![]() |
#21 |
معلومات إضافية
![]() |
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الخرافات موجودة في كتبكم احمد و الامام علي لا يأبه بها لانه وصف عثمان الاموي بما يستحقه في خطبته الشقشقية اما عثمان بن مضعون بالنسبة للامام كان عثمان موضع عناية أمير المؤمنين عليه السلام وكان يناديه أخي، وقد سمى اسم ابنه باسم عثمان بن مظعون.[ وجاء في زيارة الناحية المقدسة "السلام على عثمان بن أمير المؤمنين سمّى عثمان بن مظعون الأصفهاني، مقاتل الطالبين، ج 1، ص 23. الصدوق، الإقبال، ص 574.؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج 98، ص 269؛ ج 45، ص 65. واذا واذا كان عثمان بن مضعون ليس مشهور عندكم فلانه كان قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية وهذا لا يعجب اقلام عشاق الامويين الذين يشربون الخمر في الاسلام كان عابدا يصوم النهار ويقوم الليل.[ قال النبي (ص) بعد أن دفن أولاده إبراهيم وزينب ورقية إلى جنب مدفن عثمان بن مظعون: الحق(الحقي) بسلفكم الصالح عثمان بن مظعون.[ لانه كان شجاع لا يهرب من معركة بدر والشهرة عندكم للذين هربوا من المعارك |
![]() |
![]() |
#22 |
معلومات إضافية
|
![]()
يااخينا بنو امية ليسوا عيبا فقد زكاهم من هو خيرا مني ومنك في الرواية التي تقول :
روى الصدوق في كتابه الخصال (ص640) قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة، و ألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير". الفان من الطلقاء وابناء الطلقاء الثانية ان عثمان هو من ساعد الإمام المعصوم الأول الذي يعدونه أفضل من الأنبياء والمرسلين، وملائكة الله المقربين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه في زواجه، وأعطاه جميع النفقات كما يقر بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه بنفسه أني لما تقدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طالباً منه زواج فاطمة قال لي: بع درعك وائتني بثمنها حتى أهيئ لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما، قال علي: فأخذت درعي فانطلقت به إلى السوق فبعته بأربع مائة درهم سود هجرية من عثمان بن عفان، فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع مني قال: يا أبا الحسن! ألست أولى بالدرع منك وأنت أولى بالدراهم مني؟ فقلت: نعم، قال: فإن هذا الدرع هدية مني إليك، فأخذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله فطرحت الدرع والدراهم بين يديه، وأخبرته بما كان من أمر عثمان فدعا له النبي بخير" (المناقب) للخوارزمي (ص252، 253) ط نجف، (كشف الغمة) للأربلي (1 /359) و(بحار الأنوار) للمجلسي (ص39، 40) ط إيران). ثم ومن نهج البلاغة يقول علي رضي الله عنه وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ؟ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ». اما المعارك فعدوك خالد بن الوليد لم يهزم في معركة قط حتى عندما كان نشركا هزم المسلمين وفيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلي وفيه عشاق الامويين الذين يشربون الخمر وفيه عشاق من اصدر امرا بقتل اكثر من 30 الف معارض ايراني وقاموا بتشريد 12 مليون سوري وقتل اكثر من 500الف وبالأسماء وهذا في القرن العشرين والواحد والعشرين فخليك في موضوعنا فلستم ملائكة |
![]() |
![]() |
#23 |
معلومات إضافية
|
![]()
الظاهر انك اخباري يااخ عبد الرزاق وابشر بالخير
تقول تقول : ولم يؤمر بالصلاة بالمسلمين غيره في مرض رسول الله الجواب : الذي امر ابو بكر بالصلاة ليس رسول الله فلا تكذب على رسول الله حتى لا تكون مع ابي بكر بالنار تقول هو ضجيعه في الغار بل ضجيعه في قبره الجواب لا دليل على ان ابا بكر ضحيع النبي في الغار وحتى لوكان فهذا ليس دليل على ان ابا بكر ليس بالنار اما ضجيعه في قبرة فالجواب سبحان الله اصبح الميت الذي لا يضر و لا ينفع عندكم بقدرة قادر يدخل الناس الجنة تنقاضون عقائدكم من اجل اثبات فضيلة مزيفه تقول وفي الآخره مع رسول الله في عليين الجواب لا يوجد دليل على ذلك بل بالعكس كل الادلة تؤكد خلاف ذلك ومن اصح كتبكم فيكفي ان صحيح البخاري يشهد انه ورفاقه ارتدوا على ادبارهم القهقرى ومصيرهم النار تقول وهو جد جعفر وجد سبعة من الأئمة المعصومين وسمى عليه الأئمة ابناؤهم ومنهم حفيده جعفر الصادق الذي قال ولدني ابو بكر مرتين الجواب وكذلك ابو لهب عم النبي تقول يقول جعفر عن ابو بكر وعمر انهما امامان عادلان قاسطان الجواب اين المصدر واين تصحيح الرواية المهم علي بن ابي طالب افضل من حفيدة جعفر عندنا فهويقول ابو بكر وعمر خائنان غادران كاذبان والرواية لا تحتاج ان اصححها واذكر سندها لانها في صحيح مسلم ______ اقول ريح دماغك انت ونارك التي اريد ادخال الصحابة فيها وارجو من الله ان لاتكون اولى بها وان لا تتجرأ على اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام : وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/1 ويمدح المهاجرين من الصحابه في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول (فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم) نهج البلاغه ص 557 وأيضا قال فيهم (وفي المهاجرين خير كثير تعرفة جزاهم الله خير الجزآء) المصدر السابق 377 ويمدح المهاجرين والأنصار ويجعل في أيديهم الخيار لتعيين الأمام فيقول رضي الله عنه (أنما الشورى للمهاجرين والأنصار فأن أجتمعوا على رجل وسموه أماماً كان ذلك لله رضى فأن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه ألى ما خرج منه فأن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنيين, وولاه الله ما تولى)نهج البلاغه 3/7 وروي أبي عبدالله أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر فعن أبي بصير قال كنت جالساً عن أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن علي أبي عبدالله فقال أبو عبدالله أيسرك أن تسمع كلامها قال قلت نعم فأذن لها فأجلسنيمعه على الطنفسه قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا أمرأة بليغه فسألته عنهما أي(أبي بكر وعمر رضي الله عنهم) فقال لها : توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما قا ل نعم) كتاب الروضه للكليني 31 وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه : أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديف فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه الأعتراف بخلافه الخلفآء الراشدين الثلاثه رضي الله عنهم أجمعين. فقد قال علي رضي الله عنه لله بلاء فلان (أبي بكر ) فلقد قوم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خبرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته وأتقاه بحقه) نهج البلاغه 350/ وقد أتفق شراح نهج البلاغه أن المراد بفلان أبوبكر وقال بعضهم عمرفلم يخرجوا عن الأثنيين . وقال علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين شاوره في الخروج للروم : أنك متى تسر الى هذا العدوبنفسك فتلهم فتنكب لاتكن للمسلمين كانفه دون أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فأبعث إليهم رجلا مجرابا وأحفز معه أهل البلاء والنصيحه فأن أظهر الله فذاك ماتحب وإن تكن الأخرى كنت ردأ للناس ومثابه للمسلمين) المصدر السابق 193 وقد قال رضي الله عنه مثنيا على خلافتهم الثلاثه:أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وأنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن أجتمعوا على رجل وسموه أماما كان ذلك رضى لله فأن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منها فإن أبى قاتلوه عى أتباعه غير سبيل المؤمنيين وولاه الله ماتولى) المصدر السابق 366 وقد صرح كبير مفسري الشيعه علي بن ابراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل(يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصه رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ماهوا فقال أن أبا بكر يلي الخلافه بعدي ثم من بعده أبوك (عمر رضي الله عنه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني) تفسير القمي 2/376 سورة التحريم تزويج عمر بن الخطاب لأم كلثوم رضي الله عنهم وقد أعترف محدثوا الشيعه وأئمتهم فيروي الكليني عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن المرأة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت قال : بل حيث شاءت إن عليا رضي الله عنه لما توفي عمر رضي الله عنه أتى أم كلثوم فأنطلق بها إلى بيته) الكافي في الفروع باب المتوفي عنها زوجها المدخول بها أين تعتد 211/2 ان |
![]() |
![]() |
#24 |
معلومات إضافية
|
![]()
اما عثمان بن مضعون رضي الله عنه
فصحابي جليل فلا تتهمنا بكرهه واننا امويين مع اعتزازي ببني امية ففي عهدهم لم يقبل العرب ارجل الفرس نعود لعثمان بن مظعون هو عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن كعب الجمحي، أبو السائب. وكان من سادة المهاجرين. حاله في الجاهلية: وكان عثمان بن مظعون أحد من حرم الخمر في الجاهلية وقال: لا أشرب شرابًا يذهب عقلي ويضحك بي من هو أدنى مني ويحملني على أن أنكح كريمتي، فلمَّا حرمت الخمر أتي وهو بالعوالي. فقيل له: يا عثمان. قد حرمت الخمر. فقال: تبًّا لها قد كان بصري فيها ثاقب. وفي هذا نظر لأنَّ تحريم الخمر عند أكثرهم بعد أُحد. إسلامه: انطلق عثمان بن مظعون، وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الرحمن بن عوف, وأبو سلمة بن عبد الأسد، وأبو عبيدة بن الجراح، حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعَرَض عليهم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا جميعًا في ساعةٍ واحدةٍ، وذلك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وقبل أن يدعو فيها, وهاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة في السنة الخامسة للبعثة. أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته: لقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على الاهتمام بالمسلمين ومعايشة آلامهم وكان عثمان بن مظعون ممن تأثرت نفسه بذلك فرد جوار الوليد بن المغيرة, وفضل أن يعيش كإخوانه المسلمين المستضعفين في جوار الله عز وجل ومستعينًا به. ويروي ابن إسحاق هذا الحدث الذي يدل على عمق التربية لدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعندما أشيع إسلام أهل مكة رجع من هاجروا إلى الحبشة ولما قربوا من دخول مكة علموا أن أهل مكة لم يدخلوا في الإسلام, فرجع منهم من رجع إلى الحبشة ودخل البعض الآخر مستخفيًا, والبعض دخل في جوار أناس من المشركين ودخل عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن المغيرة, ولما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء، وهو يروح ويغدو في أمان من الوليد بن المغيرة قال: والله إن غدوي ورواحي آمنًا في جوار رجل من أهل الشرك, وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني، لنقص كثير في نفسي. |
![]() |
![]() |
#25 |
معلومات إضافية
|
![]()
ارتدوا على اعقابهم القهقري
وحاربهم ابو بكر ومعه علي واقر علي بذلك وقال عن المرتدين الذين تقول انت عنهم مسلمين كل وجه كما ينثال التراب كما قاله ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة- الناس على أبي بكر، وإجفالهم -الإجفال الإسراع إليه ليبايعوه- فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العليا" ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله (فيه) جاهداً" (الغارات) (1 /307) تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"). ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري "بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده ( و ) خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم ( به ) من الفضيلة أن بعث محمداً - صلى الله عليه وسلم – ( إليهم ) فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما ( لا ) يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله ( إليه فعليه ) صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله" (الغارات) (1 /210) ومثله باختلاف يسير في (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد، و(ناسخ التواريخ) (ج3 كتاب2 ص241 ) ط إيران، و(مجمع البحار) للمجلسي. ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته: فاختار المسلمون بعده (أي النبي صلى الله عليه وسلم) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد" (شرح نهج البلاغة) للميثم البحراني (ص400). ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟ يجيب عليه المرتضى رضي الله عنه وابن عمة الرسول زبير بن العوام رضي الله عنه بقولهما: وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي" (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد الشيعي (1 /332). لا تترك احدا يغتال عقل ياعبد الرزاق |
![]() |
![]() |
#26 |
معلومات إضافية
![]() |
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام الامام الصادق كثير ما تم الاحتجاج به على الشيعه واعتقد انك قرأت الرد عليه قبل ان تكرر المحاولة وتنسخ ما نسخ غيرك فلن اكون افضل من غيري في الرد وانت لن تكون مختلف عن اقرانك فينفع فيك جوابنا لكن المشكلة انني مضطر ان ارد رغم اني لا احب ان اكون ببغاء اكرر كلام غيري ولا احب طريقة الحوار بالطرق التقليدية المستهلكة ا الامام امتعض من تفرق المسلمين في عصره الى مذاهب وفرق فقال لهم هذا الكلام من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم وبالبداهة العقلية ان اوصف الامام الاخير خاص بالمؤمنين من الصحابة دون المنافقين اما رواية المجلسي والتي حضرتك نقلتها مختصرة وهي رواية طويلة عبارةعن قصة من قصص الف ليلة التي تفيد الجدات لترويها على الاحفاد في ليالي الشتاء الطويلة بل هي فيلم هندي رومانسي ففقد اخذها المجلسي من الخوارزمي وهو سني رواها بسند سني ال: ((أنبأني مهذّب الأئمّة أبو المظفّر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني - نزيل بغداد - أخبرنا محمّد بن عبد الباقي بن محمّد الأنصاري وأبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن الحصين، قالا: أخبرنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي إذناً، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن عبد الصمد بن الحسن بن محمّد بن شاذان البزّاز، حدّثنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن الحسين بن الخطّاب بن فرات بن حيّان العجلي - قراءةً علينا من لفظه ومن كتابه - حدّثنا الحسن بن محمّد الصفّار الضرير، حدّثنا عبد الوهاب بن جابر، حدّثنا محمّد بن عمير، عن أيّوب، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أُمّ سلمة وسلمان الفارسي وعلي بن أبي طالب(عليه السلام اما رواية نهج البلاغة فتحتاج سند وتصحيح والا فلا تحتج بها وثناؤك على خالد لانه فعل ما فعل بالمسلمين في احد اشم فيه رائحة الشماته من شجاعه الرسول وعلي بن ابي طالب وهذا يذكرني بغمز ابن تيمية بان فاطمة كانت من المنافقين فقد ظهرت المشاعر الحقيقية للنبي واهل بيته اخيرا التي حاولت منذ البداية ان تثبت خلافها ودعني اذكرك يا استاذ احمد الفرق بين شجاعه علي وشجاعة صاحبك خالد اولا خالد لم ينتصر على الرسول وعلى الامام علي انما هي خيانة بعض الصحابة الذين تدافعون عنهم والدليل في القران واتحداك ان ترد على القران وتطعن بالدليل واما الذي انتصر في جميع المعارك فهو علي بن ابي طالب لانه كان يقاتل منذ بداية الدعوة الاسلامية اي طوال 23 سنة ومنذ كان صبي رغم انه كان يقود كتيبة صغيرة العدد وقتل صناديد قريش بسيفه وحده حتى ان نصف قتلى الكفار كان بسيف ذو الفقار ويكيفي دليلا انه فدى رسول الله في فراش الموت اما خالد فان اسلامه كان متأخر حيث اصبح جيش الاسلام عزيزا وكبيرا ولم يشارك الا في3 او 4 غزوات ان لم تخني الذاكرة زينها في جريمة ارهابية في قتل اصحاب مالك بن نويرة والزنا بزوجة هذا المؤمن التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2020/07/04 الساعة 03:59 PM |
![]() |
![]() |
#27 |
معلومات إضافية
|
![]()
اللهم صل على محمد وآل محمد وألعن اعداء آل محمد والمدافعين عنهم
اينما حلو ومن الان الى قيام الساعة |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
النار, القران, بشهادة, كتاب |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
كتاب فاطمة في القران بلسان اهل السنة | قناة فاعلون | الكتاب الشيعي | 4 | 2017/06/16 06:35 PM |
كتاب اصول التربية الصحيحة من القران والعتره - تأليف ام مصطفى الحسيني | النبأ العظيم | الكتاب الشيعي | 2 | 2014/05/08 05:50 PM |
كتاب ايه الولاية في القران | الجمال الرائع | الكتاب الشيعي | 2 | 2014/03/31 01:26 AM |
كتاب مواهب الرحمن في تفسير القران سيد عبد الأعلى السبزواري النجفي | النبأ العظيم | الكتاب الشيعي | 3 | 2013/12/19 05:48 PM |
دعاءيخلصك من النار أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار | احمد الكعبي | الادعية والاذكار والزيارات النيابية | 15 | 2012/12/28 06:35 AM |
| |