ثلاثة اسئله محرجه هادمه للعمريه ...

[حسيني الهوى]

ثلاثة اسئله محرجه هادمه للعمريه ...

السلام عليكم
ايها العمريه عندي ثلاثه اسئله بسيطه جدا اصغر شيعي ممكن ان يجيب عليه

اتمنى الاجابه بالمباشر ..واي اجابه خارجه عن الموضوع ستحرر ..
انتم عندكم اجمااع بحرمه الخروج على الامام الضالم الفاسق الفاجر او مقاتلته الخ ..اجماع بلانقاش
وهذه بعض الاحاديث ..

**أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.



**أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.



**أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
**أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.



**أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وصحّحه العلامة الألباني
**وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لما سأله رجل :يانبي الله
أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه
ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا
فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )) رواه مسلم ( 1846)
**قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من كره من أميره شيئاً
فليصبر عليه ,فإنه ليس من أحد من الناس يخرج من السلطان شبراً فمات عليه , إلا مات ميتة جاهلية ))


رواه مسلم من حديث ابن عباس -رضي الله عنه - (1849) ورواه البخاري ( 7053)
**عن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر الى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ماكان
من يزيد بن معاوية فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس , أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله , سمعته يقول :
(( من خلع يداً من طاعة , لقي الله يوم القيامة لاحجة له , ومن مات وليس في عنقه بيعة , مات ميتة جاهلية ))رواه مسلم



اذا كان عندكم ذلك محرما وان من يخرج على الحاكم اون كان ضالما اوو قااااااااااتله مات ميتة جاهليه
وان اخذ ماله وكسر ضهره ولم يتبع السنه ولم يتبع الهدى وانكان فاسقا فاجرا ..الخ
فلماذا تكررون اسئلتكم بلماذا لم يخرج الامام علي عليه السلام على ابو بكر وعمر ولماذا بقى تحت حكام ضلمه
ولماذا لم يقاتلهم ولماذا ولماذا هذي اسئلتكم المتكرره حول بقاء الامام علي عليه السلام مع هؤلاء الحكام ولم يخرج عليهم


اذن مادام عندكم ان الخروج محرم والذي يخرج يموت ميتة جاهليه فكيف تريدون من الامام علي ان يخرج عليهم وفي الاصل لماذا تسئلون هكذا سؤال وعندكم الجواب

اما عندنا فلايوجد بان الخروج على الحاكم الضالم محرم وعلة عدم مقاتله الامام عليه السلام هي كما صرح الامام عليه السلام في عدة مواضع عدم امتلاك الناصر والمعين له عليهم وصبره واحتسابه كما وصاهه الرسول صلى الله عليه واله


ففي (نهج البلاغة) وغيره عن أمير المؤمنين (عليه السلام) التصريحات الكثيرة الدالّة على أنه (عليه السلام) إنّما لم يقم بالأمر لأنّه بقي وحده ولم يكن معه إلاّ القلائل, يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : (وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ...) .


ـــــــــــــــــــــــــ
وايضا في الخطبه الطالوتيه

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لقد علمتم أني صاحبكم والذي به أمرتم، وأني عالمكم والذي بعلمه نجاتكم، ووصيي نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وخيرة ربكم، ولسان نوركم، والعالم بما يصلحكم، فعن قليل رويدا ينزل بكم ما وعدتم، وما نزل بالأمم قبلكم، وسيسألكم الله عز وجل عن أئمتكم، معهم تحشرون وإلى الله عز وجل غدا تصيرون.

أما والله! لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين.

ثم خرج من المسجد فمر بصيرة (حظيرة دواب) فيها نحو من ثلاثين شاة فقال: والله لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدد هذه الشياه، لأزلت ابن آكلة الذبان [الذباب] عن ملكه؛ "هنا الأمام عليه السلام يفصح عن حقيقة كون أبي بكر ينتمي لعائلة حقيرة وبيت وضيع وقد عيّره بأمة واصفا إياها بآكلة الذبان".

قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): " اغدوا بنا إلى أحجار الزيت محلقين ".

وحلق أمير المؤمنين (عليه السلام) فما وافى من القوم محلقا إلا أبو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر، وجاء سلمان في آخر القوم.

فرفع يديه إلى السماء فقال: اللهم إن القوم استضعفوني كما استضعف بنو إسرائيل هارون، اللهم فإنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى عليك شئ في الأرض ولا في السماء، توفني مسلما وألحقني بالصالحين، أما والبيت والمفضي إلى البيت لولا عهد عهده إلي النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأوردت المخالفين خليج المنية، ولأرسلت عليهم شآبيب صواعق الموت، وعن قليل سيعلمون.

المصدر: (الكافي: 8 / 32 وبحار الأنوار: 28 / 240)

فالسؤال هنا لماذا تسئلون هكذا سؤال وانتم في كتبكم محرما الخروج على الحاكم الضالم الفاسق ولوفعل مافعل وكسر ضهره واخذ ماله والخ .....اذن عندك حسب اعتقادكم انتم الامام علي عليه السلام لم يخرج ولم يقالتهم لحرمه ذلك الامر


والسؤال الاخر

الحسين عليه السلام خرج على يزيد في كتبكم وكتبنا وهذا مجمع عليه ولااختلاف فيه ابدااااا..

فالسؤال لكم
يزيد كان الحاكم انذاك والحسين عليه السلام خرج عليه وهذا بالاجماع
فهل الحسين عليه السلام ماتت ميتة جاهليه وارتكب فعل حراااام بذلك .....حسب كتبكم

اما نحن خرج الحسين عليه السلام على يزيد لانه اصلا لايوجد في مذهبنا محرم الخروج على الحاكم .الضالم الفاسق ...


اما السؤال الثالث بما انه محرم عندكم الخروج على الحاكم وامام الزمان
عندما خرجت عائشه على الامام عليه السلام وقاتلته وجيشت جيش كامل لقتاله والمعلوم عندكم مقاتله امام الزمان محرم
فهل هي ماتت ميتت جاهليه ام لا والسبب ...

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

eghem hszgi lpv[i ih]li ggulvdi >>>

[عاشقة بيت النبي]

موضوع في قمة الخيااال
طرحت فابدعت
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيق

[ثامر]

سيدنا علي رضي الله عنه يتبع الكتاب والسنة هذا مما لاشك فيه
وبخصوص هذا الموضوع يقول سيدنا علي رضي الله عنه لابد للناس من امير بر او فاجر الى اخر كلامه في هذا الموضوع يعني كلامه يتوافق ماعليه اهل السمة
لكن ان ياتي رجل مثل عمر ولاهو حاكم انما احد اصجاب رسول الله عليه الصلاة والسلام طبعا عندكم كافر منافق مش مشطلة
لكن ان ياتي وسدخل بيت علي ويضرب زوجته فاطمة ويسقط جنينها ويعمل كل هذه الفظاعة وعليا لايحرك ساكنا فهذا شيء محير لنا فعلا وموضوع علي وابو بكر وعمر بما ان علي سكتت وانتم اتباعا له الايسعه مايسعكم الاتسكتون وتفعلون مثلما فعل علي ؟؟؟!!!!!!
ثم الخطبة الشقشقية لم تثبت عند سيدنا علي فرواتها واسانيدها مبهذلة ههههههههههه
لايستطيع الشيعي اثبات عقائده من روايات صحيحة لاغبار عليها
ودمتم سالمين سلام

[ثامر]

ثم موضوع ام المؤمنين عائشة سلام الله عليها ورضوانه لم تخرج لحرب سبدنا علي رضي الله عنه بل خرجت للاصلاح والكلام الذي دار بين عليا وامه واضح جلي لمن اراد الحق ولو كان غاضبا عليها او يعاديها لما شيعها من البصره الى المدينة وارسل معها ابنائه والعشرات من نساء البصرة هكذا تعامل علي مع عائشة لماذا خالفتم علي !!!!!!!!

[حسيني الهوى]

يرررررررفع

[حسيني الهوى]

مكررررررررر

[حسيني الهوى]

سيدنا علي رضي الله عنه يتبع الكتاب والسنة هذا مما لاشك فيه
وبخصوص هذا الموضوع يقول سيدنا علي رضي الله عنه لابد للناس من امير بر او فاجر الى اخر كلامه في هذا الموضوع يعني كلامه يتوافق ماعليه اهل السمة
لكن ان ياتي رجل مثل عمر ولاهو حاكم انما احد اصجاب رسول الله عليه الصلاة والسلام طبعا عندكم كافر منافق مش مشطلة

وهل اصحاب الرسول ص معصومون ام ماذا نحن نعتقدان ابو بكر وعمر غاصبان للخلافه الشرعيه وحاكمان ضالمان

فنقول حسب عقيدتكم لايجوز الخروج عالاما موحسب عقيدتكم علي بايع الخلفاء ..ومع ذلك تسئلون لماذا علي قبل وبقى معع هؤلاء الخلفاء الغاصبون لماذا لم يقاتلهم وانتم لاتعلمون ان الجواب في كتبكم حسب عقيدتكم ...وهي الخروج على الحاكم وان كان ضالما فاسقا محرم ...
هل فهمت نحن لانقووووووووول علي لم يقاتلهم ويخرج عليهم لانه محرم الخروج على الامام بل انا اوضح لك حسب مذهبك من باب الالزام ونفي السؤال

وحسب عقيدتنا نقوووول وصية الرسول ص وقلة الناااصر له وصبره واحتسااابه مما ادى الى بقاءه تحت امرهما وعدم الخروج عليهما ...


فنقول لماا تسئلون هكذا سؤال ....

اما الخطبه الشقشقيه فليس هي الوحيده التي ذكرت صبر الامام علي ع واحتجاجه بل حتى في كتبك موجوده وفي غير مواضع
الخطبه الشقشقيه وردت بكثييير من المصادر وبذلك يثبت تواترها
وهذا احدالسنود المعتبره فقد رواها الشّيخ الصّدوق المتوفَّى عام 381هــ،في علل الشرائع بسندٍ معتبر وإن كان فيه عكرمة عدوّ آل محمّد عليهم السلام، فقد رواها عن ابن عباس،وراوي الخصم لمكرمة أو منقصة في أوليائه ترفع من درجة إعتبارها.. وبعكرمة يرتفع السند وثاقةً فوق وثاقته لأنه ليس من صالح الأعداء رواية خطبة فيها الشكاية والظلامة من مختلسي الخلافة من صاحبها الشّرعي إمام المتقين عليّ (عليه السَّلام).
والسّند كما في العلل:ج1 ص181 باب122:
حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أ بي عبد الله البرقي عن أ بيه عن أبان بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السَّلام) فقال: أمَا والله لقد تقمّصها ابن أبي قحافة.....



لايهمك ساجلب لك من كتبك ... بأن علي احق بالخلافه منهما وبذلك يثبت اغتصابهما

انساب الاشراف للبلاذري ج 1 ص 294
((حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق

الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس

أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.


الان دراسة للسند
1- روح ابن عبد المؤمن
ترجمته في تقريب التهذيب ج1 ص 211 ترجمة 1963
((روح ابن عبدالمؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرىء صدوق من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين وقيل غير ذلك خ))

2-ابو عوانة
ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 580
((وضاح بتشديد المعجمة ثم مهملة [بن عبد الله] اليشكري بالمعجمة الواسطي البزاز أبو عوانة مشهور بكنيته ثقة ثبت من السابعة مات سنة خمس أو ست وسبعينع

3-خالد الحذاء
ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 642و643
((وقيل: إنما كان يقول احذوا على هذا النحو، فلقب الحذاء.
وكان ثقة مهيبا كثير الحديث، كان يقول: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا، فلما حفظته محوته، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة.
قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة.


[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]4-عبد الرحمن بن ابي بكرة
ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 337
((عبدالرحمن ابن أبي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي البصري ثقة من الثانية مات سنة ست وتسعين ع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فقط انضر جيدا كيف يحرف البخاري ويحذف كلام الامام الامام علي علسه السلام[/COLOR]




واليك ايضا


ـ قوله ـ عليه السلام : اللهم إني أستعديك على قريش ومن أَعانهم ، فإنهم قد قطعوا رحمي ، وأَكفئوُا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، وقالوا : ألا إنَّ في الحق أَن تأخذَه وفي الحق أن تُمنَعَهُ ، فاصبر مغمُوما ، أومُت مُتأسفا. فنظرتُ فإذا ليس لي رَافِدٌ ، ولا دابُّ ولا مُساعِدٌ ، إلاّ أهل بيتي ، فضننت بهم عن المنيَّةِ ، فأَغضيتُ على القذى ، وجرعْتُ ريقي على الشَّجا ، وصبرت من كظم الغيظ على أمَرَّ من العلقمِ ، وآلم للقلب من وخز الشفار / نهج البلاغة للامام علي ـ عليه السلام ـ ص336 من كلام له رقم : 217 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11 ص109



ـ قوله ـ عليه السلام ـ : أما بعد ، فإن الله سبحانه بعث محمدا ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ نذيرا للعالمين ، ومهيمنا على المُرسلين ، فلما مضى ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ تنازع المسلمون الامر من بعدهِ ، فو الله ما كان يُلقى في روعي ، ولا يخطرُ ببالي أن العرب تُزعجُ هذا الامرَ من بعده ـ‍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ عن أهل بيته ، ولا أنّهمُ مُنحُّوه عنّي من بعده ، فما راعني إلاّ انثيالُ الناس على فُلان يُبايعُونَهُ ، فأمسكتُ بيدي حتى رأيتُ راجعة النَّاس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فخشيت إن لم أَنْصُر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما ، تكون المُصيبةُ به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاعُ أيَّام قلائِل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السَّحاب ، فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأنَّ الدين وتنهنه / نهج البلاغة للامام علي ص451 كتاب رقم : 62 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج17 ص151 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص133 بتفاوت .


ـ قوله ـ عليه السلام ـ : اللهم فاجز قريشا عني الجوازي فقد قطعت رحمي ، وتظاهرت عليَّ ، ودفعتني عن حقّي ، وسلبتني سلطان ابن أمّي ، وسلّمت ذلك إلى مَنْ ليس مثلي في قرابتي من الرسول ، وسابقتي في الاسلام إلاّ أنْ يدعي مدعٍ ما لا أعرفه ، ولا أظن الله يعرفه ، والحمد لله على كل حال . / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 ص119 ، ومثله بتفاوت في ج16 ص148 ، ونهج البلاغة ص409 رقم الكتاب : 36.

قوله ـ عليه السلام ـ : فنظرت فإذا ليس لي مُعين إلاّ أَهلُ بيتي فَضَنِنْتُ بهم عن الموت ، وأغضيتُ على القذى ، وشربتُ على الشجى ، وصبرتُ على أخذِ الكظم وعليَّ أَمَرَّ مِن طعمِ العلقَمِ / نهج البلاغة للامام علي ـ عليه السلام ـ ص68 رقم الخطبة : 26 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 134 بتفاوت ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 ص20.

أما والذي فلق الحبَّةَ ، وبرَأَ النسَمَة ، إنه لعَهدُ النبيِّ الاُمي إليَّ أنَّ الامّة ستغدِرُ بك من بعدي/ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج20 ص326 ، من حكمه المنسوبة اليه ـ عليه السلام ـ‍ رقم : 734 ، وجاء في شرح النهج ايضاً ج 6 ص 45 : عن حبيب بن ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت علياً يقول : أما وربّ السماء والارض ، ثلاثاً ، إنه لعهد النبيّ الامي إليّ لتغدرَنّ بك الامة من بعدي و نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 4 ص 107 .

عن أنس بن مالك ، قال : كنا مع رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، وعلي بن أبي طالب معنا ، فمررنا بحديقة ، فقال عليّ : يا رسول الله ، ألا تَرَى ما أحسن هذه الحديقة !.
فقال : إن حديقتك في الجنّة أحسن منها ، حتى مررْنا بسبع حدائق ، يقول عليّ ما قال : ويجيبه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بما أجابه ، ثم إن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وقف ، فوقفنا ، فوضع رأسه على رأس عليّ وبكى.
فقال علي ـ عليه السلام ـ : ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال : ضغائن في صدور قوم لا يُبدُونها لك حتى يفقدوني.
فقال : يا رسول الله ، أفلا أضع سيفي على عاتقي فأبيد خضراءهم.
قال : بل تصبر.
قال : فإن صبرت ؟
قال : تلاقي جهدا.
قال : أفي سلامةٍ من ديني ؟
قال : نعم.
قال : فإذن لا أبالي/ شرح نهج البلاغة ج4 ص107 ـ 108.

ـ قوله ـ عليه السلام ـ في خطبته عند مسيره للبصرة :
إنّ الله لما قبض نبيّه ، استأثرتْ علينا قريش بالامر ، ودفعتْنَا عن حقٍ نحن أحقُّ به من الناس كافّة ، فرأيت أنّ الصّبر على ذلك أفضلُ من تفريق كلمة المسلمين ، وسَفْكِ دمائهم ، والناس حديثُوا عهد بالاسلام ، والدين يُمخَضُ مَخْضَ الوطْب ، يُفسِدُه أدْنى وَهن ، ويعكسه أقلّ خُلف ، فولي الامرَ قوم لم يألوا في أمرهم اجتهادا ، ثم انتقلوا إلى دار الجزاء ، والله وليُّ تمحيص سيئاتهم ، والعفو عن هفواتهم... الخ ./ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص308.

وفي الخطبه الطالوتيه
أما والله! لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين.

لكن ان ياتي وسدخل بيت علي ويضرب زوجته فاطمة ويسقط جنينها ويعمل كل هذه الفظاعة وعليا لايحرك ساكنا فهذا شيء محير لنا فعلا وموضوع علي وابو بكر وعمر بما ان علي سكتت وانتم اتباعا له الايسعه مايسعكم الاتسكتون وتفعلون مثلما فعل علي ؟؟؟!!!!!!
ثم الخطبة الشقشقية لم تثبت عند سيدنا علي فرواتها واسانيدها مبهذلة ههههههههههه
لايستطيع الشيعي اثبات عقائده من روايات صحيحة لاغبار عليها
ودمتم سالمين سلام

علي احتج عدة مرات علي عليه السلام صبر على ذلك لوصية الرسول ص بالصبر على قلة الناصر وحقد القوم عليه
وخوفا من انشقاق المسلمين ,,لهذا السبب سكت عندنا


اما عندكم فسكوته بما انكم لاتؤمنون بالوصيه وبقلة الناصر
فعليكم ان تقولو سكت لانه الخروج على الحاكم وان كان ضالما فاسقا ياخذ مالك ويكسر ضهرك محرررم ويعتبر به ميتة جاهليه ,...

ففي المذهبين الرد موجود على سكوت علي وعدم قتاله لهم ..


عندك ادله غير هذا الكلام تفضل والا كلام انشائي لااريد

[حسيني الهوى]

ثم موضوع ام المؤمنين عائشة سلام الله عليها ورضوانه لم تخرج لحرب سبدنا علي رضي الله عنه بل خرجت للاصلاح والكلام الذي دار بين عليا وامه واضح جلي لمن اراد الحق ولو كان غاضبا عليها او يعاديها لما شيعها من البصره الى المدينة وارسل معها ابنائه والعشرات من نساء البصرة هكذا تعامل علي مع عائشة لماذا خالفتم علي !!!!!!!!

كلام عواطف وانشائي لااريد .....
قال علي(ع) : «لقد علمت عائشة أن جيش المرأة وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد(ص) »! (دلائل النبوة للبيهقي(6/434).
وعندما وصل الى البصرة كتب الى عائشة، وأرسل اليها ابن عباس وزيد بن صوحان للمفاوضة، فأجابته بالحرب ! وكانت مغتَرَّة بكثرة جيشها وقلة جيش علي(ع) ، وخرجت راكبة على الجمل الأدبب تعبئ أصحابها !
وفي صبيحة المعركة وقف عمار بن ياسر بين الصفين وتكلم، وطلب علي الزبير وكلمه فانسحب من المعركة، واستغل مروان الوضع فرمى طلحة بسهم فقتله! فبقيت عائشة وحدها وأدارت المعركة سبعة أيام !
وفي اليوم السابع نشر علي(ع) راية رسول الله(ص) فهزمهم ووقع الجمل، فأرسل علي(ع) أخاها محمداً ليحملها من ساحة المعركة، وأعلن العفو العام، ومنع أن يؤخذ أحد أسيراً، أو يعتدى على مال أحد ! وزار عائشة في منزلها، ثم أعادها الى المدينة مع نساء ملثمات يحرسنها، وهي تحسبهن رجالاً !
ورجعت عائشة من حرب الجمل مملوءة غيظاً، لأنها هزمت شر هزيمة ! وذكروا أمامها يوم الجمل فقالت: والناس يقولون يوم الجمل ؟ قالوا نعم ! وكانت تقول: «إن يوم الجمل لمعترض في حلقي، ليتني متُّ قبله أو كنت نسياً منسياً ! وقالت لابن عمر: ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟! قال : رأيت رجلاً قد غلب عليك، يعني عبد الله بن الزبير » ! (مسند ابن راهويه:2/34).
وكأنها نسيت أن كثيرين نصحوها فركبت رأسها ولم تسمع !
س: يدل حديث علي(ع) عن لعن النبي(ص) لجيش الجمل، وأنه(ص) أتم الحجة على الجميع، وحدثهم عما يكون بعده، وحذرهم بما فيه الكفاية !


وغيرهاااا من الروايات الكثيره
سواء خرجت مصلحه مفسده لأي شئ

اولا ركبت الجمل وهذا محرم على النساء وكان عليها ان تقر في بيتها مثلما قال القران لاتخرج لأمور الرجال

ثانيا قاتلت امام زمانها وخرجت بجيش كامل
ومقاتلة امام الزمان وحتى لوكان الحاكم ضالم فاسق منافق حراااام ويموت به الخارج ميتة جاهليه فكيف وهي قاتلت الامام علي (عليه السلام )


لم تجبني على هذه السؤالين .. اجبني بوضوح وبدون لف ودوران


السؤال الثاني ..
هو الحسين عليه السلام حينما قاتل وخرج على يزيد ولاسيما ان الخروج وقتال الحاكم وان كان ضالما فاسقا عندكم محرما ويموت بها الشخص ميتة جاهليه ..فاجبني هل الحسين مات ميتة جاهليه اجب وستعرف ماذا يعني ذلك هل عبثي ام لا ومااعتقدصعب ان تقول الحسين ع مات ميتة جاهليه او لا ..


السؤال الثالث ..
بما انه الخروج على الحكااام الضالمين الفسقه ..ألخ محرم عندكم ويعتبر من يخرج على الامام ويقااتله يموت ميتة جاهليه
عائشه جيشت الجيش في حربها للامام علي عليه السلام في واقعه الجمل والكل يعلم ..فهل عائشه ماتت ميتة جاهليه
...,وللعلم عائشه لم تخرج وتقاتل امام ضالم فاسق فاجر الخ ... بل خرجت لقتال الامام علي عليه السلام ..اجبني هل ماتت ميتة جاهليه ...

[حسيني الهوى]

مكررررررررررررر

[حسيني الهوى]

تكراااااااااااااااااار