إثبات عصمة المؤمنين من هذه الآية

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

صفات المعصومين أكبر وأوسع!
طيب نورني كيف؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


العصمة هي منحه الهية
، تمنح قوة في العقل: تمنعان المعصوم عن أن يأتي بما يخالف الله في صغير وكبير، عن عمد أو لاعن عمد.

.فلا تشمله الاية

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً ) (

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا


مثلما شملت كل المؤمنين

لان هذه المنحة لا تكتسب بالتاثير ولا تنتقل بالوراثة حتى تكون متوفرة لجميع المؤمنين
وانما هي اصطفاء الهي

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) فخص بها عترة النبي

( ولقد اخترناهم على علم على العالمين ) فخص بها بعض ذرية الانبياء

ومثلما نحن لا نعلم حكمة تفضيل الله بين الرسل والانبياء ( وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) ( وفضلنا بعض النبيين على بعض ) ايضا لا نعلم لماذا اصطفى الله بعض عباده وخصهم بالعصمة دون غيرهم ولكن مثلما نجتهد في ان النبي كان صادق امين قبل النبوة
كذلك المعصوم دائما هو

أعلم الناس، وأحكم الناس، وأحلم الناس، وأتقى الناس وأعبد الناس..)-وهذا يوضح اختيارهم قادة وائمة للبشر


(أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدّي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون)

وطالما اصبحوا هكذا اذن لابد ان يصطفيهم الله بالعصمة

لان العصمة لو انتفت في سفراء الله، قلَّ اعتماد الناس عليهم، ولم يحصل الوثوق بالشرائع، وصاروا محل إنكار العامة ومورد عتابهم، وبذلك يسقط محلهم عن القلوب.

والذي ينكر الاصطفاء الالهي في امور واسعه وخطيره وعظيمة يرد عليه الحق تعالى بان انكارك ليس في محله

فاذا كان الله يظهر الاصطفاء في امور اضيق فكيف تنكره بالامور الاخطر

وقال عز وجل: (أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه… قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم)

المعصومون ياسيدي السائل


1- لا يعصيان بالاختيار والمشيئة وإن تمكنا منها، إذ معرفتهم بالله بلغت حداً لا يعقل معه من أن يذهلون عنه طرفة عين فيصدر منهم خلاف فهم (عليهم السلام)
المعصوم، هو الممتنع بالله من جميع محارم الله)
قال الإمام الصادق عليه السلام: (الأنبياء وأوصياؤهم، لا ذنوب لهم، لأنهم معصومون مطهرون)

2- لا ينسون و لايسهون ولا يخطأون لا في نطاق الشريعه و الفقه و لا حتى بابسط امور الحياة

(سنقرئك فلا تنسى ، إلا ما شاء الله ) وان قيلت للنبي المعصوم فهي تنطبق على الامام المعصوم بدليل اية المباهلة التي جعلت المعصوم في مقام النفس وكذلك حديث المنزلة حيث اثبتت منزلة عصمة الامام علي بما فيها العصمة من النسيان من ضمن المنازل الاخرى بدليل ان القيد لم يشمل سوى النبوة والحصر كما يقول اهل العلم يفيد الاطلاق والتعميم
وكذلك حديث الثقلين الذي اثبت عصمة العترة لان النبي ساوى بين عصمة القران من النسيان وبين عصمتهم

والدليل الاكبر اية الولاية

قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنما الطاعة لله عز وجل، ولرسوله ولولاة الأمر، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر، لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته) .

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

يا شيخ لقد أجرى الله الحق على لسانك، حيث إنك أجبت على نفسك بنفسك، فلا داعي للمكابرة.
وكفى الله المؤمنين الجدال.

يا دكتور الاخ يريد ان ينتصر لفكرته بالعافية حتى لو كان هذا على حساب ضوابط الاستدلال والاستنباط فالعلماء يجتهدون ويبالغون في الاجتهاد والاستنباط في مسالة فقهية صغيرة من خلال تجميع الايات القرانية كلها بل وحتى من خلال ماصح عن رسول الله صلى الله عليه واله
والاخ الزميل يريد ان يبني نظرية من خلال اية واحده
والانكى انه استنكر علي عندما نقضت فكرته باية اخرى قائلا لا تخرج من الاية وكأنني خرجت من الاية الى خطاب الرئيس الامريكي وليس خروجي كان من كلام الله الى كلام الله فلو قال المؤمن اريد اثبت فكرتي من القران فقط وليس من سنة النبي لكان بنظر اهل الايمان منافق لانه ينكر النبوة ويرفع شعار حسبنا كتاب الله حتى ان علماؤهم افتوا بان من يريد القران دون السنة فهو زنديق
فمابالك والاخ يريد ان يستدل ببعض القران دون القران

[أبو زينب اليمني]

سلمت يداك النقية يا عبدالرزاق، عظيييبم عظيم.

[للعلم فقط]

رائع
"لا ينسون و لايسهون ولا يخطأون لا في نطاق الشريعه و الفقه و لا حتى بابسط امور الحياة"
دليلك؟

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

رائع
"لا ينسون و لايسهون ولا يخطأون لا في نطاق الشريعه و الفقه و لا حتى بابسط امور الحياة"
دليلك؟

قبل ان تنتقل الى سؤال جديد لابد ان تعلق على جوابنا على سؤالك فان اقتنعت تقول نعم وتعترف ان الاية لا تفيد العصمة وان لم تقتنع تقول سبب هذا

المهم نريد ان نعرف نتائج سؤالك لاننا لا نلعب هنا والدين ليس لعق على السنتنا

[للعلم فقط]

طبعا لم أقتنع الآية وحدها تفيد عصمة المؤمنين
وأنت تقول لي العصمة أوسع مما في الآية وأتيت بكلام أظنه لا دليل عندك
لذلك سألتك

فأجب هات الدليل لأقتنع أن العصمة أوسع كما تدعي

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

طبعا لم أقتنع الآية وحدها تفيد عصمة المؤمنين
وأنت تقول لي العصمة أوسع مما في الآية وأتيت بكلام أظنه لا دليل عندك
لذلك سألتك

فأجب هات الدليل لأقتنع أن العصمة أوسع كما تدعي

ولو اني عندما قلت لك ان العصمة اوسع مما في الاية قدمت اكثر من دليل فاية التطهير وحديث الكساء الذي يفسرها فضلا على حديث الثقلين وحديث المنزلة كلها احاديث اعترف بصحتها المخالف والمعارض وحتى اية اولي الامر التي اعترف فيها شيخ المفسرين في دينك انها تدل على العصمة
ولا ادري هل سمعت بعالم كبير في دينك اسمه الذهبي اعترف رغم ان هذا الاعتراف يهدم اعتقاده ان رضا فاطمة هو رضا الله وغضبها هو غضب الله ولم يروي هذا العالم لا في خديجة ولا في ام سلمة ولا في اسماء ولا في غيرها من المؤمنات اللاتي تنطبق عليهم مواصفات المؤمنين المذكورين في الاية

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ

وهي مواصفات تنطبق على فاطمة مثلما تنطبق عليهن على عكس ماقاله الذهبي فهو لا ينطبق الا على المؤمنة المعصومة ولا ينطبق على سائر المؤمنات

ومع هذا تقول ( كلام اظنه بدون دليل )

بل انا الذي اظن ان صفة ضعف التركيز اضيفت الى قائمة صفاتك

لكن لا باس سوف اوضح لك اكثر فيما بعد

لكن لان سؤالك الاساسي هو ان الاية تثبت العصمة لجميع المؤمنين ام لا وقد سألنك هل اقتنعت بجوابنا

فقلت لم

اقتنع

فهذا يعني اما اننا لم نقدر ان نوصل جوابنا بشكل سليم الى قناعاتك او ان حجتنا ضعيفه او حضرتك تكابر

ومن عادتي اقدم حسن الظن على سوء الظن واقول ربما المشكلة في قدرتي على الاقناع لذلك سوف اسالك سؤال واحد

وبعدها الاجابة عليه اذا قلت لازلت غير مقتنع فسوف اطلب منك ان تقسم بالله العلي العظيم انك فعلا لم تقتنع

السؤال

لو دخل يهودي على احد المنتديات الاسلامية وانت موجود فيها وكتب موضوع

أن الاية ( فويلل للمصلين ) تثبت ان الله يتوعد المصلين بالويل

فكيف تقنعه بان فكرته خطأ

[للعلم فقط]

قلنا لك أكثر من مرة اكتب الآيات بشكل صحيح.
يا عبدالرزاق إذا الكلمة إنت مش قدها لا تقولها.
إنت قلت: "لا ينسون و لايسهون ولا يخطأون لا في نطاق الشريعه و الفقه و لا حتى بابسط امور الحياة"
ولا حتى في أبسط أمور الحياة .... لا ينسون ولا يسهون ولا يخطئون ... أثبت من فضلك؟
تألف معنى لعصمة الأئمة من راسك ثم تلزمني به هذا شيء مضحك. أليس كذلك؟

[عبد الرزاق محسن]

شكرا للتصحيح الاملائي ولكن لا داعي للكذب وتزعم ان هذا تكرر اكثر من مرة فاترك هذه الشطارة المزيفه

الان اكرر السؤال

لو دخل يهودي على احد المنتديات الاسلامية وانت موجود فيها وكتب موضوع

أن الاية ( فويل للمصلين ) تثبت ان الله يتوعد المصلين بالويل

فكيف تقنعه بان فكرته خطأ ؟

[للعلم فقط]

نعم تكرر أكثر من مرة وأنا لا أكذب

يظهر أنه لا جواب عندك فاعترف