Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017/05/04, 11:46 AM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي قتل عائشة واجب شرعي

قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم

مذكور في كتب العمرية بطرق معتددة :

1- الطريق الاول

) صبيح :
إبن الأثير
: كتاب أسد الغابة الجزء 1 صفحة 513: روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجال علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم على خير " . وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم

2- الطريق الثاني


أبى سعيد الخدرى :
عمر بن شاهين
: فضائل سيدة النساء الصفحة 29 : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال ثنا يعقوب بن يوسف الضبى ثنا نصر بن مزاحم ثنا عبد الله بن مسلم الملائى حدثنى داود بن أبى عوف أبو الجحاف عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى

3- الطريق الثالث
أبي هريرة :
أحمد بن حنبل
: مسند أحمد بن حنبل الجزء 2 صفحة 442 : 9696 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة

4- الطريق الرابع
زيد بن أرقم :
الترمذي
: سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699: 3870 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم

5- الطريق الخامس
) أم سلمة :
إبن عساكر
: تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 143-144 : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبو جعفر محمد بن عمار بن محمد بن عاصم بن مطيع العجلي بالكوفة نا محمد بن عبيد بن أبي هارون المقرئ نا أبو حفص الأعشى عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سوقة عن من أخبره عن أم سلمة

6- الطريق السادس
أسامة بن زيد :
إبن عساكر
- ترجمة الإمام الحسن (ع) - الصفحة : 97 :أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني عبد الله بن ياسين، أنبأنا الزيادي أنبأنا معتمر عن أبيه: عن أبي عثمان عن أسامة

7- الطريق السابع
أبي بكر :
الرياض النضر ، للحافظ محب الدين
الطبري 2 ص 189 : عن أبي بكر الصديق


يقول الألباني عن الحديث المتواتر :

محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " .

إرواء الغليل

اما
قوله صلى الله عليه وسلم لعلي :
تقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله

1-
روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى علي رضي الله عنه ، فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ، قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل

2-
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي سعي

3-
أخرجه الإمام أحمد في المسند

4-
الحاكم في المستدرك

5-

5- أخرجه أحمد في المسند والفضائل ، وقال الشوكاني في در السحابة : أخرجه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح ، فطر بن خليفة وهو ثقة ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي :
وأخرجه ابن أبي شيبة ( 12 / 64 ) والبغوي في شرح السنة ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن المؤيد في فرائد السمطي ، وابن حباه ( 544 موارد ) والقطيعي في زوائد الفضائل





6- روى ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) بسنده عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن بشير قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ قال : ليضربنكم رجل على تأويل القرآن ، كما ضربتكم على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو ؟ قال : لا ، قال : عمر : أنا هو ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وكان علي يخصف نعل النبي .

7- وقال السيوطي في الخصائص الكبرى : وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن أبي سعيد



8-

الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري

9- وروى ابن حجر في الإصابة بسنده عن الشعبي عن عبد الرحمن بن بشير .

10 - وروى المتقي في كنز العمال بسنده عن أبي ذر


11- روى الهيثمي في مجمعه بسنده عن أبي سعيد الخدري



- قال رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح ،



12- ورواه المحب الطبري في الرياض النضرة ، وقال : أخرجه أبو حاتم .


13 -وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن أبي الطفيل عن أبي سعيد الخدري






نصل الى نتيجة ان من حارب عليّا حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم لان علي لا يقاتل الا بتكليف كما قاتل رسول الله صلى الله عليه واله فمن قاتله عليا حكمه حكم من قاتله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



الان ما هو حكم من قاتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟



الحكم للقران الكريم



إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ



وقد قاتلت عائشة علي عليه السلام
ا
فهي من مصاديق هذه الاية لعنها الله وقد يقول قائل اذا كان قتلها واجب شرعي فعلام الامام علي عليه السلام لم يقتلها بل ارجعها معززة مكرمة



الجواب في الاية التالية




إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ




فالامام وان انتصر على جيشها الا أنه لم يقدر عليها وعلى جيشها كما لم يقدر على معاوية وجيشه ومن اعتقد عكس هذا فهو جاهل من الناحية العقدية فليس هذا الاقتدار الذي تتحدث عنه الاية المباركة



فلاية تقول ان تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فان حكم القتل والصلب و القطع والنفي ملغى هذا واضح

فان كان المراد بالاقتدار هو النصر فالنصر ياتي بعد نهاية القتال فهذا يعني ان توبتهم جاءت بعد حصول الاقتدار وهذا لا يلغي الحكم لان هذا يعارض لفظ الاية ( من قبل ان تقدروا عليهم ) فلا عائشة تابت قبل القتال حتى تكون معفيه من الحكم ولا علي كان قادر عليها بعد القتال حتى ينفذ بها الحكم



فلم يكن امام الامام عليه السلام الا ان يرجعها الى بيتها اسوة بموقف بالنبي صلى الله عليه واله مع المنافقين فهم وان كانوا تحت سيطرته الا انه لم يكن قادر عليهم

والاقتدار الذي تتحدث عنه الاية لا يتم الا في اليوم الموعود يوم ظهور القائم عجل الله فرجة الشريف حيث سيقتل كل هذه الحثالات ليبدل ظلمهم وجورهم بالعدل والقسط وبالتالي يؤجل هذا الحكم الى زمن اليوم الموعود

ولكن ربما هناك اعتراضان

الاول : ان عائشة لم تكن تعلم ذلك
الثاني : ان عائشة ربما تابت
اما الاعتراض الاول :

رواية تحذير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعائشة من الخروج على الجمل فكثيرة جداً وأكثر من أن تحصى، وقد صححها الكثير من العلماء، بل تعتبر حقيقة تاريخية ثابتة لا يمكن إنكارها، ولم نجد من شكك بها إلاّ بعض النواصب وأذنابهم ممن ينتسبون للوهابية الذين انتهجوا منهج التشكيك في كلّ شيء في الآونة الأخيرة ليضلوا الناس عن سبيل الله.
وممن صحح روايات تحذير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعائشة في ركوب الجمل: الشيخ الألباني محدث العصر عند السلفية والوهابية، وكفى به شهيداً (وشهد شاهد من أهلها). راجع هذا المطلب برمته في سلسلة الأحاديث الصحيحة للالباني (ح474)، ونقل تصحيح خمسة من علماء السنة ومحققيهم، فقال: ((وعلى هذا، فالحديث من أصح الأحاديث ولذلك تتابع الأئمة على تصحيحه قديماً وحديثاً

انا الاعتراض :
فلم يثبت في كتب السيرة والتأريخ انها تابت



rjg uhzam ,h[f avud uhzam



توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/05/04 الساعة 03:49 PM
رد مع اقتباس
قديم 2017/05/18, 02:16 AM   #2
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

الرد على شبهة - أنا حرب لمن حاربكم

مسند احمد (241 هـ) الجزء2 صفحة442
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=9321&doc=6
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
المصنف لابن أبي شيبة الكوفي (235 هـ) الجزء7 صفحة512
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...ragraphID=4729 &Sharh=0
( 7 ) حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وحسن وحسين : " أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم " .
الرواية في سندها : صبيح
صحيح ابن حبان (354 هـ) الجزء15 صفحة433
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
المستدرك للحاكم النيسابوري (405 هـ) الجزء3 صفحة149
http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=33&startno=0
( أخبرنا ) أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
* هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فاني لم أجد له رواية غيرها *
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
المستدرك للحاكم النيسابوري (405 هـ) الجزء3 صفحة149
http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=33&startno=5

(وله شاهد) عن زيد بن أرقم (حدثناه) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم *
الرواية في سندها : صبيح
سير أعلام النبلاء للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة122
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2643.html
أحمد بن حنبل : حدثنا تليد بن سليمان : حدثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "، رواه الحاكم في " المستدرك " . وفيه من طريق أبان بن تغلب عن أبي بشر عن أبي نضرة عن أبي سعيد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار ". إسرائيل عن نيسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر عن حذيفة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة " . وروي من وجه آخر عن المنهال رواهما الحاكم.
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
سير أعلام النبلاء للذهبي (748 هـ) الجزء3 صفحة257
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2644.html
أحمد في " مسنده ": حدثنا تليد بن سليمان حدثنا أبو الجحاف حدثنا أبو حازم عن أبي هريرة قال : نطر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وابنيه وفاطمة فقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم " .
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
مجمع الزوائد للهيثمي (807 هـ) الجزء9 صفحة169
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=14989#SR1
وعن صبيح قال كنت بباب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا فقال إنكم على خير وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم . رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
مجمع الزوائد للهيثمي (807 هـ) الجزء9 صفحة169
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=14989#SR1
وعن أبي هريرة قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم فقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم . رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح .
ترجمة تليد بن سليمان
ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء1 صفحة171
www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2439.html
(213 ) تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي الكوفي حدثني أحمد بن محمد بن صدقة قال سمعت أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم يقول تليد بن سليمان أبو إدريس وكان أعرج سمعه قوم ينتقص عثمان وهو على سطح فرموا به فانكسرت رجله فعرج حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا العباس قال سمعت يحيى بن معين يقول تليد بن سليمان ليس بشيء قال وقعنا فوق سطح مع مولى لعثمان فذكرا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجله فرأيت تليد أعرج على عصا حدثناه محمد بن عيسى في موضع آخر قال حدثنا عباس بن محمد بن حاتم قال سمعت يحيى بن معين قال تليد بن سليمان كان كذابا يشتم عثمان رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي قال حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال سمعت أحمد بن حنبل يقول حدثني تليد وهو عندي كان يكذب
كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة204
تليد بن سليمان المحاربي كنيته أبو إدريس من أهل الكوفة ; يروى عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف روى عنه الكوفيون وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقد حمل عليه يحيى بن معين حملا شديدا وأمر بتركه
الكامل لعبد الله بن عدي (365 هـ) الجزء2 صفحة86
www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2467.html
5 / 307 تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي كوفي حدثنا صالح بن يونس ثنا أبو سعيد الأشج ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس وحدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول تليد بن سليمان كان ببغداد وقد سمعت منه وكان أعرج ليس هو بشئ وفي موضع آخر تليد بن سليمان ليس بشئ قعد فوق سطح مع مولى عثمان بن عفان وذكروا عثمان فتناوله تليد وكان يشتم عثمان فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجله فرأيته يمشي على عصا زاد بن حماد في موضع آخر قال سمعت يحيى ابن معين يقول تليد بن سليمان كان كذابا وكان يشتم عثمان بن عفان
كتاب الضعفاء لأبو نعيم الأصبهاني (435 هـ) صفحة68
التاء ( 37 ) تليد بن سليمان المحاربي أبو إدريس ذكر بسوء المذهب من أصحاب أبي الجحاف روي عنه بالموضوعات نسب إلى الكذب والوضع لا شيء
تهذيب الكمال للمزي (742 هـ) الجزء4 صفحة320
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2601.html
798 - ت : تليد بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال : أبو إدريس الكوفي الأعرج . روى عن : حمزة بن حبيب الزيات وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ( ت ) وعبد الملك بن عمير وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري . روى عنه : إبراهيم بن عبس التنوخي الكوفي وأحمد بن حاتم الطويل وأحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن موسى الأنصاري وإسماعيل بن موسى الفزاري وحسن بن حسين العرني الكوفي وسعيد بن نصير وسهل بن عثمان العسكري وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ( ت ) وعبد الرحمان بن صالح الأزدي وعبد العزيز بن بحر البغدادي ومحمد بن إسماعيل القلوسي ومحمد بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن علي العطار ومختار بن غسان ونعيم بن حماد الخزاعي وهشيم بن أبي ساسان الكوفي ويحيى بن يحيى النيسابوري . قال أبو بكر المروذي : قال أحمد : كان مذهبه التشيع . ولم ير به بأسا . وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد : كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ. وقال في موضع آخر : كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقال في موضع آخر : قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان فذكروا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه وكان يمشي على عصا . وقال البخاري : تكلم فيه يحيى بن معين ورماه . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به كان يتشيع ويدلس . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : زعموا أنه لا بأس به . وقال أبو داود : رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر . وقال النسائي : ضعيف . وقال يعقوب بن سفيان : رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد : أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا . وقال صالح بن محمد الحافظ : كان سيئ الخلق وكان أصحاب الحديث يسمونه : تليد بن سليمان لا يحتج بحديثه وليس عنده كبير شئ . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حدثنا تليد بن سليمان وهو عندي كان يكذب . وقال أبو أحمد بن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي : حديث أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من نبي إلا وله وزيران . . الحديث " وقال : حسن غريب . من اسمه تمام وتميم وتوبة
ترجمة صبيح مولى أم سلمة
ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة307
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2639.html
3860 - صبيح - بالضم [ ت ق ] مولى أم سلمة . عن زيد بن أرقم - مرفوعا : أنه قال لعلي وابنيه وفاطمة : أنا حرب لمن حاربكم . رواه عنه السدي . قال الترمذي : صبيح غير معروف


رد مع اقتباس
قديم 2017/05/18, 11:31 AM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصطفى مشاهدة المشاركة
الرد على شبهة - أنا حرب لمن حاربكم

مسند احمد (241 هـ) الجزء2 صفحة442
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=9321&doc=6
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
المصنف لابن أبي شيبة الكوفي (235 هـ) الجزء7 صفحة512
http://feqh.al-islam.com/display.asp...ragraphid=4729 &sharh=0
( 7 ) حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وحسن وحسين : " أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم " .
الرواية في سندها : صبيح
صحيح ابن حبان (354 هـ) الجزء15 صفحة433
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
المستدرك للحاكم النيسابوري (405 هـ) الجزء3 صفحة149
www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=193&bkno=13&kno=33&startno=0
( أخبرنا ) أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
* هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فاني لم أجد له رواية غيرها *
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
المستدرك للحاكم النيسابوري (405 هـ) الجزء3 صفحة149
www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=193&bkno=13&kno=33&startno=5

(وله شاهد) عن زيد بن أرقم (حدثناه) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم *
الرواية في سندها : صبيح
سير أعلام النبلاء للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة122
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2643.html
أحمد بن حنبل : حدثنا تليد بن سليمان : حدثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "، رواه الحاكم في " المستدرك " . وفيه من طريق أبان بن تغلب عن أبي بشر عن أبي نضرة عن أبي سعيد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار ". إسرائيل عن نيسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر عن حذيفة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة " . وروي من وجه آخر عن المنهال رواهما الحاكم.
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
سير أعلام النبلاء للذهبي (748 هـ) الجزء3 صفحة257
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2644.html
أحمد في " مسنده ": حدثنا تليد بن سليمان حدثنا أبو الجحاف حدثنا أبو حازم عن أبي هريرة قال : نطر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وابنيه وفاطمة فقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم " .
الرواية في سندها : تليد بن سليمان
مجمع الزوائد للهيثمي (807 هـ) الجزء9 صفحة169
www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=137&sw=14989#sr1
وعن صبيح قال كنت بباب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا فقال إنكم على خير وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم . رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
مجمع الزوائد للهيثمي (807 هـ) الجزء9 صفحة169
http://www.al-eman.com/islamlib/view...7&sw=14989#sr1
وعن أبي هريرة قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم فقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم . رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح .
ترجمة تليد بن سليمان
ضعفاء العقيلي (322 هـ) الجزء1 صفحة171
www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2439.html
(213 ) تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي الكوفي حدثني أحمد بن محمد بن صدقة قال سمعت أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم يقول تليد بن سليمان أبو إدريس وكان أعرج سمعه قوم ينتقص عثمان وهو على سطح فرموا به فانكسرت رجله فعرج حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا العباس قال سمعت يحيى بن معين يقول تليد بن سليمان ليس بشيء قال وقعنا فوق سطح مع مولى لعثمان فذكرا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجله فرأيت تليد أعرج على عصا حدثناه محمد بن عيسى في موضع آخر قال حدثنا عباس بن محمد بن حاتم قال سمعت يحيى بن معين قال تليد بن سليمان كان كذابا يشتم عثمان رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي قال حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال سمعت أحمد بن حنبل يقول حدثني تليد وهو عندي كان يكذب
كتاب المجروحين لابن حبان (354 هـ) الجزء1 صفحة204
تليد بن سليمان المحاربي كنيته أبو إدريس من أهل الكوفة ; يروى عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف روى عنه الكوفيون وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقد حمل عليه يحيى بن معين حملا شديدا وأمر بتركه
الكامل لعبد الله بن عدي (365 هـ) الجزء2 صفحة86
www.yasoob.com/books/htm1/m021/24/no2467.html
5 / 307 تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي كوفي حدثنا صالح بن يونس ثنا أبو سعيد الأشج ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس وحدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول تليد بن سليمان كان ببغداد وقد سمعت منه وكان أعرج ليس هو بشئ وفي موضع آخر تليد بن سليمان ليس بشئ قعد فوق سطح مع مولى عثمان بن عفان وذكروا عثمان فتناوله تليد وكان يشتم عثمان فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجله فرأيته يمشي على عصا زاد بن حماد في موضع آخر قال سمعت يحيى ابن معين يقول تليد بن سليمان كان كذابا وكان يشتم عثمان بن عفان
كتاب الضعفاء لأبو نعيم الأصبهاني (435 هـ) صفحة68
التاء ( 37 ) تليد بن سليمان المحاربي أبو إدريس ذكر بسوء المذهب من أصحاب أبي الجحاف روي عنه بالموضوعات نسب إلى الكذب والوضع لا شيء
تهذيب الكمال للمزي (742 هـ) الجزء4 صفحة320
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2601.html
798 - ت : تليد بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال : أبو إدريس الكوفي الأعرج . روى عن : حمزة بن حبيب الزيات وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ( ت ) وعبد الملك بن عمير وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري . روى عنه : إبراهيم بن عبس التنوخي الكوفي وأحمد بن حاتم الطويل وأحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن موسى الأنصاري وإسماعيل بن موسى الفزاري وحسن بن حسين العرني الكوفي وسعيد بن نصير وسهل بن عثمان العسكري وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ( ت ) وعبد الرحمان بن صالح الأزدي وعبد العزيز بن بحر البغدادي ومحمد بن إسماعيل القلوسي ومحمد بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن علي العطار ومختار بن غسان ونعيم بن حماد الخزاعي وهشيم بن أبي ساسان الكوفي ويحيى بن يحيى النيسابوري . قال أبو بكر المروذي : قال أحمد : كان مذهبه التشيع . ولم ير به بأسا . وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد : كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ. وقال في موضع آخر : كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقال في موضع آخر : قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان فذكروا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه وكان يمشي على عصا . وقال البخاري : تكلم فيه يحيى بن معين ورماه . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به كان يتشيع ويدلس . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : زعموا أنه لا بأس به . وقال أبو داود : رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر وعمر . وقال النسائي : ضعيف . وقال يعقوب بن سفيان : رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد : أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا . وقال صالح بن محمد الحافظ : كان سيئ الخلق وكان أصحاب الحديث يسمونه : تليد بن سليمان لا يحتج بحديثه وليس عنده كبير شئ . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حدثنا تليد بن سليمان وهو عندي كان يكذب . وقال أبو أحمد بن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي : حديث أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من نبي إلا وله وزيران . . الحديث " وقال : حسن غريب . من اسمه تمام وتميم وتوبة
ترجمة صبيح مولى أم سلمة
ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة307
www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2639.html
3860 - صبيح - بالضم [ ت ق ] مولى أم سلمة . عن زيد بن أرقم - مرفوعا : أنه قال لعلي وابنيه وفاطمة : أنا حرب لمن حاربكم . رواه عنه السدي . قال الترمذي : صبيح غير معروف

وماذا عن قوله صلى الله عليه واله وسلم ( ان فيكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله )

فان ضعفتها فهل تستطيع ان تضعف ( وقرنّ في بيوتكن )


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2017/06/04, 12:04 AM   #4
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

( ان فيكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله الى آخر الحديث
لا يدل لا على امامة علي ولا على عصمته بل اقول انها منقبة من مناقب علي رضي الله عنه
هذا تنزلا ان كان الحديث صحيح
اما( وقرن في بيوتكن )
فمن ادب المسلم مع كتاب ربه ان لا يغير ويحرف المقصود من الآية ببترها عن سياقها و عن أخواتها من الآيات
فالآية جاءت في كتاب الله هكذا ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾
فكما ترى ليس المقصود من الآية النهيَ عن الخروج مطلقا إذ لو كان الله يريد لهن عدم الخروج مطلقا لما نهاهن عن التبرج
فعدم التبرج لا يكون في البيوت فالتبرج في البيوت جائز لا حرج فيه
فدل ذلك على أن خروج المرأة من بيتها للمصلحة جائز بشرط عدم التبرج

وهذا المفيد يقول : على المرأة الحرةِ المسلمة أن تستتر في بيتها، وتلزمَه، ولا تخرج منه إلا في حقٍّ تقتضيه، ولا تتبرَّج في خروجها منه


اذن فالمعنى من الآية أنه لا مانع من الخروج للمصلحة بشرط عدم التبرج

هل هل هذا مفهوم ؟



التعديل الأخير تم بواسطة المصطفى ; 2017/06/04 الساعة 05:05 AM سبب آخر: حروغ ناقصة
رد مع اقتباس
قديم 2017/06/04, 05:25 AM   #5
المصطفى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5181
تاريخ التسجيل: 2017/05/13
المشاركات: 63
المصطفى غير متواجد حالياً
المستوى : المصطفى is on a distinguished road




عرض البوم صور المصطفى
افتراضي

هل تعلم ان علي رضي الله عنه لم بكن موجودا في العراق وإنما كان في المدينة وأم المؤمنين ذهبت للعراق حيث قتلة عثمان رضي الله عنه
فلو كانت تريد قتال علي لتوجهت الى المدينة وليس العراق


لا يوجد في دين الإسلام شيء اسمه إمام الزمان بل يوجد خليفة شرعي أو حاكم شرعي أو ولي الأمر أو أمير المؤمنين
أما مصطلح إمام الزمان فهذا مصطلح سبئي مجوسي لا نعرفه في دين الإسلام ربما في دين ابن سبأ نعم أما في دين الإسلام العظيم فلا


رد مع اقتباس
قديم 2017/06/04, 09:27 AM   #6
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخ مصطفى :

لا اعلم هل ان مستوى تفكيرك مع احترامي لك هو الذي يجعل اجاباتك في وادي بينما الموضوع في وادي اخر ام انك تهرب من اصل الموضوع حتى توهم نفسك بان لديك رد وتعليق يعطل اصل القضية ويظهر فسادها
على العموم انا ارحب بك في كل الاحوال والذي يهمني ان تبحث عن الحق بصرف النظر عن طريقة البحث فكلنا عوام نتعلم ولا ادعي انني عالم حتى اسخر منك ومن غيرك والعياذ بالله

هذه المقدمة البسيطة سببها قولك ان حديث (( ان فيكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله ))لا يدل على امامة علي وعصمته في حين انا لم اذكر الحديث لكي اثبت امامة علي وعصمته رغم ان الحديث فعلا يثبت امامه علي وعصمته لو كنت تفكر بعقلك لا بهواك لكن هذا موضوع بحثنا فيه معك فظهر لنا افلاسك وعجزك

انّما سبب استشهادي بالحديث
انه حديث صادر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا يعني ان عائشة كانت على علم به فهي اذن اصبحت من مصاديق الحديث على بينه ووعي وادراك منها فيكون مصيرها مصير من قاتلهم رسول الله على تنزيل القران .....امثال ابي لهب وابي جهل ومن لف لفهم

مصطفى لا يفرحني ان اغلبك ولا يحزنني ان تغلبني

لكن احترم عقلك على الاقل واجب نفسك

هل الحديث باطل ؟ ام عندك تفسير يهدم تفسيري ؟

اما ان تغني بالامامة والعصمة وتشّرق وتغّرب في الاجابة فهذه ثرثرة لا تنفعك ولا تنفع عائشتك

اما قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) فهو امر الهي واضح وصريح والبتر لم يشوه صريح الامر فعائشة مأموره ان تقر في بيتها فخالفت القران وعصت ربها
وانا لا ادري والله كيف تفرق بين خروج عائشة المشروع الذي لا يسمى تبرج جاهلية وبين خروجها الغير مشروع الذي يسمى تبرج جاهلية
هل ذهابها للسوق مثلا هو خروج غير مشروع ويسمى تبرج جاهلية بينما خروجها بالاف الرجال المسلحين مسافه تقدر بمئات الاميال من بيتها هو خروج مشروع و لا يعتبر تبرج جاهلية
باي عقل و باي دليل اصبح خروجها من بيتها في المدينة الى البصرة مع الالاف الرجال لقضية من شأن الرجال وليس من شأن النساء بنظركم ليس مخالفه لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) بوجود تحذير مسبق من رسول الله لخروجها هذا.... تحذير واضح وصريح تظهر خطورته لكونه علم غيب اطلع الله عليه رسوله لو خص به رسول الله بهيمة من الانعام لاستجابت له والله فقال فداء له ابي وامي ( ما فلح قوم تامرهم امرأة )
ان عائشة يا مصطفى تجملت وتبغلت ولو عاشت لتفيلت لقد اعترفتم بمواقفها من الامام علي ومن قبله مواقفها من رسول الله التي لا تعد ولا تحصى ولكن تمسكتم بالباطل بذريعة انها زوجة النبي فعلم الله ما في قلوبكم من زيغ فافسد عليكم هذا عندما ضرب لكم مثلا امرأت نوح وامرأت لوط ولكن يارب لاحياة لمن تنادي

ثم اي حق تزعم و تقول انه اقتضى من عائشة الخروج من بيتها مخالفه به صريح كتاب الله ؟
الثأر لعثمان ؟!!!!! وهي كانت تحرض الناس على قتله ام ان عقولكم مصابه بالغيبوبة وماعلاقة عائشة بدم عثمان وهناك من الصحابة من يقوم بهذا العمل ؟

ولماذا تخلط في كلامك وتقول المراة المسلمة لها الحق ان تخرج من بيتها لو اقتضى الحق والاية نازله في ازواج النبي خاصة وليس في النساء المسلمات !!!!؟

انني حقا اشفق عليك يامصطفى لانك غارق في الضلالة فتقول لو كانت عاتشة تريد قتال علي لذهبت الى المدينة وليس للبصرة

فهل ذهابها للبصرة كان للنزهه مع الاف الرجال المدججين بالسلاح ام للتجارة ؟ ايها اللبيب

وهل مافعلته بوالي البصرة كان مجرد مباراة رياضية ام كان مزاح ام انك لا تقرأ من التأريخ الا ما يقدمه لك العريفي والقرني وعرعور وغيرهم من اساطين الكذب والتدليس ؟

اشفق عليك واشفق على امثالك الذين يقراون في كتبهم ان رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى يقول ان علي يقاتل اصحاب الجمل على تأويل القران كما قاتلت المشركين على تنزيل القران وانتم تقولون هذا كلام محمد وهذا كلامنا ......وكلامنا حق وكلام محمد باطل
لا تأويل القران ولا هم يحزنون انما هذه اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا
كل ذلك حفاظا على كرامة معاوية ومروان وعائشة وابن الزبير ويزيد وابي هريرة
اللهم ارحمنا وارحم قومنا الذين كذبوا نبيك وهجروا القران فاغفر لنا ولهم انك غفور رحيم
حبيبي مصطفى نظف دماغك وطهر قلبك ولا تنظر للحق من خلال الرجال بل انظر اليه من خلال كتاب الله وسنة نبيه
والسلام على من اتبع الهدى


توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2017/06/04 الساعة 05:40 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
شرعي, عائشة, واجب

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ما الذي فعلته عائشة حتى تمنت هذه الأمنية ؟ ( دور عائشة في قتل عثمان ) أسد الله الغالب الحوار العقائدي 6 2015/11/17 10:06 PM
بأي مبرر شرعي لم تحتجب عائشة عن عبد غيرها ؟! ومع ذلك يدعي السنة والسلفية حبها والدفاع أسد الله الغالب الحوار العقائدي 1 2014/06/07 11:15 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |