الصوم 3

[السيد زهير القزويني]

الصوم 3

(تتمة مسائل الصوم٣)
ملحقات مباحث النية

* قال السيد اليزدي في العروة الوثقى (لايشترط التعرض للأداء والقضاء ولا الوجوب ولا الندب ولا سائر الاوصاف الشخصية)
الشرح: في الشريعة عندنا واجبات يسمونها بالواجبات الموقتة وهي التي ضرب لها المولى وقتا محددا لادائها بحيث ينبغي لمن اراد امتثالها من الاتيان بها في وقتها المخصوص كالصلوات اليومية ومن تلك الواجبات الموقتة الصيام الذي جعله الله واجبا في شهر رمضان ،فاذا أتى بالعبادة في وقتها المحدد سمي الاتيان بها اداء ولكن اذا فات وقتها لعصيان او لنسيان فعلى المولى ان يبين انه يريدها من المكلف قضاء ، فالعبادة اما ادائية واما قضائية ،ادائية اذا أتى بها في الوقت وقضائية اذا أتى بها خارج الوقت.
وقد يكون الامر الذي يريد امتثاله المكلف واجبا وقد يكون مستحبا .
* فالتكليف الذي يريد امتثاله المكلف يشخصه الامور التي ذكرناها (الاداء والقضاء والوجوب والندب) الآن نسأل:
هل يعتبر لمن اراد امتثال التكليف من التعرض بالنية الى نوع التكليف الذي يريده ام لا؟ فمثلا اذا اراد الاتيان بصلاة الظهر اداء فهل اللازم عليه ان يتعرض الى انه ينوي صلاة الظهر اداء وجوبا قربة الى الله تعالى او لا يجب؟
لا لايشترط التعرض الى تلك الاوصاف الشخصية ولا الى سائر الاوصاف الشخصية ككون صلاة الظهر اربع ركعات فردا او جماعة كل ذلك لا يجب بل لو نوى احدهما مكان الاآخر كالأداء مكان القضاء مثلا او الندب مكان الوجوب صح منه العمل ايضا الا اذا كان تنافى ذلك مع التعيين الذي اشترطناه في الامتثال. لذا لو نوى وقصد امتثال الامر الفعلي المتوجه اليه وتخيا ان الامر قضائي صح صومه لان الامر الفعلي هو المصحح للعمل ( الا عند بعض ممن يعتبر الصيام في مثل هذا الفرض باطللانالصيام القضائي يتغاير ويختلف مع الصيام الادائي)
*وامااذالمينوالامرالفعلي بطل صومه لان امتثال امر لم يتوجه به تكليف لايسقط الامر بتكليف يغايره ، او قل ان الصوم القضائي لم يتوج به تكليف فكيف يسقط به الامر الادائي الذي توجه التكليف بهفان ذلك يتنافى مع التعيين المعتبر.
* ومثل ذلك ما لو قصد الامر الفعلي بقيد كونه قضاء او كونه وجوبا فبان الخلاف بطل لمخالفته مع التعيين.
*الاختلاففيقصدالايامالرمضانيةمنبابالاشتباهوالخطألايؤثرفيصحةصومالمكلف،فاناعتقدانهيصوماليومالخامسثمبانانهالسابعاوالعكس صح صومه، ومثله صيام الكفارة فلو نوى صيام اليوم الاول فبان الثاني صح الصوم والقضاء يجري على نفس المنوال.
* بما ان الصوم عبارة عن الامساك عن المفطرات بقصد القربة فلك ان تسأل هل يجب العلم بما هي المفطرات؟ لا لا يجب فلو نوى الامساك عن مجموعة امور يُعلم دخول المفطرات فيها صح صومه.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

hgw,l 3

[الملكه]

بارك الله بكم

[عاشق نور الزهراء]