Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > عاشوراء الحسين علية السلام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/06/29, 06:57 AM   #1
الفاطمي

موالي نشيط

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3882
تاريخ التسجيل: 2015/06/29
المشاركات: 147
الفاطمي غير متواجد حالياً
المستوى : الفاطمي is on a distinguished road




عرض البوم صور الفاطمي
Imam Al Hussain سر خلود الثورة الحسينية لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني

سر خلود الثورة الحسينية1

لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني
الموقع:http://kazemalkhaghani.com/category/...6%D9%8A%D8%A9/
موضوع بحثنا أيها الإخوة والأخوات في مسألة تعود للإمام الحسين عليه السلام وهي المحتملات في سر خلود الثورة الحسينية حيث راح هاهنا الكثير من الأعلام والكُتّاب وأصحاب الرأي ليبدوا آرائهم في سر خلود هذه الثورة مع ما أن على طول التأريخقد مر التأريخالبشري بكثير من الحوادث أصبحت في طي الكتمان فنقول إن كل حدث لابد وأن يعلل سر خلوده بعلة أو بعلل وأسباب ومن جملة هذه الأحداث الخالدة على ممر الدهور والعصور هي الثورة الحسينية حيث أن هنالك الكثير من البواعث والدواعي التي قد يكون لها الأثر البالغ في خلود هذه الثورة سواءً نظرنا إليها على صعيد معتقد يرسم معالم مذهب ككون هذا الحدث مرتبطا بمذهب أهل البيت ع وأنه يرسم لأتباع هذا المذهب منهجا يحمل الكثير من أبعاد عقائدية والكثير من أبعاد ترتبط بالسير والسلوك نحو الله أو تطبيقا للعدالة على وجه الأرض أو بما كان لهذا الحدث وهو الثورة الحسينية من خلود على صعيد إنساني عام يعني ربما نبحث سر الخلود لأن هذا الحدث مرتبط بمذهب وقد نبحث عن سر الخلود لأن هذا الحدث يرتبط بالإنسانية بما هي وإذا كان الحدث مرتبطا بالإنسانية هناك يجب أن نجد أن أي معالم للإنسانية قد حملها هذا الحدث ليكون سببا لخلوده حتى يكون قد تخطى جميع القيود زمانا ومكانا ومذهبا وحضارة ليكون معلما من المعالم الإنسانية وما نحن بصدد البحث عنه كما هو واضح هي الثورة الحسينية وربما لا يكون مبالغا فيه إذا قلنا على أن هذه الثورة قد تخطت جميع القيم بما لها من قيود خاصة مذهبية، قومية وماشاكل هذه الأمور لتكون ثورة تتطلع إليها الإنسانية و لذا راح صدى هذه الثورة ليكون في العالم جميعا على إختلاف الرؤى وعلى إختلاف التفاعل مع هذه الثورة.

فأخذ منها أتباع لمذهب مسالكا وطريقا للوصول إلى ربهم وآخر وجدها علَما يُرفع للحرية والكرامة بعيدا عن الذل والهوان وهؤلاء هم الأحرار والثوار حينما إختاروا من بين الرايات التي يجدونها في ظلمات الدهور مرفوعة الكثير منها هي رايات ضلال والكثير منها وإن طبعت بطابع دين لكنها راحت لتدعو المجتمع إلى الإستسلام إلى الحكام مدعية أن الإستسلام للحكام ما قام عليه الإجماع وما ثبت عملا من طريق الصحابة الذين أسندوا الحكام ولو كانوا ظالمين مثل هذه النبرات الداعية إلى الذل والإستسلام إلى السلطات لايمكن أن يتقبلها حر على وجه الأرض ولا ثائر ضد جهل أو ضد ظلم وراح ثالث فوجدها أي هذه الثورة راية سلم وإخاء فمد إليها طرفا وهو يتطلع إلى حلم الإنسانية حيث وجد في اتّباع هذه الراية وجد جميع الأمور قد تهاوت وتساقطت، وجدها راية اجتمعت تحتها الكثير من الأمور التي لا جامع بينها بحسب العادة فوجد تحت هذه الراية العرب والأعاجم وجد تحت هذه الراية المسلم والنصراني لأنها راية دعت إلى العدالة والإنسانية ولذا يجد المتتبع لركب الحسين عليه السلام جميع الطوائف عربا، أعاجم، مسلمين، نصارى يجدهم متواجدين تحت هذه الراية على قلة عددها لكنها تحمل من القيم الكثير الكثير وهكذا هو ركب العظماء على طول التأريخوإن كان ركبهم لا يسير فيه إلا القليل لكنه كثير من حيث القيم، كثير من حيث الهمم ،مثل هذه الرايات لا تنال منها الأمور التي تدعو إلى تمزيق الإنسانية والبشرية كأنها شموس لامعة كأنها أنجم ساطعة لايمكن أن تكون الظلمات وضيق الرؤى مؤثرا عليها ولذا وجدنا أن دعوة الأنبياء كانت دائما دعوة إنسانية ولذا كان الأنبياء الكرام والأبرار والصالحون على طول التأريخإخوة على مسير ومنهج واحد يسند بعضهم بعضا و وجدنا أنفسنا كأتباع للديانات نسبنا أنفسنا إلى محمد (ص) وآخرون نسبوا أنفسهم إلى عيسى (ع) أو إلى موسى ع على الرغم من كون الأنبياء وأتباعهم على طول التأريخكانوا يسيرون على منهج واحد إخوة في صراط مستقيم لكن مع كل الاسف وجدنا أنفسنا متناحرين متحاسدين يكفر بعضنا بعضا ويسعى كل واحد للنيل من الأخرين هكذا هم من ينتسبون إلى الأنبياء على طول التأريخلكن تلك الراية وهي راية ركب الحسين (ع) جمعت لأنها كانت راية عامة إنسانية.

ولذا نحن نحاول في بحثنا هذا التعرض لبعض المحتملات الدخلية في سر خلود هذه الثورة ونحاول الابتعاد بقدر المستطاع عن روح الخطاب الإعلامي، ما المراد من روح الخطاب الإعلامي؟ هناك بعض الخطابات إن تأملنا فيها سنجدها بعيدة عن روح الدليل والبرهان ومن باب التقريب الذهني نقول إن هناك من علل خلود هذه الثورة بالخلوص لله تعالى نحن لا نتردد أن من جملة بواعث خلود هذه الثورة هو ما كان يحمله الحسين وأصحابه عليهم السلام من خلوص لله تعالى لكن لا يمكن أن نجعل هذا علة ونقول هذا هو العلة لخلود هذه الثورة لم؟ لأن على طول التأريخمر أنبياء كرام ومر معهم الكثير من الأبرار والصالحين، لعلنا اليوم ما سمعنا حتى بأسمائهم فلا يمكن أن نقول إذا خلصت النية صار الأمر خالدا هناك الكثير من النيات كانت خالصة على طول التأريخوهناك الكثير من الناس على طول التأريخ قدموا الكثير من الضحايا لكن بمرور الأيام أصبحت تلك الأحداث نسيا منسيا فإذن لا يمكن أن نقول أن العلة الوحيدة لخلود الأمر هو الخلوص لله تعالى الخلوص في كثير من الرايات التي حملت على طول التأريخ كانت موجودة لكن ما وجدنا الحدث خلّد كما خلدت قضية الحسين عليه السلام فإذن نقول حدث شاء له القدر أن يكون حياً على صعيد الإنسانية على الرغم من سعي الجبابرة والطغاة ومن كان في ركبهم ومن يكون في ركبهم بكل جهد أن يطمسوا معالم هذه الثورة منذ قام الحسين عليه السلام ضد بني أمية وجميع الحكام على طول التأريخ الطغاة حاولوا ويحالون وبواسطة أتباعهم ومن يعيش معهم وفي ركبهم أن ينالوا من هذه الثورة وأن يحرفوا معالمها فمع كل هذا التحريف ومع كل هذه القسوة التي ارتكبت بالنسبة إلى هذه الثورة وأتباعها كأن هؤلاء راحوا ليصبوا الزيت على الحطب كلما بذلوا جهدا للقضاء عليها اشتعلت أكثر وتجلت أكثر وانتشرت أكثر واندفع من يعتقد بها إلى التضحيات أكثر، هذا من جانب السلاطين، من جانب الجبابرة والمنحرفين من جانب وعاظ السلاطين وهناك بقصد أوبدون قصد جهلا الكثير من المنتسبين لمذهب أهل البيت ينالون من حيث لا يعلمون من هذه الثورة بشتى الطرق وبشتى الأمور سواءً التفتوا أو ما التفتوا، من تأمل أن الكثير من الذين يسمون بعض الأمور شعيرة حسينية لا ربط لها بواقع ما قام من أجله الحسين عليه السلام ولا أريد أن أدخل في هذه التفاصيل لكن أقول حدث ربما إتّحدت عليه الكثير من الأيدي للنيل منه كالأعداء لآل البيت وبعض الموالين و لو جهلا راحوا لينالوا من هذا الحدث تشويها له وابعادا له عن غاياته ربما دفعتهم دوافع المصالح أو دفعهم الجهل بغاية شرعية ودينية قام من أجلها الحسين عليه السلام ونأمل وندعو الله أن لا يكون هناك من هو بقصد ودراية منتسبا لأهل البيت يريد النيل من هذا الحدث العظيم لأن ضربة المنتسب إلى مذهب ودين تكون أخطر وأشد وأعمق تأثيرا من ضربة عدو معلن عدائه لمذهب أو دين .

حتى راح ليقول بعض أعداء مذهب أهل البيت بعد كل ما بذلوا من جهد على طول التأريخ للنيل من هذه الثورة حتى لا تكون سببا لإيقاظ أمة وخروجها من غفلة راح ليقول قائلهم مستميتا في الدفاع عن الباطل تأييدا لأسياده الحكام على الرغم من كوننا اليوم نعيش زمناً الوعي فيه أكثر من السابق بمعنى أن الكثير من غير أتباع أهل البيت أصبحوا لا تملى عليهم الأمور والقضايا إملاء بالمائة مائة هناك من يتأمل ومن يتردد، هناك من أصبح يشك في كثير من المقالات التي يحاول أعداء آل محمد أن ينسبوها إلى التشييع أو أن يحرفوا بها ثورة الحسين عليه السلام من أنه قام على إمام زمانه ومن قام على إمام زمانه كان باغيا وأن أمير المؤمنين يزيد كان منتخبا ولو من قبل معاوية وكان أميرا قد بايعه المسلمون فمن خالفه كذا وهكذا نسمع إلى يومنا هذا الكثير من مثل هذه المقالات من بعض من هو من الوهابيين أو من من يدعي السلفية وما شاكل هذه الأمور.

فنقول إنا بصدد ذكر بعض المحتملات التي يمكن أن تكون من عوامل خلود هذا الحدث العظيم ولا ندّعي أنا نحيط بكل أسرار هذا الخلود لكن نقول هذا مما يمكن أن يكون من أسرار هذا الخلود فنقول إن هناك عوامل عدة كانت هي السبب لهذا الحدث وخلوده فمن أهم البواعث والدواعي لسر هذا الحدث العظيم كونه دخيلا في عمق شرع الله تعالى، كيف يكون هذا الحدث دخيلا في عمق شريعة رسول الله وآله وأي رابطة لهذا الحدث في واقع شرع الله؟ نقول: شهود الحقائق بأعماقها تحتاج إلى صفاء تحتاج إلى نظرة نزيهة عن قيود الطائفية عن قيود الجهل والأحقاد فمن تأمل في قوله تعالى: (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) هذا الذكر بلا شك ولا ريب هو كتاب الله المجيد وإذا كان الذكر هو كتاب الله المجيد نأتي لنرى كيف يمكن أن يكون هذا الحدث هو ما أخذ الله تعالى على نفسه لطفاً بحال العباد أن يحفظه الكلام وارد في الكتاب المجيد أن الله سبحانه وتعالى لأنها شريعة الخاتمية و لا رسول ولا نبي بعد محمد ص أخذ على نفسه إتماما للحجة ولطفا بحال العباد أن يجعل هذه الشريعة محفوظة بكتاب الله المجيد لكن هذا ما أخذه الله على نفسه بالنسبة إلى الكتاب المجيد أما بالنسبة إلى حدث كحدث كربلاء لعل قائلا يقول أي رابطة لهذه الآية الشريفة بهذا الحدث؟ نقول نحن سمعنا عليا عليه السلام يوما من الأيام في صفين يخاطب المسلمين حينما رفع المصاحف مكرةٌ كعمرو بن العاص ومعاوية ماذا قال علي ع قال: (أنا القرآن الناطق) ما معنى هذا الكلام الذي يقوله علي عليه السلام؟ لا أريد أن أدخل بحثا عرفانيا في المقام إلا إشارة، علي عليه السلام الذي هو مظاهر تجليات أسماء الله سبحانه وتعالى علي عليه السلام الذي هو نفس رسول الله بنص الكتاب المجيد، علي عليه السلام الذي هو واقع سلام الفطرة و العقل و واقع باب النبيين يقينا هو القرآن الناطق لأن القرآن حينما يقع بأيدي الناس كل واحد يفسره على قدر فهمه وكل واحد يرى منه جانبا من الجوانب ورب ذنب حجب عن رؤية وعن مشاهدة أمر وربّ قصور حجب عن رفيع مقام للكتاب المجيد بما له من البطون فإذن من هوالذي ينطق ويكون شرحا وبيانا للقرآن بظاهره وباطنه بعامه وخاصّه بكل أبعاده أهو أنا وأمثالي من الذين لا يتمكنون أن يحيطون بما أنزل الله تعالى سبحانه وتعالى، أم هم أؤلئك العظماء الذين عرفوا الكتاب بواقعه فكانوا لسان صدق له فإذا قال علي عليه السلام أنا القرآن الناطق ليس كلاما ليكون مبالغة أو ليكون تجاوزاً عن مرحلة، يقينا الذي ينطق لبيان القرآن إن لم نقل هو قرآن و قلت لا أريد أن أدخل بحثا فلسفيا وأقول أن عليا عليه السلام هو القرآن، أريد أن أقول هو لسان القرآن الناطق به بكل أبعاده بيانا لظاهر وباطن وأعماق وأبعاد.

فإذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم أن المسلمين والرسول بعد مسجّى راحوا ليفسروا البيعة بعنوان والشورى بعنوان والخلافة بعنوان واختلفوا فيما بينهم مهاجرين وأنصار واختلفوا واختلفوا وقاتل بعضهم بعضا فكيف يتمكن الإنسان الذي يأتي من بعد تلك المرحلة وفي تلك المرحلة وقعت الأخطاء و الاختلافات، فكيف أمثالنا الذين يأتي من بعد قرون من الزمن يتمكن أن يشهد القرآن ناطقا، الصحابة ما وجدوه ناطقا اختلفوا فيه واجتهدوا فيه وهلم جرا، فإذا كان القرآن ما كان للصحابة ناطقا اختلفوا فيه فكيف يكون لي أنا اليوم بعد مرور القرون وظلمات الدهور أجد القرآن ناطقا إن لم أجد من كان قرآنا ناطقا فإذن نقول علي عليه السلام كان قرآنا ناطقا ومن قبل الجميع كان الرسول ص قرآنا ناطقا حينما كانت تنزل الآيات من كان يفسرها؟ لو كانت اللغة العربية كافية لنزل الكلام وقال رسول الله نزلت آية واذهبوا بها، كان رسول الله ص حينما تنزل الآيات يبينها فكانت السنة عِدلا للكتاب المجيد هذا القرآن العظيم الذي السنة كانت عِدلا له، السنة أخذت مآخذها بروايات صحيحة وغير صحيحة وبرواة ربما كانوا صادقين وربما كانوا خاطئين وبرواة ربما كانوا شياطين.

فإذن نقول قول علي عليه السلام أنا القرآن الناطق ما كانت تجاوزا في مقال لأن القرآن بواقع أبعاده لابد وأن يكون لسان صدقه الحقيقي بكل واقع الكلمة إنسان حفظه الله من الأخطاء بناءً على هذا نقول في يوم من الأيام نطق القرآن بيانا على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وفي يوم آخر نطق القرآن على لسان علي عليه السلام وهكذا نطق على لسان الإمام الحسن عليه السلام وهكذا راح في كربلاء لينطق بالحق لمن شاء إلى ربه سبيلا وإذا كان الله سبحانه وتعالى أخذ على نفسه أن يحفظ نصه فهو أولى أن يكون حافظا لأعماقه وأبعاده برجال هم عمقه وبعده وهم لسان صدقه لبيان بطونه، فإذن نقول من جملة أعظم أسرار حفظ نهضة الحسين عليه السلام حية في النفوس البشرية فضلا عن أتباع آل محمد ،هو لأن هذه الثورة هو لأن هذا الحدث راح ليرسم معالم الشريعة أي شرعية؟ شرعية مرت بمقطعين مهمين من الزمان شريعة مرت بتصارع على الزعامات فحدث الانقلاب الأول على الأعقاب حينما ضربت الشريعة بمحتواها وبقي الإطار كمنظر يشاهده الناظر حينما وقف علي عليه السلام في المرحلة الأولى عند الإنقلاب الأول والردة الأولى وفاطمة سلام الله عليها لحفظ وتنبيه المجتمع بحدث عظيم حدث بعد وفاة الرسول ص، مصداقا لقوله تعالى :(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم)) ثم في المرحلة الثانية حينما وصل الأمر استهتارا بشريعة رسول الله استهتارا بكل القيم الإنسانية فضلا عن شرايع السماء، العالم إن تخطّى الدين راح ليختار العقلاء قادة و العلماء قادة أما أمة محمد فتجاوزت كل القيم لم تتوقف على قيم سمتها صحابة ولم تتوقف على قيم تكون علماً أو عدلا راحت لتنصب شباب جهلة فسقة شربتَ خمور، يوما يقتلون حسينا عليه السلام وهم يعلمون أن قاتله قتل ريحانة رسول الله ، وفي يوم تمد اليد على المدينة برجالها وأعراضها ثم يؤخذ برجال هذه الأمة لكي يعترفوا على أنفسهم أنهم عبيد لآل أبي سفيان وقبلت هذه الأمة أن هذا دينا يرسم شرع رسول الله ص فلما تخطى العدوان حسينا عليه السلام والمدينة راح ليهدم الكعبة فهذه الأمة ما بالت أن يكون الأمير للمؤمنين فاسقا شاربا للخمر ينصب نصبا وراثيا لا شورى ولا عصمة ولا علم ولاعدل بل كرامة السلطان فوق الكعبة وأن تهدم، وكرامة السلطان فوق الصحابة وأن تقتل ويتعدى على أعراضها ، فسرّ خلود ثورة الحسين عليه السلام لأنها مرحلة ثانية مرت عليها هذه الأمة حينما تجاوزت جميع القيم فضرب المحتوى في المرحلة الأولى ثم ضرب الإطار وقف الحسين فخلدت هذه الوقفة لأنها هي المرحلة الثانية للعودة إلى شرع رسول الله ص ولولا موقف الحسين لصار منهج يزيد بشربه للخمور سيرة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسنتم الحديث في المحاضرة القادمة إن شاء الله والحمد لله رب العالمين.


sv og,] hge,vm hgpsdkdm gslhpm hgHsjh` hgado lpl] ;h/l hgohrhkd




التعديل الأخير تم بواسطة الفاطمي ; 2015/07/01 الساعة 06:02 AM
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/01, 05:14 AM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |