Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017/05/23, 03:40 AM   #31
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

اخت صبر السنين


الامامة هي الرئاسة العامة في امور الدين والدنيا لشخص نصبه الله تعالى واختاره

هل توافقين على هذا التعريف ؟ ام لك تعريف آخر

اذا كان لديك تعريف آخر للامامة فلبكن من اقوال علمائكم

اختي الكريمة كلكم علي انا لوحدي لا استطيع ان احاور اكثر من شخص فاتقوا الله في


قديم 2017/05/23, 09:52 AM   #32
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال للاخ المصطفى
طبعا من بعد اذن الاخ عبد الرزاق محسن
وارجو ان لايؤثر على الحوار
ولا تعتبروه خرق للشروط

لماذا لم تختار كلمة الخلافه بدل الامامه
اليست الخلافه هي موضع خلاف بيننا

اما الامامه فهي ليست موضع خلاف
والدليل على كلامي الامام الشافعي وابياته التي تقول

يا آل بيت رسول الله حبكم=فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم=من لم يصل عليكم لا صلاة له
اللهم صل على محمد وال محمد




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم مولاي ابو الحسن

انت تنور الموضوع في ملاحظاتك لكن انا افهم الاخ مصطفى لكن فقد احب ان اعلمه التنظيم في الحوار


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2017/05/23, 09:57 AM   #33
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضيه صبر السنين مشاهدة المشاركة
السلام عليكم خيي مصطفى عذرا لتدخل
انا ذكرت لكم مسبقا واجبت لكم عن وجود الامامه وهي فرع من فروع الدين لان ذكرت في الايات الشريفه وفي اغلب سور القران الكريم
وهذا اليس دليل لاامامه عندكم
راجع ردي لكم السابق واذا عندكم اعتراض عن كلام الله هذا شي يخصكم
واذا لم يغلق الموضوع

أولاً : الإمامة العامة في القرآن الكريم :

أصل الإمامة مذكور في القرآن الكريم بنص الآية الكريمة :
{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) } -البقرة-

وبهذه الآية يتعين أن النبوة شيء آخر غير الإمامة، بهذا التقريب :
إن إبراهيم كان نبياً قبل ولادة أبنائه
وقد صير الله سبحانه إبراهيم إماماً بعد وجود ذريته ودليل ذلك أنه طلب الإمامة لذريته
ومن الآية الكريمة نستنتج أن الإمامة عهد من الله سبحانه فهو منصب إلهي لمن يشاء من عباده وليست من تنصيب البشر ولا من شوراهم
وأنها لا تكون في الظالمين
وأنها في ذرية إبراهيم عليه السلام
{قال ومن ذريتي ، قال لا ينال عهدي الظالمين}

وفي آية آخرى يقول سبحانه :

{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)} -السجدة-


وهذه الآية الجليلة تنص على أن الإمامة هي :
- هي منصب إلهي وذلك أنها جعل من الله سبحانه فليس لأحد من البشر دخالة في تعيين الإمام فلا هي شورى ولا هي تعيين بشري
- أن وظيفة الإمام هي الهداية بأمر الله سبحانه
- أن من صفات الإمام التي أهلته لهذا المنصب الإلهي هو الصبر واليقين

آية التطهير
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

بهذا التقريب :
1. هذه الآية ثبت أنها في أهل الكساء الخمسة دون سواهم.
2. بطلان ما قالوه من الاستناد إلى السياق في نزولها في الزوجات وذلك بعد ثبوت نزولها في أصحاب الكساء، فإن سبب النزول حاكم على السياق، وكم من آيات تكون بمثابة الجمل المعترضة في القرآن الكريم.
3. أن من كان هذا شأنهم من الطهارة التي خصهم الله بها والمحصورة فيهم دون سواهم ودليل الحصر هو استخدام أداة الحصر (إنما) فإنهم لا شك مقدمون على غيرهم وأئمة لمن سواهم وواجبو الاتباع
قال تعالى : {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى}
فتبين وجوب إتباعهم


2. آية المباهلة
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}


هنا وكفى لااظن عندك دليل اخر من هذا
السلام عليكم

الاخت الفاضلة الرافضية انا لا احب ان اكون اله للنسخ واللصق في حواراتي مع المخالف فياحبذا لو تعدلي عن قرارك في غلق الموضوع لان هذا يعتبر اهانه لي لاني صاحب الدعوة وغلق الموضوع يعطي انطباع غير ايجابي عن المنتدى


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2017/05/23, 10:10 AM   #34
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
مرة اخرى لم تجب عن سؤالي
هل الامامة من اصول الدين ام من اصول المذهب ؟
لم ارد ان احرجك واقول دين الامامية لانني لا اريد ان ادخل معك في كذا اصطلاحات قد تدخلنا في متاهات
قلت لك سابقا لم ادخل معك بعد في صلب الموضوع ولكن اريد ان اعرف منك هل انت مع من يقولون بان الامامة اصل من اصول الدين ام انت من الذين يقولون ان الامامة من اصول المذهب ؟ وما هو دليلك
انا لم اتطرق بعد الى مطالبتك بتعريف الامامة ومن هو امام زماني ازمانك و مبايعته
انتظرمنك الجواب الذي لم يصلني بعد
بسم الله الرحمن الرحيم

1- يا مصطفى اترك اساليب الاستفزاز فانا ضليع بها....لم ترد تحرجني لا حبيبي انا اتوسل اليك ان تحرجني بشرط ان تلتزم بشروط الاتفاق وتكون صادق ومحاور علمي
2- انا اجبت عن سؤالك في المشاركة 18 وانت لم تجب عن سؤالي حسب الاتفاق
3- اما اذا لم تفهم جوابي فانا في خدمتك
الامامه في مذاهب اهل السنة تؤدي الى ميتة جاهلية
والامامة في مذهب الامامية تؤدي الى ميتة جاهلية
والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول (( لا تجتمع امتي على ضلال ))
الامة متفقة على ضرورة الامامة

اذا عندك سؤال ثاني عن الامامه اطرحه ولكن ليس قبل ان تجب على سؤالي والا فالمشاركة تحجب وتحذف


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2017/05/23, 04:39 PM   #35
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

يحذف جواب الاخ مصطفى لانه لم يتضمن الجواب على سؤال الطرف الاخر حسب الاتفاق الذي يؤكد ان كل مشاركة يجب ان تتضمن سؤال المحاور لنظيره وجوابه على سؤال نظيره معا والتي وافق عليها الاخ مصطفى اتفاق رجل لرجل

لازلت انتظر المشاركة البديلة التي تخلو من الاغاني الوطنية وتتضمن فائدة الحوار



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/05/23 الساعة 04:50 PM
قديم 2017/05/23, 04:53 PM   #36
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اكرر

جوابي على سؤال الاخ مصطفى ( المشاركة 18 )

ان الامامه ضرورة واصل في الدين والمذهب

سؤالي للاخ مصطفى

من هو امامك الذي بايعته حتى لاتموت ميتة جاهلية حسب ما بلغك رسول الله صلى الله عليه واله في اصح كتب دينك ؟

الرجاء من الاخوة عدم التدخل


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2017/05/23, 04:58 PM   #37
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

للتذكير

هذه احدى شروط المناظرة التي ذكرتها في المشاركة ( 7 ) وهي الشرط الثاني


2- ان تتضمن المشاركة سؤال يطرحه صاحب المشاركة على الطرف الاخر وتتضمن كذلك جواب صاحب المشاركة على سؤال الطرف الاخر ماعدا اول مشاركتين

وهذه موافقة الاخ مصطفى التي وردت في المشاركة ( 8 )

نعم شروط معقولة مع بعض التحفظات وهذه بعض شروطي
1- الحوار يكون فقط حول الاصول وخاصة الامامة التي هي مفرق الطريق بين السنة والشيعة
2- عدم تشتيت الموضوع بمواضيع اخرى ليست من الاصول كالتجسيم والمتعة والخوض بعيد عن الامامة
3- عدم تدخل اي عضو في الحوار الحوار يبقى بيني وبينك
4- لا الزمك ولا تلزمني على المدة التي تلزم للرد نظرا للاشغال الطارئة فقد يكون التاخير في الرد وارد
5- البحث في الادلة يتطلب جهد ووقت لهذا اشترط ان نناقش الدليل الاول ثم ننتقل الى الدليل الثاني وهكذا
6- عدم الاطالة في الكتابة والابتعاد عن السرد فعليك مثلا ان تثبث الامامة اولا بالادلة يعني ان تثبث العرش اولا ثم انقش عليه كما شئت
7-7- شرط الزموهم بنا الزموا به انفسهم غير مقبول لأنني اريد ان تاتيني بالدليل من كتبكم وليس من كتبنا فالمنطق والعقل ان تثبث عقائدك من كتبكم المعتبرة
هذه شروطي اتمنى ان توافق عليها


حيث تبين انه لم يعترض على الشرط الثاني بل اعتبره معقول


توقيع : عبد الرزاق محسن
قديم 2017/05/23, 07:07 PM   #38
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
افتراضي

الاخ مصطفى رجا رجا رجا الاحترام
دون التعدي والغلط ع الاستاذ


حظر العضو عند التجاوز من شروط المنتدى


توقيع : الرافضيه صبر السنين
قديم 2017/05/24, 08:38 AM   #39
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

ليس غباء لكنك انت من يتجاهل ما قلته لك وهو ان اسألك في الامامة وتسألني في التوحيد هذا ليس حوارا
اسألك في موضوع وانت تسألني في موضوع آخر لا يصح عقلا
انت رفضت كون الحوار يبقى حول الامامة وعوض ان تجيب جوابا مقنعا تسرعت في طرح اسئلة لم يحن طرحها
فقد سألتك عن الامامة هل تعتبرها من اصول الدين ام من اصول المذهب ؟ وما هو دليلك
فكان جوابك محتشم الى درجة كبيرة
سهل ان تحذفني من المشاركة لكن ماذا ستستفيد ؟
قلت لك بأن جوابك ان الامامية ووضعت تحتها سطر تقول بانها من اصول الدين او من اصول المذهب ليس صحيحا
فهذا مثلا الخميني وهو من الامامية
يقول في كتاب الطهاره 3/441 :


أنّ الإمامة بالمعنى الذي عند الإمامية، ليست من ضروريات الدين، فإنّها عبارة عن أُمور واضحة بديهيّة عند جميع طبقات المسلمين، ولعلّ الضرورة عند كثير على خلافها، فضلًا عن كونها ضرورة. نعم هي من أُصول المذهب، ومنكرها خارج عنه، لا عن الإسلام
وقال المرجع محمد باقر الصدر

بحوث في شرح العروة الوثقى 3: 314 ـ 317 حيث قال ما نصّه: (المعروف بين فقهائنا طهارة المخالفين؛ لانحفاظ أركان الإسلام فيهم، وانطباق الضابط المبين للإسلام في الروايات عليهم، كما في رواية سماعة عن أبي عبد الله (ع): قال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله (ص) به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. هذا مضافاً إلى أنّه لم يقم دليل على نجاسة من ينتحل الإسلام من الكفار، فضلاً عن المخالفين. وأما محاولة إثبات نجاستهم فهي بدعوى: كونهم كفاراً، وقيام الدليل على نجاسة الكافر مطلقاً. والكبرى ممنوعة كما تقدّم. وأما الصغرى فقد تقرّب بثلاثة أوجه: الأول: كون المخالف منكراً للضروري، بناء على كفر منكر الضروري. ويرد عليه: ـ مضافاً إلى عدم الالتزام بكفر منكر الضروري ـ أنّ المراد بالضروري الذي ينكره المخالف، إن كان هو نفس إمامة أهل البيت، فمن الجلي أنّ هذه القضية لم تبلغ في وضوحها إلى درجة الضرورة،

فمن خلال هذان النصان يتبين جليا ان من علماء الامامية من لا يرى الامامة من اصول الدين لأنها ليست من ضروريات الدين
لأن ضرويات الدين واضحة جلية لا تحتاج الى تأويلها او اخراج مفهومها الخفي من الآيات الدالة عليها لأنها يقينيية
والضروري هو المعروف بداهة والامامة ليست من الامور الواضحة بداهة
وخير دليل ان آية (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
فيها انعدام الوضوح والاحكام فلم يبق الا ان تكون ضرورة داخلية في مذهبكم وهذا لا يعني غيركم
فلو قرأت هذه الآية على مسامع رجل تعلم العربية كثير من المرات فلن يفهم منها او يستخرج منها امامة علي بالمفهوم الشيعي
اما اذا قرأت على مسامعه الآية الكريمة
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
فسوف يفهمها من غير تكليف ان داوود جعله الله خليفة يحكم بين الناس بالحق
وهذا الفهم هو ضروري من الدين لانه يرقى من درجة الوضوح الى درجة الضرورة
وكما يقول باقر الصدر فان الامامة قضيتها لم تبلغ في وضوحها الى درجة الضرورة
اذن فالنص عل علي رضي الله عنه اماما منصبا من الله في الكتاب والسنة نص لا يعلم المراد منه بظاهره ضرورة ولا بد من الإستدلال
والتأويل ومثل هذه النصوص تكون عرضة للوي اعناقها حتى تتناسب مع الاهواء بعيدا عن الحق
فالامامة اذن ليست من اصول الدين كالنبوة التي صرح بها القرآن بكثير من النصوص الجلي الضرورية
فهل تعتبر بعد هذا ان الامامة من اصول الدين ؟
فالمنطق يقول ان الامامة بالمفهوم الشيعي الامامي من اصول المذهب من لم يعتقدها فهو خارج المذهب الشيعي اي ليس شيعيا

اما الايمان فالله يبين لنا بكل وضوح انه واقع عند الاعتقاد في كثير من النصوص الواضحة مثل
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
ولم يذكر قط ان الامامة من الايمان ابدا



التعديل الأخير تم بواسطة المصطفى ; 2017/05/24 الساعة 08:45 AM سبب آخر: تصحيح
قديم 2017/05/24, 10:18 AM   #40
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
ليس غباء لكنك انت من يتجاهل ما قلته لك وهو ان اسألك في الامامة وتسألني في التوحيد هذا ليس حوارا
اسألك في موضوع وانت تسألني في موضوع آخر لا يصح عقلا
انت رفضت كون الحوار يبقى حول الامامة وعوض ان تجيب جوابا مقنعا تسرعت في طرح اسئلة لم يحن طرحها
فقد سألتك عن الامامة هل تعتبرها من اصول الدين ام من اصول المذهب ؟ وما هو دليلك
فكان جوابك محتشم الى درجة كبيرة
سهل ان تحذفني من المشاركة لكن ماذا ستستفيد ؟
قلت لك بأن جوابك ان الامامية ووضعت تحتها سطر تقول بانها من اصول الدين او من اصول المذهب ليس صحيحا
فهذا مثلا الخميني وهو من الامامية
يقول في كتاب الطهاره 3/441 :


أنّ الإمامة بالمعنى الذي عند الإمامية، ليست من ضروريات الدين، فإنّها عبارة عن أُمور واضحة بديهيّة عند جميع طبقات المسلمين، ولعلّ الضرورة عند كثير على خلافها، فضلًا عن كونها ضرورة. نعم هي من أُصول المذهب، ومنكرها خارج عنه، لا عن الإسلام
وقال المرجع محمد باقر الصدر

بحوث في شرح العروة الوثقى 3: 314 ـ 317 حيث قال ما نصّه: (المعروف بين فقهائنا طهارة المخالفين؛ لانحفاظ أركان الإسلام فيهم، وانطباق الضابط المبين للإسلام في الروايات عليهم، كما في رواية سماعة عن أبي عبد الله (ع): قال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله (ص) به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. هذا مضافاً إلى أنّه لم يقم دليل على نجاسة من ينتحل الإسلام من الكفار، فضلاً عن المخالفين. وأما محاولة إثبات نجاستهم فهي بدعوى: كونهم كفاراً، وقيام الدليل على نجاسة الكافر مطلقاً. والكبرى ممنوعة كما تقدّم. وأما الصغرى فقد تقرّب بثلاثة أوجه: الأول: كون المخالف منكراً للضروري، بناء على كفر منكر الضروري. ويرد عليه: ـ مضافاً إلى عدم الالتزام بكفر منكر الضروري ـ أنّ المراد بالضروري الذي ينكره المخالف، إن كان هو نفس إمامة أهل البيت، فمن الجلي أنّ هذه القضية لم تبلغ في وضوحها إلى درجة الضرورة،

فمن خلال هذان النصان يتبين جليا ان من علماء الامامية من لا يرى الامامة من اصول الدين لأنها ليست من ضروريات الدين
لأن ضرويات الدين واضحة جلية لا تحتاج الى تأويلها او اخراج مفهومها الخفي من الآيات الدالة عليها لأنها يقينيية
والضروري هو المعروف بداهة والامامة ليست من الامور الواضحة بداهة
وخير دليل ان آية (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
فيها انعدام الوضوح والاحكام فلم يبق الا ان تكون ضرورة داخلية في مذهبكم وهذا لا يعني غيركم
فلو قرأت هذه الآية على مسامع رجل تعلم العربية كثير من المرات فلن يفهم منها او يستخرج منها امامة علي بالمفهوم الشيعي
اما اذا قرأت على مسامعه الآية الكريمة
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
فسوف يفهمها من غير تكليف ان داوود جعله الله خليفة يحكم بين الناس بالحق
وهذا الفهم هو ضروري من الدين لانه يرقى من درجة الوضوح الى درجة الضرورة
وكما يقول باقر الصدر فان الامامة قضيتها لم تبلغ في وضوحها الى درجة الضرورة
اذن فالنص عل علي رضي الله عنه اماما منصبا من الله في الكتاب والسنة نص لا يعلم المراد منه بظاهره ضرورة ولا بد من الإستدلال
والتأويل ومثل هذه النصوص تكون عرضة للوي اعناقها حتى تتناسب مع الاهواء بعيدا عن الحق
فالامامة اذن ليست من اصول الدين كالنبوة التي صرح بها القرآن بكثير من النصوص الجلي الضرورية
فهل تعتبر بعد هذا ان الامامة من اصول الدين ؟
فالمنطق يقول ان الامامة بالمفهوم الشيعي الامامي من اصول المذهب من لم يعتقدها فهو خارج المذهب الشيعي اي ليس شيعيا

اما الايمان فالله يبين لنا بكل وضوح انه واقع عند الاعتقاد في كثير من النصوص الواضحة مثل
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
ولم يذكر قط ان الامامة من الايمان ابدا

مصطفى قل لي انت فهمت شروط ام لم تفهمها


توقيع : عبد الرزاق محسن
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المصطفى, الاخ, دعوه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دعوه للاعتراف طبع الشمع الادعية والاذكار والزيارات النيابية 1 2015/09/20 12:56 AM
دعوه من حيث النور أرض كربلاء المقدسه لبراءة الذمة بين كل الموالين هو الحق الاقتراحات والشكاوي 11 2014/08/01 08:53 PM
دعوه صادقه من محكم القرآن الباحث المنصف الحوار العقائدي 124 2014/06/18 12:04 AM
دعوه للطالب 313 أبي مصعب السلفي الحوار العقائدي 7 2014/02/03 04:30 PM
دعوه علی العشاء شيعة الحسين مطبخ الاكلات الشهية 25 2013/07/18 12:03 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |