كتاب الله وسنتي من كتب الشيعة

[جوهر]

كتاب الله وسنتي من كتب الشيعة

الحمد لله تعالى وبعد :

يكثر الشيعة من الاحتجاج بحديث الثقلين ويقولون أنه صريح في التمسك بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تاركين بذلك كتاب الله تعالى وهو الثقل الأكبر في الحديث الشريف فالثابت أن مصدر التشريع والتي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بها هي قوله : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ) .

ومن كتب الشيعة بعون الله تعالى نثبت أن التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا كتاب الله أهل بيته رضوان الله تعالى عليهم فالصحيح هو الاخذ بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا كتاب الله وعترته .

وهذه كتب الشيعة وكلام المعصوم يقولون أن الأخذ بالكتاب والسنة فلا يضل من أخذ بهما ومن اخذ بغيرهما فهو كافر ولسان حال الشيعة يقول حديث الثقلين ثابت ومصدر التشريع هم أهل البيت وعجبا لقوما كذبوا الله ورسوله وقالوا أن التشريع القران ولم يعملوا بالقران ولا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد بوب الكليني في كتابه الكافي بابا أسمها

بَابُ الاخْذِ بِالسُّنَّةِ وَشَوَاهِدِ الْكِتَابِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ عَلَى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَعَلَى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ كِتَابَ الله فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَ كِتَابَ الله فَدَعُوهُ.

أقول تقي الدين السني :
هنا صريح قول المعصوم التمسك بكتاب الله تبارك وتعالى فالذي وافق كلام الله أخذ به والذي خالف كتاب الله ترك يا رافضة هل تفعلون ما امركم به المعصوم فالمعصوم يقول كتاب الله أولا وفي روايات ٍ أخرى يقول ايضا بالسنة ولم يذكر التمسك بهم أو أهل بيت النبي .

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هَذَا الْمَجْلِسِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ اخْتِلافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا نَثِقُ بِهِ قَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ حَدِيثٌ فَوَجَدْتُمْ لَهُ شَاهِداً مِنْ كِتَابِ الله أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِلا فَالَّذِي جَاءَكُمْ بِهِ أَوْلَى بِهِ.

أقول تقي الدين السني :
اذن المعصوم يوجب التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأمر برد الأمر الي الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بالتمسك باهل البيت بل قال أن التمسك بالكتاب والسنة ورد اي حديث الي النبي والي الكتاب فهذا يخالف احتجاجكم بحديث : ( كتاب الله وعترتي ) وهذا القول من المعصوم يسقط قولكم بهذا الأمر .

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكُلُّ حَدِيثٍ لا يُوَافِقُ كِتَابَ الله فَهُوَ زُخْرُفٌ.

أقول تقي الدين السني :
لماذا لم يقل المعصوم كل شيء مردود الي الكتاب والعترة وقال كل شيء مردود الي كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يسقط الاحتجاج بحديث الثقلين والذي تزعمون أنه أمر من النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بأهل البيت .

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ مَا لَمْ يُوَافِقْ مِنَ الْحَدِيثِ الْقُرْآنَ فَهُوَ زُخْرُفٌ.

أقول تقي الدين السني :
المعصوم يقول أن حديثهم يعرض على كتاب الله تبارك وتعالى ويعرض على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم الأخذ بهما ولفظ الأخ بهما يقع في معنى التمسك بالكتاب والسنة ورد الأمر اليها لا الي العترة كما تحتجون فقول المعصوم الكتاب والسنة وقولكم الكتاب والعترة فتركتم الكتاب وتمسكتم بالعترة وتركتم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومعصومكم يقول بل يرد الي الله ورسوله فهل أنتم تعقلون ؟؟

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِمِنًى فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ الله فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ الله فَلَمْ أَقُلْهُ.

أقول تقي الدين السني :
هذا يعني أنه يجب الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة منها والكتاب كذلك وردها الي الله تبارك وتعال فقول معصومكم يوجب التمسك بكتاب الله ومن بعده السنة فلماذا قلتم عكس ما قال معصومكم يا شيعة !!!

وَبِهَذَا الاسْنَادِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ مَنْ خَالَفَ كِتَابَ الله وَسُنَّةَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَدْ كَفَرَ.

أقول تقي الدين السني :
المعصوم يقول من ترك التمسك بكتاب الله وسنة نبيه وخالفهما فقد كفر وقلتم أنتم التمسك بالعترة وتركتم الكتاب واحتججتم بقول : ( كتاب الله وعترتي ) والمعصوم يقول : ( كتاب الله وسنتي ) فهل تتبعون المعصوم أم ستقولون أن المعصوم كذب !!!

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) إِنَّ أَفْضَلَ الاعْمَالِ عِنْدَ الله مَا عُمِلَ بِالسُّنَّةِ وَإِنْ قَلَّ.
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ وَصَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَ فِيهَا قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ الْفُقَهَاءَ لا يَقُولُونَ هَذَا فَقَالَ يَا وَيْحَكَ وَهَلْ رَأَيْتَ فَقِيهاً قَطُّ إِنَّ الْفَقِيهَ حَقَّ الْفَقِيهِ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا الرَّاغِبُ فِي الاخِرَةِ الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) .

أقول تقي الدين السني :
لماذا لم يقل المعصوم المتمسك بنا أو بعترة النبي وقال المتمسك بالنبي هو السائر على طريق الحق ؟؟؟

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الازْدِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْعَبْدِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا قَوْلَ إِلا بِعَمَلٍ وَلا قَوْلَ وَلا عَمَلَ إِلا بِنِيَّةٍ وَلا قَوْلَ وَلا عَمَلَ وَلا نِيَّةَ إِلا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

أقول تقي الدين السني :
لماذا لم يقل النبي الا الاصابة بعترتي ؟؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا وَلَهُ شِرَّةٌ وَفَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَقَدِ اهْتَدَى وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى بِدْعَةٍ فَقَدْ غَوَى

أقول تقي الدين السني :
من كانت فترته الي السنة ولم يقل الي العترة فلماذا قال السنة وترك العترة ؟؟

بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كُلُّ مَنْ تَعَدَّى السُّنَّةَ رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ.

أقول تقي الدين السني :
لماذا لم يقل رد الي العترة وقال السنة فقط ؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الامَّةُ إِلا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَبَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ حَدّاً وَجَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلاً يَدُلُّ عَلَيْهِ وَجَعَلَ عَلَى مَنْ تَعَدَّى ذَلِكَ الْحَدَّ حَدّاً.

أقول تقي الدين السني :
كل شيء مردود الي الله ورسوله وليس الي العتره فها هو المعصوم يأمر بالتمسك بالكتاب والسنة لا الكتاب والعترة يا إمامية فماذا انتم قائلون ؟؟

عَلِيٌّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلا وَفِيهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ.

أقول تقي الدين السني :
قال في الكتاب والسنة ولم يقل العترة فهذا اسقاط لحديث الثقلين المزعوم عندكم وقولكم أنه يجب التمسك بأهل البيت والمعصوم يقول التمسك بكتاب الله وسنة النبي .

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فِي كِتَابِ الله وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَوْ تَقُولُونَ فِيهِ قَالَ بَلْ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فِي كِتَابِ الله وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

أقول تقي الدين السني :
المعصوم يقول كل شيء في الكتاب والسنة اي تمسكوا بالكتاب والسنة وردو الأمر الي الله تعالى فما الحاجة الي التمسك بأهل البيت وما حاجتنا الي حديث الثقلين يا شيعة ؟؟

فالمعصوم يحكم على أن التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وينسف بذلك قول الشيعة التمسك بالعترة وقولهم : ( كتاب الله وعترتي ) وفي كتبكم يقول المعصوم التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ورد الأمر اليهما لا الي العترة فلماذا لم يقل المصوم كل شيء في الكتاب وعند العترة وغيرها ؟؟

كتبه /
تقي الدين السني

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

;jhf hggi ,skjd lk ;jf hgadum

[عاشق نور الزهراء]

اللهم صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين

أهلا بك أخي متمنيا لك الهداية لخط الولاية خط وصي رسول رب العالمين ص، المنصوص عليه بكل كتب المتقين ، بأمير المؤمنين ع وإمام المتقين وليث الموحدين ع أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ع

كل ما طرحته أحترمه لكن حجة الإقناع فيه ضعيفة ...أريدك أن تبدأ معي من هنا بثلاث استفسارات منك بمفهومك العلمي والنصي :

١~ حدد لي بمفهومك وبدليلك سنة النبي ص ؟؟؟

٢~ انكم اضافة الى كتاب الله وسنة نبيه وهما مصادر التشريع اضفتم اليهما سنة الخلفاء (سنة الشيخين) وسنة الصحابه والرأي والقياس والاجماع في حين نحن شيعة آل البيت مصادر التشريع المتبع عندنا القرآن والسنة النبوية لاثالث لهما ايها الفقيه، ما ردك على ذلك ؟؟؟؟؟

٣~ اجعل النقاش علميا فقط
اما ما علمناه آل البيت فهو اسلام مختلف تماما عن اسلام الصحابة المليء بالتناقضات.. في التوحيد والنبوة والعدل الالهي وحتى في العبادات والمعاملات .. وانتم ما اخذتم من آل البيت شيء لا يرضاه من وضعوا قواعد مذاهبكم ..
فقد كان الاشاعرة والمعتزلة في مقابل الشيعة كمذاهب كلامية هم يرجعون الى راي الصحابة والشيعة يرجعون الى ائمة اهل البيت.. وهذا واضح تاريخيا.!
ما رأيك ؟؟؟؟

أخذنا من آل البيت عليهم السلام آلاف الأحاديث والروايات تحتضنها كتبنا الحديثية ومن اضخمها بحار الانوار ووسائل الشيعة وغيرها و نحن نقصد بآل البيت الرسول الاكرم ص والأئمة الاثني عشر ع ... كما اظنك تعلم ..
اما حلوم الحديث والرجال كما تعلم ايضا فعندنا فيها مصنفات كبيرة من ابرزها موسوعة رجال الحديث للسيد الخوئي رحمه الله تعالى وغيرها ..

فسؤالي المهم لك : السؤال ما هو الطريق المنصوص عليه شرعاً بعد الرسول ص والمأمور بالتمسك به للوصول الى الشريعة الحقة؟
نرجو الاجابة المباشرة.

[عاشق نور الزهراء]

وقد قال النبي الكريم (ص):

1. (يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي) فأوجب الأخذ بهما لا باحدهما ... وهذا ما يمنع من الضلال . أخرجه الترمذي والنسائي عن جابر. ونقله عنهما المتقي الهندي في أول باب الاعتصام بالكتاب والسنة من كنز العمال: 44 من جزئه الأول.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما). أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث 874 من أحاديث كنز العمال في: 44 من جزئه الأول.. وورد أيضا في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 231، الدرالمنثور للسيوطي: 6/7 و306، ذخائر العقبى: 16، الصواعق المحرقة: 147 و226 ط المحمدية و89 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 33 و40 و226 و355 ط الحيدرية وص30 و36 و191 و296 ط اسلامبول،المعجم الصغير للطبراني: 1/135، اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثيرالشافعي: 2/12، تفسير ابن كثير: 4/113، عبقات الأنوار: ج1 من حديث الثقلين: 25 ط أصفهان و: 1/36 و93 و113 و135 و173 و193 و215 و237 و241 و253 و271 ط قم، كنز العمال: 1/154 ط2، الفتح الكبير للنبهاني: 1/451، تفسيرالخازن: 1/4، مصابيح السنة للبغوي: 206 ط الخيرية بمصر، و: 2/279 ط محمد علي صبيح بمصر، الجمع بين الصحاح للعبدري مخطوط، جامع الأصول لابن الأثير: 1/187 ح66، المنتقي في سيرة المصطفى للشيخ سعيد الشافعي مخطوط، علم الكتاب للسيد خواجة الحنفي: 264 ط دهلي، منتخب تاريخ ابن عساكر: 5/436 ط دمشق، مشكاة المصابيح للعمري: ج3 ط258 ونقله في احقاق الحق ج9 عن: تيسيرالوصول لابن الديبع: 1/16 ط نور كشور، التاج الجامع للأصول: 3/308 ط القاهرة، رفع اللبس والشبهات: 52 ط مصر،أرجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي: 336 ط لاهور، السيف اليماني المسلول: 10 ط الترقي بالشام.
وقال (ص): (اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض). أخرجه الإمام أحمد من حديث زيد بن ثابت بطريقين صحيحين أحدهما في أول صفحة 182، والثاني في آخر صفحة 189 من الجزء الخامس من مسنده. وأخرجه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت أيضاً وهو الحديث 873 من أحاديث الكنز: 44 من جزئه الأول.
الى غيره من الاحاديث المشابهة الكثيرة من مصادر اهل السنة والجماعة.

2. وقال (ص): (كأني دعيت فأجبت. إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالى وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. ثم قال: ان الله عز وجل مولاي، وأنا مولى كل مؤمن ـ ثم أخذ بيد علي فقال ـ: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه).. خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 21 ط التقدم بمصر وص193 ط الحيدري وص35 ط بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي: 93، الصواعق المحرقة: 136 الميمنية وص226 ط المحمدية بمصر. ذكر صدر الحديث وصححه، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 32 ط السلامبول وص 36 ط الحيدرية، الغدير للأميني: 1/30، كنز العمال: 1/67 ح954 و15/91 ح255 ط 2. عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين: 1/117 و121 و122 و125 و132 و144 و152 و159 و161 و177 و213 و241.

والمفهوم من قوله: (إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترت)» انما هو ضلال من لم يستمسك بهما كما لا يخفى. ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين عندالطبراني: (فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم) الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي 148 و226 ط المحمدية، وص89 و136 الميمنية، مجمع الزوائد: 9/163، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 41 و355 ط الحيدرية وص37 و296 ط اسلامبول، الدر المنثور للسيوطي: 2/60، الغدير للأميني: 1/34 و3/80، كنز العمال: 1/168 ح958 ط 2، أسد الغابة: 3/137، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين: 1/184 و2/49.

3. وقوله (ص) (ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) أخرجه الحاكم بالاسناد الى أبي ذر: 151 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك وتلخيص المستدرك للذهبي، بذيل المستدرك، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 235، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 30 و370 ط الحيدرية وص27 و308 ط اسلامبول، الصواعق المحرقة لابن حجر: 184 و234 ط المحمدية بمصر وص111 و140 ط الميمنية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي: 109 ط السعيدية: 102 ط العثمانية، فرائد السمطين: 2/246 ح519.

4. قول (ص): انما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له.
أخرجه الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد وهذا هو الحديث 18 من الاربعين، الخامسة والعشرين من الأربعين أربعين للنبهاني: 216 من كتابه الأربعين أربعين حديثاً. وكفاية الطالب للكنجي الشافعي: 378 ط الحيدرية وص234 ط الغري، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي: 9/168، المعجم الصغير للطبراني: 2/22، أحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف للشبراوي: 113، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 28 و298 ط اسلامبول وص30 و358 ط الحيدرية، وغيرها.

5. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف (في الدين) فإذا خالفتها قبيلة من العرب (يعني في أحكام الله عز وجل) اختلفوا فصاروا حزب ابليس).أخرجه الحاكم في ص149 من الجزء الثالث من المستدرك عن ابن عباس، ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي: 91 و140 ط الميمنية وص150 و234 ط المحمدية وصححه، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/93، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 298 ط اسلامبول وص357 ط الحيدرية، وغيرها.

شوووو رأيك ؟؟؟؟ خبرني ؟؟؟ يا هلا غلا بيك

[دمعة رقيه]

شكراااااااااااااااااااااا
على الموضوع الرائع والقيم

[محب الأسباط]

السلام عليكم

قرأت في النص المنقول للعضو جوهر أن الشيعة لابد لهم التمسك بكتاب الله وسنة الرسول وليس بكتاب الله وعترة الرسول...جاء ذلك في مقدمة الموضوع ولفت إنتباهي..
أقول :
لقد فات الكثير من السنة أن حديث الثقلين لم يرد في كتبهم الستة (الكبرى) عندهم بلفظ وسنتي..بل ورد بلفظ وعترتي أو وأهل بيتي..
وهذا يجعل التساؤل قائما للكاتب.. يا ترى أنك تطالبنا بالتمسك بسنة الرسول دون عترته..فعلام أعرضت أنت عن عترته وتمسكت بسنته وقد ورد عندك بلفظ العترة؟
من الطبيعي ان الشيعي الإمامي يعرف ويعلم علم اليقين أن التمسك بالعترة الطاهرة هو عين التمسك بالسنة الشريفة ..وهذه ثوابت عندنا لاتتزعزع بحال..ولكن هذه المفاهيم يصعب فهمها ممن أنكر حق الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم ..وتشرب قلبه بإتباع الأهواء والضلال..وإنما نكلم القوم على قدر فهمهم للعترة من جهة وللسنة من جهة لذلك ترانا بالحديث والحوار معهم نعزلهم كوصفين والحقيقة هم واحد بلا خلاف عندنا...
فيا زميل إذهب الى (صحاحك) أولا وتأكد هل أن ما ورد عندكم بلفظ العترة وأهل البيت أم بلفظ السنة.. وإن عجزت زودناك بما تقر به عينك.
والسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

[احمد العراقي]

باختصار شديد نحن الشيعة نعبد الله مخلصين له الدين والقران كتابنا ونتبع سنة محمد الصحيحة التي لم تحرف
ولم يحرف بها احد لمصالح دنيوية وسياسية التي جا بها ال بيت محمد
ومن كثرة التحرف باحاديث رسول الله من فريق العمرية اصبحنا ندقق بلحديث ونعرضة على القران فناذخ به واذا تظارب مع القران وقتها نعرف ان الحديث محرف من زمرة المنافقين