هل قولنا ( يا علي حقق لي كذا وكذا مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل ـ لولا الأذن ) شرك

[أسد الله الغالب]

التوسل عند عمر!


للعلم هذه الحادثة نحتج بها من على الخصم على قاعدة الإلزام بما صح لديه
الصحابي لماذا جاء قبر النبي الأعظم وطلب منه ما يعجز عنه حسب الرأي السلفي ( الوهابي ) ؟! ثم لماذا النبي الأعظم أقره بل وأخبره بتحقق الأثر وأمره بأن يخبر عمر ؟! ثم لماذا جاء كلام عمر مؤيدا للأمر ولم ينكر على الرجل ؟


تنبيه :
حكم الإتيان إلى القبر لم نفهمه من هذا النص لأن الأحكام لا تؤخذ من الرؤيا ولكن نحن نلزم الخصم بما فعله الصحابي بلال وعمر على قاعدة الإلزام فحسب ! ولئن هناك بعض الأحكام عند القوم مصدرها الأحلام كالأذان فقد يصح الإلزام هنا


فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجرأبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 2 - صفحة 495 ] وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلىالله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل [ جزء 2 - صفحة 496 ] له ائت عمر الحديث وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأىالمنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق ).

للتوسع والتفصيل والترقيم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?p=157499#post157499

يتبع :

[أسد الله الغالب]

عن التوسل والوسيلة
جامع البيان في تأويل القرآن المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ) المحقق: أحمد محمد شاكر الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء: 24 (18/ 618)ح(ما نَعْبُدُهُمْ إلا لِيُقَرّبُونا إلى اللهِ زُلْفَى) وقولكم للملائكة: هي بنات الله، ونحو ذلك من القول، فإن ذلك كذب وزور وشرك بالله ).


مغالطات الدكتور
1ـ الآية الشريفة تقول { نَعْبُدُهُمْ }فهولاء الكفار لا يعبدون الله عز وجل ويقولون هدفنا من هذه العبادة التقرب إلى الله فإن أكبر من أن نتوجه له بالعبادة ومن يذهب للقبر لا يعتقد فيه ذلك أي أنه رب يعبد وأنه ينفع
2ـ هم كاذبون مشركون لقولهم هن بنات الله ! والذهبون للقبر لا يقولون ذلك كما لا يخفى
3ـ كفار العرب كذبون فيما يدعون وهذا لا يعنى أن غيرهم كاذبون في توسلهم
4ـ الكذب والزور والكفر جاء من دعوى البنات لله عز وجل .



للتوضيح سأنقل هذا الحوار بيني وبين أحد السلفية في الآية الشريفة
جواب لي مع أحد الأخوة السنة في منتدى يا حسين اسمه ( أنا مسلم ): وقد احتج علي بقوله تعالى{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى }
أخي العزيز ( أنا مسلم ) هناك فرق واضح جلي بين الأمرين فهؤلاء يعتقدون أن من يخاطبونهم أربابا بل وهم لا يعبدون الله سبحانه وتعالى وإنما يوجهون عبادتهم لهؤلاء وليس الأمر كذلك عندنا فنحن نعتقد أن الله هو ربنا ولا رب سواه هو النافع الضار وحده و النبي الأعظم والعترة فقط يستجيبون لك بالقيام بأمور يستطيعونها مثل جلبك أنت للماء ونحو ذلك ....ستجيب ولكن الفرق بين الأمرين واضح فهذا مما يستطيعه البشر وذلك لا ؟! ...أقول لك نعم هذا لأكثر البشر غير مستطاع لأنه لم يؤذن لهم أي لم يعطهم الله القدرة على ذلك فمثلا إحياء الموتى وإبراء الأكمة والإخبار بما في بيوتهم ونحو ذلك لا يستطيعه البشر العادي ... ولكن نبي الله عيسى ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قادر على ذلك ولهذا نسب الأفعال إليه ولم يقل سأدعو الله ونحو ذلك والله أقره على ذلك كما سبق بيانه فقدرة المسيح ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ـ على ذلك كقدرتك أنت على جلب الماء علما أن جلبك للماء هو إقدار من الله فلولا إذن الله لك لما استطعت كما لا يخفى ولهذا قال سليمان ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام { قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} فهل الإتيان بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين من مقدور البشر ؟ فهل أشرك نبي الله سليمان ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ؟ لأظنك تقول بذلك ؟ ثم انظر بماذا أجاب العفريت { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين} تفسير الجلالين [ جزء 1 - صفحة 499 ] قال سليمان أريد أسرع من ذلك فقال البشر المميز { قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم)و قال سبحانه وتعالى { ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا} تفسير الجلالين [ جزء 1 - صفحة 318 ]{ وخروا } أي أبواه وإخوته فهل أشرك أبوي نبي الله يوسف ـ على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ؟! وكذا الملائكة لما سجدوا لآدم ـ على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام ؟! فقد قال تعالى { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين } و{ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين } و{ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا } و{ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه }و{ تفسير وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى } فهل أمر الله بشرك وهل قام الملائكة بذلك .


ما هو تعريف الدعاء ؟
الدعاء : هو أن تخاطب من هو أعلى منك بعنوان أنه رب ينفع ويضر من تلقاء نفسه بدون إذن من الله لذا قال تعالى: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) ثم أننا لا نتوجه للإمام الحسين في دعائنا بل لله ولكن قلت لك هذا أيضا لا يضر وهذه كتب الأدعية بابك مثل كتاب مفاتيح الجنان والصحيفة السجادية الجامعة والصحيفة الصادقية ...... وغيرها من الكنوز التي بهرت العالم لما أذيعت على القنوات الفضائية ونحوها من قنوات الإعلام وأدت إلى بحث الكثيرين ثم أدى ذلك لرؤية الحق والحقيقة التي حرم منها أهل السنة للأسف الشديد لبعدهم التام عن آل محمد
يقول الأخ العزيز ( أنا مسلم )
لقد قال تعالى: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) وليس من فضلهما والفرق بين (من فضله( وبين (من فضلهما) كما أعتقد واضح جدا
أسد الله الغالب
البلاغيون يقولون في نحو هذا أنهما في حكم المفرد ولذا قال الله سبحانه { يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين} تفضل مثلا لما قاله تفسير الجلالين في ذلك [ جزء 1 - صفحة 251 ] { ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه } بالطاعة { إن كانوا مؤمنين } حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين أو خبر الله ورسوله محذوف ). أي والتقدير ورسوله كذلك .
وفي الختام أخي العزيز حتى ما تنسبه للعوام هو بقصد أنكم يا آل محمد أدعوا الله لنا بالشفاء لا أنهم هم من يفعل ذلك ولكن كما قلت لك أنه لا مانع من ذلك لو كان بذلك الفهم

ثم ما يقول في الآية الشريفة { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن (4/ 59) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ واطلبوا إليه القربة وهي [في الأصل ما يتوصّل به إلى الشيء ويتقرّب به، يقال: وسل إليه وسيلة وتوسّل] ، وجمعها وسائل.قال الشاعر:
إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا ... وعاد التصافي بيننا والوسائل)

يتبع :

[أسد الله الغالب]

أبو طالب العظيم عندنا وعند المنصفين ... الكافر عند غيرنا ـ الله يجيرنا من مثل هذا الاعتقاد ـ يتوسل بالنبي الأعظم فيستجاب له والنبي الأعظم طفل فكيف توسل بدعاء النبي الأعظم ؟!


صحيح البخاري ـ الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (2/ 27) كتاب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، بَابُ سُؤَالِ النَّاسِ الإِمَامَ الِاسْتِسْقَاءَ إِذَا قَحَطُوا ح1009 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي، فَمَا يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ كُلُّ مِيزَابٍ
وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِوَجْهِهِ ... ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ « وَهُوَ قَوْلُ أَبِي طَالِبٍ»


عمر يتوسل بالنبي الأعظم والعباس !
صحيح البخاري (5/ 20)ح3710 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا» قَالَ: فَيُسْقَوْنَ )


الإمام الشعراوي يرد على الوهابية في مسألة التوسل



يتبع :

[أسد الله الغالب]

توسل ابن عمر


لاحظ أخي العزيز القارئ الرواية تقول أن رجل ابن عمر زالت منها العلة بالنطق باسم النبي الأعظم وببركة ذكر اسمه المبارك الميمون ففي كتاب الكلم الطيب المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة – 1977 عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 173 ]ح 236 ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال ).




الأدب المفرد المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار البشائر الإسلامية – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1989 تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي عدد الأجزاء : 1 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 335 ] ح 964 وبرقم 993 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت – لبنان طبعة 1406 هـ ( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله ( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال محمد )

معجم اللغة العربية المعاصرة المؤلف: د أحمد مختار عبد الحميد عمر (المتوفى: 1424هـ) بمساعدة فريق عمل الناشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م عدد الأجزاء: 4 (3 ومجلد للفهارس) في ترقيم مسلسل واحد (1/ 617) ( خدِرت رِجْلُه/ خدِرت يدُه: (طب) تشنجتا فلم تطيقا الحركةَ ).

للتوسع والتفصيل... :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?p=169195#post169195


يتبع :

[أسد الله الغالب]

توسل بحق السائلين لا بدعائهم


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6[ جزء 3 - صفحة 21 ] ح 11172( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال : من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحقممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته )

للتوسع والتفصيل :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?p=169217#post169217

يتبع :

[أسد الله الغالب]

معظمون عند السنة يأتون القبر في حلقات !

إمام الأئمة ابن خزيمة عندهم !
تهذيب التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ عدد الأجزاء: 12 (7 / 388) ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي ( وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس1 قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ) وفي ج7 ص 339 رقم 628 ط. دار الفكر / بيروت .
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ) الناشر: الكتب العلميه، بيروت –لبنان الطبعة: الاولى 1414هـ/1993م عدد الأجزاء: 2 (2 / 302)ح3093

إمام أهل الجرح والتعديل عند القوم !
الثقات المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ)وقد طبع بإعانة: وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية تحت مراقبة: الدكتور محمد عبد المعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند الطبعة: الأولى، 1393 ه‍ = 1973 عدد الأجزاء: 9 تنبيه: ليس بالمطبوع ترقيم للتراجم (8 / 456)14411 - عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَهُوَ عَليّ بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَبُو الْحسن من سَادَات أهل الْبَيْت وعقلائهم وَجلة الهاشميين ونبلائهم ...وَمَات عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بطوس من شربة سقَاهُ إِيَّاهَا الْمَأْمُون فَمَاتَ من سَاعَته وَذَلِكَ فِي يَوْم السبت آخر يَوْم سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ وقبره بسنا باذ خَارج النوقان مَشْهُور يزار بِجنب قبر الرشيد قد زرته مرَارًا كَثِيرَة وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك أماتنا الله على محبَّة المصطفي وَأهل بَيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم أَجْمَعِينَ) وفي ج8 ص 456 ، 457ط دار الفكر ـ الثقات: ج5: كتاب من روى عن أتباع التابعين: باب العين: ترجمة علي بن موسى الرضا: رقم (2392) : ص325-326، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة الأولى 1419هـ - 1998م.

وثيقة بذلك !
http://www.saifoali.org/up/files/cyrob064r75ezzapszhc.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/zv270jiv8zjupzgk7g8t.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/1em1eocok5hf2qo6s4ep.jpg

إمام الحنابلة ابن الخلال !
تاريخ بغداد ط دار الكنب العلمية ج1 ص120 باب ( ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد ) :
"أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي – المحدث الثقة- قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي –المحدث الثقة- قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال –إمام الحنابلة في زمنه- يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهّل الله تعالى لي ما أحب ) وذكره ابن الجوزي في المنتظم ج9 ص88 في ترجمة الإمام موسى الكاظم عليه السلام

وثيقة بذلك !
http://www.saifoali.org/up/files/9uy4xb84nsiwqs8v25xy.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/6vbcvne8kqafrkmz7wdq.jpg

أشرف المسالك [ جزء 1 - صفحة 129 ] والطير كله جائز عند مالك ما له مخلب وما لا مخلب له إلا الوطواط فرجح البناني فيه الحرمة وهو المعتمد وحرم الشافعية والحنفية كل ذي مخلب من الطير لصحة الحديث بتحريمه وكلام مالك يدل على أنه لم يبلغه حديث التحريم وفي شرح زروق على الرسالة ( فرع مهم ) سئل مالك عن جبن الروم فقال ما أحب أن أحرم حلالا وأما أن يكرهه رجل في خاصة نفسه فلا أرى بذلك بأسا وأما أني أحرمه فلا أدري ما حقيقته وقال القرافي بتحريم قديد الروم وجبنهم وصنف فيه الطرطوشي مرجحا تحريمه ووجد كرامة له في ذلك أن ن كانت له حاجة يأتي قبره زائرا ويعاهد الله ألا يأكل جبن الروم فإن الله يقضي حاجته وخصوصا رفع الحى الدائمة كذا سمعته من بعض أهل العلم يحكيه عن تجربة أهل الإسكندرية وصنف ابن العربي في إباحته وإباحة مذكي النصراني بغير وجه ذكائنا
روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1412 – 1992 عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 324 ] ( وذكر المبرد عن أبي كامل عن إسحاق بن إبراهيم عن رجاء بن عمرو النخعي قال كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد التعبد والاجتهاد فنزل في جوار قوم من النخع فنظر إلى جارية منهن جميلة فهويها وهام بها عقله ونزل بالجارية ما نزل به فأرسل يخطبها من أبيها فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها فلما اشتد عليهما ما يقاسيانه من ألم الهوى أرسلت إليه الجارية قد بلغني شدة محبتك لي وقد اشتد بلائي بك فإن شئت زرتك وإن شئت سهلت لك أن تأتيني إلى منزلي فقال للرسول ولا واحدة من هاتين الخلتين إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم أخاف نارا لا يخبو سعيرها ولا يخمد لهيبها فلما أبلغها الرسول قوله قالت وأراه مع هذا يخاف الله والله ما أحد أحق بهذا من أحد وإن العباد فيه لمشتركون ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها خلف ظهرها وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وشوقا إليه حتى ماتت من ذلك فكان الفتى يأتي قبرها فيبكي عنده ويدعو لها فغلبته عينه ذات يوم على قبرها فرآها في منامه في أحسن منظر فقال كيف أنت وما لقيت بعدي قالت نعم المحبة يا سؤلي محبتكم ... حب يقود إلى خير وإحسان فقال على ذلك إلى م صرت فقالت إلى نعيم وعيش لا زوال له ... في جنةالخلد ملك ليس بالفاني فقال لها اذكريني هناك فإني لست أنساك فقالت ولا أنا والله أنساك ولقد سألت مولاي ومولاك أن يجمع بيننا فأعني على ذلك بالاجتهاد فقال لها متى أراك فقالت ستأتينا عن قريب فترانا فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمه الله تعالى ) وذم الهوى المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن الجوزي تحقيق : مصطفى عبد الواحد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 263 ] و التوابين المؤلف : عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1403 – 1983 تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 268 ]ح109
بحث : أسد الله الغالب


يتبع :

[أسد الله الغالب]

لا يستجاب الدعاء إلا لما يجعل النبي الأعظم و العترة الطاهرة وسيلة
صحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة عدد الأجزاء : 3 - (2 / 138) ح 1675 - ( صحيح لغيره ) وعن علي رضي الله عنه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم ).



للتوسع والتفصيل
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21366

يتبع :

[أسد الله الغالب]

نمطر وتحل بنا البركات والأرزاق والخيرات ...بالأبدال هذا من الأبدال فما بالكم بسادة الأبدال وهم النبي الأعظم وعترته الطاهرة ...لكن قبح الله الجهل والحمق والنصب؟

فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 3 - صفحة 168 ] روى الحكيم الترمذي أن الأرض شكت إلى ربها انقطاع النبوة فقال تعالى : فسوف أجعل على ظهرك أربعين صديقا كلما مات رجل منهم أبدلت مكانه رجلا ولذلك سموا بدلا أبدال الله أخلاقهم فهم أوتاد الأرض وبهم تقوم الأرض وبهم تمطرون ( طب عنه ) أي عن عبادة قال المصنف : سنده صحيح ).

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 10 - صفحة 45 ] ح 16671( عن شريح بن عبيد قال : ذكر أهل الشام عند علي وهو بالعراق فقالوا : العنهم يا أمير المؤمنين قال : لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : البدلاء بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يستقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد المؤلف : أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل الناشر : مكتبة ابن تيمية – القاهرة الطبعة الأولى ، 1401 تحقيق : مكتبة ابن تيمية عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 84 ] قال السيوطي في النكت خبر الأبدال صحيح فضلا عما دون ذلك وإن شئت قلت متواتر وقد أفردته بتأليف استوعبت فيه طرق الأحاديث الواردة في ذلك والحاصل أنه ورد من حديث عمر رضي الله عنه أخرجه ابن عساكر من طريقين وعلى أخرجه أحمد والطبراني والحاكم وغيرهم من طرق أكثر من عشرة بعضها على شرط الصحيح وأنس وله ست طرق منها طريق في معجم الطبراني الأوسط حسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وعبادة ابن الصامت أخرجه أحمد بسند صحيح وابن عباس أخرجه أحمد في الزهد بسند صحيح وابن عمر وله ثلاث طرق في المعجم الكبير للطبراني وكراميات الأولياء للخلال ولأبي نعيم وابن مسعود وله طريقان في المعجم الكبير والحلية وعوف بن مالك أخرجه الطبراني بسند حسن ومعاذ بن جبل أخرجه الديلمي وأبي سعيد الخدري أخرجه البيهقي في الشعب وأبي هريرة وله طريق أخرى غير التي أوردها ابن الجوزي أخرجها الخلال في كرامات الأولياء وأم سلمة أخرجه أحمد وأبو داود في سننه والحاكم والبيهقي وغيرهم ومن مرسل الحسن أخرجه ابن أبي الدنيا في السخاء والبيهقي في الشعب ومن مرسل عطاء أخرجه أبو داود في مراسيله ومن مرسل بكر بن خنيس أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء ومن مرسل شهر بن حوشب أخرجه ابن جرير في تفسيره وأما الآثار عن الحسن البصري وقتادة وخالد بن معدان وأبي الزاهرية وابن شوذب وعطاء وغيرهم من التابعين فمن بعدهم فكثيرة جدا ومثل ذلك بالغ حد التواتر المعنوي لا محالة بحيث يقطع بصحة وجود الأبدال ضرورة انتهى ).


ومن أراد التوسع :
http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=26212

[أسد الله الغالب]

أبو حنيفة يرى أن لو عبد نعلا تقربا لله لم يرى في ذلك بأسا فكيف يمنع السلفية التوسل مع أنها ليس فيها لا عبادة بل هي من مصاديق قول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }
تاريخ بغداد مدينة السلام تأليف الإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 م ص.ب. 5787 – 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا ) وفي الهامش ( إسناده صحيح ) والمنتظم . بن الجوزي ج8 ص133
تابع بحوث : أسد الله الغالب

يتبع :

[أسد الله الغالب]

لا نريد إلا بعضا من الإنصاف !
إجماع المذاهب الأربعة على مشروعيه التوسل
بركة التوسل بالنبي الأعظم ...الشيخ السلفي صالح المغماسي ( فضل الصلاة على النبي لتفريج الهموم ) :
قول الإمام مالك في التوسل واستقبال قبر النبي في الدعاء
النووي والتوسل بالنبي الأعظم :
هذا يقبل في حق رجل عادي ولا يقبل أقل من هذا في حق آل محمد صلوات الله عليهم يبدو واسطة عمر في القصة جعلتها مسلمة ومقبولة
من مصادر القصة
إحياء علوم الدين المؤلف : محمد بن محمد الغزالي أبو حامد الناشر : دار االمعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 4- (2 / 253) ( فقد روي أن عمر رضي الله عنه كان يعطي الناس عطاياهم إذ جاءه رجل معه ابن له فقال له عمر ما رأيت أشبه بأحد من هذا بك فقال له الرجل أحدثك عنه يا أمير المؤمنين بأمر إني أردت أن أخرج إلى سفر وأمه حامل به فقالت تخرج وتدعني على هذه الحالة فقلت أستودع الله ما في بطنك فخرجت ثم قدمت فإذا هي قد ماتت فجلسنا نتحدث فإذا نار على قبرها فقلت للقوم ما هذه النار فقالوا هذه النار من قبر فلانة نراها كل ليلة فقلت والله إنها كانت لصوامة قوامة فأخذت المعول حتى انتهينا إلى القبر فحفرنا فإذا سراج وإذا هذا الغلام يدب فقيل لي إن هذه وديعتك ولو كنت استودعت أمه لوجدتها فقال عمر رضي الله عنه لهو أشبه بك من الغراب بالغراب )
إيقاظ الهمم شرح متن الحكم المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 308)( وحكي أن رجلاً كانت له امرأة حامل وأراد سفراً فلما خرج لسفره قال اللهم إني استودعتك ما في بطن هذه المرأة ثم غاب غاب فلما قدم من سفره سأل عنها فقيل له إنها ماتت وهي حامل فلما كان الليل خرج إلى المقابر فرأى نوراً فتبعه فإذا هو في قبرها فنبش عليها فإذا بالصبي يرضع في ثديها فهتف به هاتف يا هذا أنك قد استودعتنا الولد فوجدته أما أنك لو استودعتنا أمه لوجدتهما جميعاً اه من التنوير فما ألطفه سبحانه بمن استرعاه وما أحفظه لمن دخل حماه اللهم اجعلنا ممن تحصن بك فكفيته وممن استرعاك في تركته فرعيته )

يتبع :