الأخت قدوتي رسولي عندي سؤال

[علي الأكبر]

الأخت قدوتي رسولي عندي سؤال

السلام عليكم
عندي سؤال بسيط لو تكرمة
هل على المسلمين أن يتمسكوا بأهل البيت؟نعم أم لا؟

سأساعدك لكي تجيب
الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة
1 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في حجَّتِهِ يومَ عرفةَ وَهوَ علَى ناقتِهِ القَصواءِ يخطُبُ، فسَمِعْتُهُ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ترَكْتُ فيكُم مَن ما إن أخَذتُمْ بِهِ لن تَضلُّوا: كتابَ اللَّهِ، وعِترتي أَهْلَ بَيتي.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/329
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات

4 - وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
الراوي: - المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضِلوا بعدِي – أحدُهما أعظمُ من الآخرِ – كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعِترتي أهلُ بيتِي ولن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونَنِي فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

6 - إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي رضي الله عنه قال : ألستم تشهدون أن الله – تبارك وتعالى – ربكم ؟ قالوا : بلى . قال صلى الله عليه وسلم : ألستم تشهدون أن الله – عز وجل – ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله – تعالى – ورسوله ( أولياؤكم ) ؟ فقالوا : بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله – تعالى – سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

7 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حضَر الشجرةَ بخمٍّ ثم خرَج آخذًا بيدِ عليٍّ فقال: ألستُم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ربُّكم ؟ قالوا: بَلى قال: ألستُم تَشهَدونَ أن اللهَ ورسولَه أولى بكم مِن أنفسِكم وأنَّ اللهَ ورسولَه مولاكم ؟ قالوا: بَلى قال: فمَن كان اللهُ ورسولُه مَولاه فإنَّ هذا مَولاه وقد تركتُ فيكم ما إن أخَذتُم به لن تَضِلُّوا كتابُ اللهِ سببُه بيدِه وسببُه بأيديكم وأهلُ بيتي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/210
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgHoj r],jd vs,gd uk]d schg

[علي الأكبر]

أين الأخت قدوتي رسولي

[قدوتي رسولي]

يجب علينا طاعة الله ورسوله فقط ومحبه وإحترام أهل بيته

[قدوتي رسولي]

وهذا الدليل من السنة

http://www.af.org.sa/node/2410

[علي الأكبر]

الألباني وابن العربي والبوصيري ومحمد المناوي وابن حجر العسقلاني يصححون حديث التمسك بالكتاب والعترة كما هو مذكور في الموضوع

ما هو تعليقك على تصحيح حديث التمسك بالكتاب والعترة من قبل العلماء؟
هل سترفضين حديث الرسول(ص)؟

[قدوتي رسولي]

الأمر ليس واضح لدي ما المقصود بـ التمسك بالكتاب والعترة وضح لي حتى أستطيع الرد ؟

[عاشق نور الزهراء]

من بعد اذنكم أخي الحبيب علي الأكبر وانت اختي الكريمة ...جوابي بدقة على استفسارك منقول بعضه :

كلمة التمسك فهي تحمل جملة كبيرة من المعاني، فمن معانيها الإعتصام والإتباع والطاعة والإقتداء والولاية والإستغفار والإيمان والإنابة والحب والعشق والتوجه والإخلاص والمتابعة والمراقبة والسلوك وغيرها من المعاني التي تشترك معها في المعنى وترتبط في الموضوع والمضمون. وهذه الكلمة تتطابق وترتبط مع العديد من الآيات والأحاديث في الموضوع والمضمون والمعنى، فكما أن الحديث يأمر بالإعتصام والتمسك بالكتاب وأهل البيت عليهم السلام، فإن هناك آيات ومن خلال تطابق المعنى والمضمون تأمر بالتمسك بالكتاب والعترة. ومن تطابق مضمون حديث الثقلين من ناحية التمسك والإعتصام، تحديدا بالكتاب والعترة الطاهرة واعتبارهما شيئا واحدا، والتأكيد على أنهما لا يفترقان ولن يتفرقا ولن يفترقا، ولقد ورد في بعض متون الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال (ما إن تمسكتم به) مما يدل على أنهما شيء واحد، فهذا يعني أن كل أمر موجود في القرآن الكريم يأمر بالتمسك والإلتزام بالكتاب يدخل فيه ضمنا العترة الطاهرة من أهل البيت عليهم السلام، و كذلك كل أمر يأمر بالإعتصام أو الموالاة أو الطاعة وكذلك كل الألفاظ التي تتفرع عن معنى التمسك التي ذكرت بعضا منها، فهي أيضا تعطي معنى التلازم بين الكتاب والعترة. وإليك بعض الشواهد على ذلك، معززة بأدلة من الحديث النبوي الشريف، حتى تتوضح قاعدة التطابق والتلازم والتصاقب بين حديث الثقلين وبين الآيات والأحاديث.
قال تعالى في سورة آل عمران. الآية: 103 {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}.
فقد روى القندوزي الحنفي، قال: أخرج الثعلبي بسنده عن أبان عن جعفر الصادق عليه السلام قال: نحن حبل الله الذي قال الله عز وجل {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}.
وروى القندوزي الحنفي أيضا قال: أخرج صاحب كتاب المناقب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله، إذا جاء أعرابي فقال: يا رسول الله سمعتك تقول {واعتصموا بحبل الله}، فما جعل الله الذي نعتصم به؟ فضرب النبي صلى الله عليه وآله بيده في يد علي، وقال: تمسكوا بهذا هو حبل الله المتين.
وقال تعالى في سورة النساء الآية: 175 {فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما}.
تبين الآية الشريفة أن من آمن بالله، وتمسك واعتصم بالكتاب والعترة الطاهرة بحسب أمر الله بالتمسك بهما كما في حديث الثقلين، فسيدخله في رحمته ويبعده عن سخطه وعذابه، ويتفضل عليه بمعرفة إمامه، الذي يبين له معالم دينه، ويهديه ولن يضله كما في الحديث عندما يقول لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما، فإنه يهديه إلى الصراط المستقيم صراط أهل البيت عليهم السلام، الذي إن تمسك واعتصم به في الدنيا أرشده في الآخرة ليكون مع النبي وأهل بيته عليهم السلام على الحوض، ليشرب شربة هنيئة لا يظمأ بعدها أبدا. وقال تعالى في سورة الأعراف الآية: 170 {والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين}.
ويمسكون هنا معناها يعتصمون، وهذا يعني التمسك الحقيقي بالقرآن من خلال فهم معانيه وتطبيق تعاليمه من دون مخالفة في التطبيق، وهذا الفهم لا يتأتى إلا من خلال أخذه ممن يفهم معانيه وهم الأئمة من أهل البيت عليهم السلام، لأنهم عدل القرآن وهم الذين يبينون كل تفاصيله وتعاليمه بالمعنى الذي أراده الله تعالى.
ولقد روى في بحار الأنوار عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: إن الله يقول (لا يمسه إلا المطهرون) يعني لا يناله كله إلا المطهرون، إيانا نحن عنى الذين أذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا وقال (وأورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) 32 / فاطر. فنحن الذين اصطفانا الله من عباده، ونحن صفوة الله، ولنا ضرب الأمثال، وعلينا نزل الوحي.
وأعتقد أن الحديث الذي روته كتب أهل السنة فيه الإجابة الواضحة والصريحة، أن فهم دقائق القرآن، هو عند عدل القرآن الكريم علي وأهل البيت عليهم السلام، وهو حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يقول فيه (علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يتفرقا حتى يردا على الحوض).
وقال تعالى في سورة البقرة الآية: 256 {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم}.
روي في معاني الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله: من أحب أن يستمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، فليستمسك بولاية أخي ووصيي علي بن أبي طالب، فانه لا يهلك من أحبه وتولاه، ولا ينجو من أبغضه وعاداه.
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال: أن العروة الوثقى هي مودتنا أهل البيت.

يعني باختصار ...التشيع لخط علي بن أبي طالب ع الذي هو خط الأسلام الأصيل ...والتاريخ يثبت قطعيا ارتداد أغلب الفرق لأبتعادها عن خطه المبارك ع ونهجه الذي هو نبع الأسلام المحمدي ألأصيل

[علي الأكبر]

التمسك بالكتاب والعترة يدل على الطاعة والإتباع للكتاب والعترة
فهل على المسلمين أن يتمسكوا بالعترة؟ كما يحث حديث الثقلين
وما هو تعليقك على تصحيح العلماء؟
هل سترفضين حديث الرسول(ص)؟

[رشح الولاء]

الأمر واضح جدا لا يجلوه غبار أبدااا
ومعنى التمسك يفسره لك رسول الله صلى الله عليه وآله يث يقول:(إني تارك فيكم الثقلين :كتاب الله وعترتي أهل بيتي ،ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً وهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)
هل في هذا أدنى غموض؟؟!!
لا تقولي أنه غير صحيح لأنه متواتر تواتراً لفظياً إن فقهتي ما معنى التواتر اللفظي
وقد رواه عشرين صحابياً أو يزيدون،وكذلك نقله العشرات من علمائكم في صحاحهم ومسانيدهم باستثناء البخاري..
وليس كلما لا يورده البخاري ليس صحيح
فهذا ابن حجر المكّي مع شدّة تعصبه يقول:- إعلم إن لحديث الثقلين طرقاً عديدة وردت عن نيّفٍ وعشرين صحابياً ..
ثم نقله عن الترمذي وأحمد ابن حنبل والطبراني وصحيح مسلم
راجعي الصواعق المحرقة الفصل الثاني،الباب الحادي عشر،الآية الرابعة
إن كنت ستراجعين
فهل بقي شك بعد هذا؟؟!!!ّ!
أم ما زال عندك المعنى غير واضح؟؟!!
أم أنك ستؤولين معنى التمسك؟؟!!!
إختي المحترمة إن كنت من طلاب الحقيقة فأنا أدعوك للمناظرة أنا اخت مثلك ولعلنا نفهم بعضنا البعض أكثر ..
كنت أنتظر ردك على طلبي لكن لم يأتيني أي رد لا بالرفض ولا بالقبول!!!
هدانا الله جميعاً إلى صراطه المستقيم

[رشح الولاء]

الأمر واضح جدا لا يجلوه غبار أبدااا
ومعنى التمسك يفسره لك رسول الله صلى الله عليه وآله يث يقول:(إني تارك فيكم الثقلين :كتاب الله وعترتي أهل بيتي ،ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً وهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)
هل في هذا أدنى غموض؟؟!!
لا تقولي أنه غير صحيح لأنه متواتر تواتراً لفظياً إن فقهتي ما معنى التواتر اللفظي
وقد رواه عشرين صحابياً أو يزيدون،وكذلك نقله العشرات من علمائكم في صحاحهم ومسانيدهم باستثناء البخاري..
وليس كلما لا يورده البخاري ليس صحيح
فهذا ابن حجر المكّي مع شدّة تعصبه يقول:- إعلم إن لحديث الثقلين طرقاً عديدة وردت عن نيّفٍ وعشرين صحابياً ..
ثم نقله عن الترمذي وأحمد ابن حنبل والطبراني وصحيح مسلم
راجعي الصواعق المحرقة الفصل الثاني،الباب الحادي عشر،الآية الرابعة
إن كنت ستراجعين
فهل بقي شك بعد هذا؟؟!!!ّ!
أم ما زال عندك المعنى غير واضح؟؟!!
أم أنك ستؤولين معنى التمسك؟؟!!!
إختي المحترمة إن كنت من طلاب الحقيقة فأنا أدعوك للمناظرة أنا اخت مثلك ولعلنا نفهم بعضنا البعض أكثر ..
كنت أنتظر ردك على طلبي لكن لم يأتيني أي رد لا بالرفض ولا بالقبول!!!
هدانا الله جميعاً إلى صراطه المستقيم