قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت ) وفي عمدة القاري شرح صحيح البخاري – ج 17 ص 304 ط دار إحياء التراث ( ذكره أبو موسى المديني في الصحابة حيث قال هيت ماتع وهو مولى عبد الله بن أبي أمية المذكور معه )



بيان كذب الشيخ السلفي عمر وجهله ( حمود حمد العازمي ) :
والطريف المضحك أن الشيخ حمود العازمي المهرج الكبير في مناظرته مع الأخ الفاضل أسد الحجاز هرج وكذب صراحة فقال أن المراد من المخنث هنا الخنثى والخنثى ـ الذي يوجد به العضوان التناسليان الذكري والأنثوي ـ وهذا الكلام من هذا المهرج جهل وكذب فالمخنث هو ـ الذي يتشبه بالنساء في أخلاقهن الأنثوية وحركاتهن وتصرفاتهن المناسبة لهن وادعى بعد إلجام الأخ أسد الحجاز له بأن المخنث حدث منه ذلك خلقة لا تكلفا وما حدث خلقة فلا لوم عليه وهذا واضح الفساد فإن المخنث خلقة لا لوم عليه والنبي الأعظم نهى عن دخوله ونفاه ففي عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (34 / 265) ( الخنث يدل على لين وتكسر ومنه المخنث وهو المشبه في كلامه بالنساء تكسرا وتعطفا وقال الكرماني والغرض من ذكر هذا الباب هنا التنبيه على أن التغريب على المذنب الذي لا حد عليه ثابت وعلى الذي عليه الحد بالطريق الأولى قلت يفهم من هذا أن المرتكب لمعصية من المعاصي يجوز نفيه والترجمة أيضا تدل عليه وقال بعض العلماء لا ينفى إلا ثلاثة بكر زان ومخنث ومحارب والمخنث إذا كان يؤتى رجم مع الفاعل أحصنا أو لم يحصنا عند مالك ) وفي فتح الباري لابن حجر ج9 ص 294 ( وفى الحديث أيضا تعزير من يتشبه بالنساء بالاخراج من البيوت والنفي إذا تعين ذلك طريقا لردعه وظاهر الامر وجوب ذلك ) لو كان خلقة لم ينف ولم يعاقب ومما يطلف في حق هيت ـ حمود ـ قول الشاعر :
يا أيها الهيتي هيت إلى الردى ... كم تجتري بلسان خب هالك



الشبهة السلفية :
الكافي الكليني (5/ 755) : (10260) - 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن آبائه (ع) قال: كان بالمدينة رجلان يسمى أحدهما هيت والآخر مانع فقالا لرجل ورسول الله صلى الله عليه وآله يسمع: إذا افتتحتم الطائف إن شاء الله فعليك بابنة غيلان الثقفية فإنها شموع بخلاء مبتلة هيفاء )


الجواب عنها :
أولا : الرواية ضعيفة ففي مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي عدد الأجزاء : (20/ 351) : ( الحديث ضعيف ).
ثانيا : ليس في الرواية أن هذا المخنث كان في بيت النبي الأعظم أو أنه دخل فيه أو أنه يتحدث مع زوجات النبي أوشيء يمت للنبي الأعظم .




طعن شديد ( المخنثون في بيت النبي وعمر وأبو بكر والصحابة ) !
شرح السنة المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى: 516هـ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط - محمد زهير الشاويش الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق، بيروت الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م عدد الأجزاء: 15 (12/ 120)ح 3208 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَخْرِجُوا الْمُخَنَّثِينَ مِنْ بُيُوتِكُمْ، قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ مُخَنَّثًا ". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ) (5) وصحيح الجامع الصغير وزياداته المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) الناشر: المكتب الإسلامي عدد الأجزاء: 2 (1/ 105)ح 230 – 91 (صحيح) .الجامع الصحيح المختصر( صحيح البخاري) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا[ جزء 5 - صفحة 2207 ] ح 5547 ( حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال :لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا ) قال الشارح : ( المخنثين ) من التخنث وهو التثني والتكسر والتلين . ( أخرجوهم ) لا تدعوهم يدخلون عليكم نساء أم رجالا لأن دخولهم يؤدي إلى فساد في البيوت . ( فلانا ) يقال أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجشة العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء أي يغني أثناء سوقه الإبل التي تركبها النساء في هوادجها . ( فلانا ) لم يذكر اسم الذي أخرجه عمر رضي الله عنه ) و [ جزء 6 - صفحة 2508 ] ح 6445



الجامع المؤلف: معمر بن أبي عمرو راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، نزيل اليمن (المتوفى: 153هـ) المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي الناشر: المجلس العلمي بباكستان، وتوزيع المكتب الإسلامي ببيروت الطبعة: الثانية، 1403 هـ عدد الأجزاء: 2 (الأجزاء 10، 11 من المصنف) (11/ 243)خ 20435 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: « أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُخَنَّثِينَ فَأُخْرِجَ مِنَ الْمَدِينَةِ» وَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ فَأُخْرِجَ ") والسنن الصغير للبيهقي (3/ 297)ح 2566


الأمر لم يكن منحصرا بالمخنثين فقد شاركهم في ذلك الفحول الفجار !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2853



ــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 152 ] ح25226( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : كان رجل يدخل على أزواج للنبي صلى الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير أولى الإربه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انها إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا أرى هذا يعلم ما ههنا لا يدخل عليكن هذا فحجبوه . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ) و[ جزء 6 - صفحة 290 ] ح 26533 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين و[ جزء 6 - صفحة 318 ] ح 26741 وسنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 460 ] ح4107 ( حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ( بالكسر الحاجة والشهوة ) فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان ( قال الخطابي قال أبو عبيد قوله تقبل بأربع يعني أربع عكن طيات من كثرة السمن في بطنها فهي تقبل بهن وقوله تدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع وذلك أنها محيطة بالجنبين حتى لحقت بالمتنين من مؤخرها من هذا الجاننب أربعة أطراف ومن الجاننب الآخر مثلها فهذه ثمان ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا " فحجبوه . قال الشيخ الألباني : صحيح )وسنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 700 ] ح 4929 باب الحكم في المخنثين



توثيق الأحاديث من موقع سلفي شهير :
البخاري كتاب المغازي باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان ح 3980
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
البخاري كتاب النكاح باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة ح4834
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
البخاري كتاب اللباس باب إخرج المتشبهين بالنساء من البيوت ح 5437
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
البخاري كتاب اللباس باب إخرج المتشبهين بالنساء من البيوت ح 5436
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
صحيح البخاري كتاب الحدود باب نفي أهل المعاصي والمخنثين ح 6331
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=6331&doc=0
صحيح مسلم كتاب السلام باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب ح 4048
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB
صحيح مسلم كتاب السلام باب منع المخنث من الدخول على النساء الأجانب ح 4049
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=5208
وأحمد 24029 و 25285و 25476 و و 1878 و 1902 و 2016 وفي سنن أبي داود 3583 و4281وسنن ابن ماجة 1892 و 2604 وموطأ مالك 1259



2ـ والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) المحقق : مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى الناشر : مؤسسة القرطبه مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org و تنوير الحوالك شرح موطأ مالك المؤلف : عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر ، 1389 – 1969 عدد الأجزاء : 2- (1 / 136) وعمدة القارئ للعيني ج 17 ص 303 ط دار إحياء التراث والاستذكار ابن عبد البر ج 7 ص 287 ط دار الكتب العلمية ط 1 تحقيق سالم محمد عطا



3ـ و التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) المحقق : مصطفى بن أحمد العلوى و محمد عبد الكبير البكرى الناشر : مؤسسة القرطبه مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org- (22 / 276) وتفسير القرطبي - (12 / 236) و الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 - (7 / 287) وسمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 179) و الأغاني المؤلف : أبي الفرج الأصفهاني الناشر : دار الفكر - بيروت الطبعة الثانية تحقيق : سمير جابر عدد الأجزاء : 24- (3 / 32)



4ـ طرح التثريب مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com [ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (8 / 399) ومرويات غزوة حنين وحصار الطائف المؤلف : إبراهيم بن إبراهيم قريبي الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية الطبعة : الأولى، 1412هـ مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] - (2 / 542)




5ـ الجامع (منشور كملحق بمصنف عبد الرزاق) المؤلف: معمر بن أبي عمرو راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، نزيل اليمن (المتوفى: 153هـ) المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي الناشر: المجلس العلمي بباكستان، وتوزيع المكتب الإسلامي ببيروت الطبعة: الثانية، 1403 هـ عدد الأجزاء: 2 (الأجزاء 10، 11 من المصنف) (11/ 242)ح 20434 والمعجم الكبير للطبراني (11/ 352)ح 11990 والسنن الصغير للبيهقي المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) المحقق: عبد المعطي أمين قلعجي , دار النشر: جامعة الدراسات الإسلامية، كراتشي ـ باكستان الطبعة: الأولى، 1410هـ - 1989م عدد الأجزاء: 4 (3/ 297)ح 2566 و الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران عن شيوخه (ضمن مجموع مطبوع باسم الفوائد لابن منده!) المؤلف: علي بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي أبو الحسين البغدادي المعدل (المتوفى: 415هـ) تحقيق: خلاف محمود عبد السميع الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 202)ح 617، 618
بحث : أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgt[vm td fdj hgkfd hgHu/l lu H.,h[i duvf] ,td ulv Hfd

[عاشق نور الزهراء]

[العبودي]

استغفر الله

فداك روحي يا رسول الله

شكرا لك مولانا احسنت