لماذا بكى رسول الله صل الله عليه واله (هل من منصف )!

[بنت الصدر]

لماذا بكى رسول الله صل الله عليه واله (هل من منصف )!

لماذا بكى رسول الله صل الله عليه واله (هل من منصف )!

لماذا بكى رسول الله صل الله عليه واله (هل من منصف )!

۞ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ۞
۝ اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل الفرج لوليّك القائم ۝
الحمد لله الذي أمرنا لنكون مع الصادقين ،
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد الصادق الأمين ،
وعلى آله الأئمة الصادقين الهداة المهديّين ،
لا سيّما بقيّة الله في الأرضين ،
عجّل الله فرجه الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



============================
هي ( مآتم ) ؛
أقيمتْ لسيّد الشهداء ؛ الحسين ( عليه السّلام ) ؛
منذ لحظة ولادته ، وقبل كربلائه بزمن بعيد ؛
============================



أخرج الحاكم النّيسابوريّ في ( المستدرك الصّحيح 3 / 176 ) ، قال :-

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن عليّ الجوهريّ ببغداد ؛
ثنّا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي ، ثنّا محمّد بن مصعب ؛
ثنّا الأوزاعيّ عن أبي عمّار شدّاد بن عبد الله ؛
عن أمّ الفضل بنت الحارث :-

إنّها دخلتْ على رسول الله ( صلّى الله عليه * وآله * وسلّم ) ؛
فقالتْ : يا رسول الله إنّي رأيتُ حلماً مُنكراً اللّيلة ؛
قال : وما هو ؟
قالتْ : رأيتُ كانّ قطعة من جسدكَ قُطِعَتْ ووقعتْ في حجري ! ؛
فقال رسول الله ( صلّى الله عليه * وآله * وسلّم ) :-
رأيتِ خيراً ، تَلِد فاطمة - أن شاء الله – غلاماً فيكون في حجركِ ؛
فولدتْ فاطمة الحسين فكان في حجري - كما قال رسول الله - ؛
فدخلتُ يوماً إلى رسول الله ( صلّى الله عليه * وآله * وسلّم ) فوضعتُه في حجره ؛
ثمّ حانتْ منّي إلتفاتة ،
فإذا عينا رسول الله ( صلّى الله عليه * وآله * وسلّم ) تريقان من الدّموع ! ؛
قالتْ : فقلتُ : يا نبيّ الله بأبي أنتَ وأمّي مالكَ ؟
قال : أتاني جبرئيل ( عليه الصّلاة والسّلام ) فأخبرني إنّ أمّتي ستقتل إبني هذا ؛
فقلتُ : هذا ؟
فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء .

فقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين ، ولم يخرجاه ! ؛

المصادر الأخرى
***************

( - وأخرجه الحافظ البيهقيّ في ( دلائل النّبوّة ) لدى ترجمة الإمام الحسين ( عليه السّلام ) ؛
بإسناده عن الحافظ النّيسابوريّ ؛
- وأخرجه الحافظ ابن عساكر في ( تاريخ الشّام ) ، بإسناده عن البيهقيّ والحاكم ؛
- وأخرجه الخوارزميّ في ( مقتل الحسين ) 1 : 158- 159 ؛
وذكره في صفحة 162 بلفظ آخر، وهو :

حين أدخلتُ حسيناً على رسول الله ، فأخذه رسول الله ( صلّى الله عليه * وآله * وسلّم ) ؛
وبكى ؛
وأخبرها بقتله - إلى أن قال - :-
ثمّ هبط جبرئيل في قبيل من الملائكة قد نثروا أجنحتهم يبكون حزناً على الحسين ؛
وجبرئيل معه قبضة من تربة الحسين ، تفوح مسكاَ أذفر ؛
فدفعها إلى النبيّ وقال :-
يا حبيب الله ، هذه تربة ولدكَ الحسين بن فاطمة ، وسيقتله اللّعناء بأرض كربلاء ؛
فقال النبيّ : حبيبي جبرئيل ، وهل تُفلِح أمّة تقتل فرخي وفرخ إبنتي ؟!
فقال جبرئيل : لا ، بل يضربهم الله بالإختلاف فتختلف قلوبهم وألسنتهم إلى آخر الدّهر ؛

- ( الفصول المّهمّة ) : لإبن الصّبّاغ ؛ ص 154 ؛
- ( الصّواعق المحرقة ) : لإبن حجر ؛ ص 115 ، وفي طبعة ص 190 ؛
- ( الخصائص الكبرى ) : ؛ 2 : 152 ، عن الحاكم والبيهقيّ ؛
- ( كنز العمّال ) : ؛ 6 : 223 ؛ )



وهذه الاحاديث من كتب المخالفين للاثنى عشريه !!


فهل تصدق دعوة الفسقه بعد ذالك بأن الحسين ابن علي عليه السلام خرج على امام زمانه ؟؟

مفتي السعوديه الشيخ عبدالعزيز ال شيخ يقول ( ان بيعة يزيد شرعيه وعلى الذي يخرج على حكمه مأثوم حرام والحسين بن علي رضي الله عنه خرج على يزيد ويقول ايضا ان ان الحسين غير مصيب لانه عارض يزيد ويقول ايضا وان اهل السنة متفقين على الذي اجتمعو الناس عليه بالبيعه وجب على الناس السمع والطاعه وحرم الخروج عليه والحسين لم يلتزم بهاذا فقتل رضي الله عنه ويقول ايضا من الواجب على الحسين بيعة يزيد لكن الحسين غرر به و لم يبايع يزيد (ثم قالت السائله للشيخ هل من الممكن ترشدني لكتاب اقرء عن الحسين رضي الله عنه فقال لها لاننصحك بقراءة ماجرى عليه( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) ويقول ايضا نسأل الله ان يعفو عن الحسين رضي الله عنه )



اقول اهل السنة في يزيد





الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )







- وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فإنشق وبدا دماغه.





- قلت : كان قوياً شجاعاً ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد ، وكان ناصبياً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر إفتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، وإختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس ، ولم يبارك في عمره.







الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 160 )





قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ ، قال : لا ولا كرامة ، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل.








الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )






إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم إتقوا الله فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة.








المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 265 )






قال أبو الفرج بن الجوزي في كتابه : ( الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) : أجاز العلماء الورعون لعنه.






- وفي فتاوى حافظ الدين الكردي الحنفي : لعن يزيد يجوز لكن ينبغي أن لا يفعل ، وكذا الحجاج.






- قال إبن الكمال وحكى ، عن الإمام قوام الدين الصفاري : ولا بأس بلعن يزيد ،









- ثم قال المولى إبن الكمال : والحق أن لعن يزيد على إشتهار كفره وتواتر فظاعته وشره على ما عرف بتفاصيله جائز ، وإلاّ فلعن المعين ولو فاسقاًً لايجوز بخلاف الجنس.







- وذلك هو محمل قول العلامة التفتازاني : لا أشك في إسلامه بل في إيمانه ، فلعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه ،







- قيل لإبن الجوزي وهو على كرسي الوعظ : كيف يقال يزيد قتل الحسين وهو بدمشق والحسين بالعراق فقال :





سهم أصاب وراميه بذي سلم * من بالعراق لقد أبعدت مرماكا.










المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )





وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية ، أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) : ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم ، لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفوراً له لكونه منهم ، إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك ، لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من إرتد ممن غزاها مغفور له ، وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به ، حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه ، وإن كان تفاصيله آحاداً فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.








الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )






وإستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق ، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله ، عن لعن يزيد قال : كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه ، فقال عبد الله : قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد ، فقال الإمام : إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) ، الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد ، إنتهى.






- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة ، وإرتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام إستيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام وإستبشاره بذلك ، وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً .....

- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل ، عن لعن يزيد اللعين :





يزيد على لعني عريض جنابه * فأغدو به طول المدى ألعن اللعنا


ومن كان يخشى القال : والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ، ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ، ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى إبن العربي المار ذكره وموافقيه ، فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين (ر) ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.












إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )





ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث ، عن يزيد ؟ ، فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ ، وقيل له : إن قوماً يقولون : إنا نحب يزيد
فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ ، فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ ، فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحداًً ، إنتهى
منقوووووول

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الرسول الاعظم محمد (ص)

---

glh`h f;n vs,g hggi wg ugdi ,hgi (ig lk lkwt )!

[اهات الروح]

جزاكم ربي خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم