سؤال للزملاء الشيعة حول الأئمة الاثنى عشر

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ ناصر ما يجري على النبي يجري على الامام


فنحن نقول جواز التشريع للنبي وهذا لا يعني انه مشرع على وجة الاطلاق


مثلا في ركعات الصلاة ، حيث ان الاوليين هما من تشريع الله سبحانه بينما الاخيرتان هما من تشريع الرسول (صلى الله عليه وآله )، وكما في النوافل الرواتب فانها من تشريع الرسول (صلى الله عليه وآله)، الى غير ذلك من الموارد الكثيرة.
واذا أمكن ذلك في حق الرسول (صلى الله عليه وآله) أمكن في حق المعصوم (عليه السلام) أيضاً.


واما فيما يتعلق بتشريع المعصوم فقد اشرنا الى امكانه وهذا الامكان متفرع على العصمة. فالمعصوم لا يمكن ان يشرع امرا الا برضا الله ورسوله(صلى الله عليه واله وسلم) والا لم يكن معصوما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذا أفهم منك أنه بإمكانهم النسخ والتشريع منهم إبتداءا ولكن يكون برضا من الله وأمره أليس كذالك؟؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

gg.lghx hgHzlm hghekd hgadum schg

[وهج الإيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذا أفهم منك أنه بإمكانهم النسخ والتشريع منهم إبتداءا ولكن يكون برضا من الله وأمره أليس كذالك؟؟

عمر شرع في الطلاق كما قال العلامه ابن القيم لماذا لانجد أي رد على تشريعه !!!

[شبكة الدفاع عن الصحابة]

فسر الماء بعد الجهد بالماء ..

الشيعة هنا يعاندون ويكابرون يريدون الترقيع لأمر ان اعتقدوا به فهو تكذيب لله ولرسوله ..

إذا امكان صدور النسخ للقرآن والسنة من اهل البيت اي ان الشرع متجدد ولا يزال هناك تحديثات في القرآن الكريم فهذه عقيدة ان اعتقد بها الشخص فهو يكفر رأسا لإنه كذب الله في كتاب الذي يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فالدين لم يكتمل عند الشيعة

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذا أفهم منك أنه بإمكانهم النسخ والتشريع منهم إبتداءا ولكن يكون برضا من الله وأمره أليس كذالك؟؟

أريد جوابا ب نعم أم لا

[وهج الإيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذا أفهم منك أنه بإمكانهم النسخ والتشريع منهم إبتداءا ولكن يكون برضا من الله وأمره أليس كذالك؟؟

أريد جوابا ب نعم أم لا

كالعاده طريقتك لاتتغير في طرح الأسئله نعم أو لا تتحكم حتى في طريقة الجواب وهذه ليست طريقه علميه في الحوار

ألم تقرأ ردي في أول مشاركه !!!!

أين الجواب على سؤالي لأني نسفت الموضوع كالعاده

[وهج الإيمان]

الله عزوجل أكمل دينه كما في آية إكمال الدين

نقلنا جواب التبريزي : " فإن نسبة القول إلى اعتقاد الامامية بأنه لم يكمل التشريع، وأن التشريع الإلهي استمر ولم ينقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افتراء محض. "

وننقل قول الشهيد الصدر : وهكذا يتّضح: أنّ تغيّر أحكام الشريعة عن طريق النسخ يكون أيضا أحد العوامل المستوجبة للتعارض بين الأحاديث والنصوص. ولكن التعارض على أساس هذا العامل تنحصر دائرته في النصوص الصادرة عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا تعمّ النصوص الصادرة عن الأئمّة(عليهم السلام): لما ثبت في محلّه من انتهاء عصر التشريع بانتهاء عصر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنّ الأحاديث الصادرة عن الأئمّة المعصومين ليست إلا بيانا لما شرّعه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من الأحكام وتفاصيلها(1)
ــــــــــــــــ
(1) تعارض الأدلة الشرعية ص 30.

[وهج الإيمان]

عمر شرع في الطلاق كما قال العلامه ابن القيم كيف هذا وقد أكمل الله دينه !!

أين الجواب

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقلت وهج كلام كفر وهي لا تعي ماتنقله ولنثبت للشيعة قبل السنة العقيدة المخالفة للقرآن ....المهم قالت في مشاركتها"15"

ونحن لدينا نسخ أحكام القران وبقاء التلاوة*

تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية - أبو طالب التجليل التبريزي - ج ١ - الصفحة16- 18
المسألة الثالثة: اعتقادهم بأن قول الإمام ينسخ القرآن، ويقيد مطلقه، ويخصص عامه.... بناء على ذلك فإن مسألة تخصيص علم القرآن أو تقييد مطلقه أو نسخه هي مسألة لم تنته بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، لان النص النبوي والتشريع الإلهي استمر ولم ينقطع بوفاة الرسول.

و

وقد نسب المصنف جواز نسخ القرآن بكلام الامام إلى اعتقاد الامامية، لكنه لم يجده في موضع من كتب الامامية، وإلا استند إليه.

التعليق:

إذا تقييد المطلق والنسخ لم ينته بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الإمام ينسخ ويقيد المطلق إبتداءا منه أليس كذالك ياوهج؟؟


ثم نقلت كلاما أقسم بالله أنه كلام كفري وفيه تناقض واضح ولنرى كيف تخرج منه فقالت:

قال: وقد أشار أبو جعفر النحاس إلى هذه المقالة ولم ينسبها إلى أحد!.
ثم إن اعتقاد الامامية أن شريعة الاسلام هي التي نزلت على خاتم النبيين، ولا نبي بعده، فلا معنى لاستمرار التشريع الإلهي بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لكن رسول الله لم يسعه المجال لبيان تفاصيل أحكام الشريعة إلى عامة الناس، بل أودعها بعد رحلته عند علي عليه السلام ليبينها للناس هو والأئمة المعصومون عليهم السلام من بعده.
فإن نسبة القول إلى اعتقاد الامامية بأنه لم يكمل التشريع، وأن التشريع الإلهي استمر ولم ينقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افتراء محض.

أقول:
قول القائل"لكن رسول الله لم يسعه المجال لبيان تفاصيل أحكام الشريعة إلى عامة الناس" يدل دلالة واضحة بأن الدين لم يكتمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم فبقيت بعص تفاصيل أحكام الشريعة لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم المجال والوقت الكافي لبيانه فأودعه لعلي والأئمة من بعده..

ثم قال القائل مناقضا لقوله السابق فقال:
"فإن نسبة القول إلى اعتقاد الامامية بأنه لم يكمل التشريع، وأن التشريع الإلهي استمر ولم ينقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افتراء محض" فتظهر النتيجة المناقضة بأن التشريع إكتمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم

الآن يامسلمين أسألكم بالذي رفع السماء بلا عمد قول الذي نقلت كلامه وهج

لم يبين تفاصيل أحكام الشريعة ثم يقول الشريعة إكتملت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم أليس هذا التناقض بعينه ودمه ولحمه

أليس هذا تكذيب لقول الله"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا*"


فكيف الخروج من هذا المأزق ياوهج وياشيعة

[وهج الإيمان]

للأسف أنت تفسر الكلام بمايوافق هواك ياأخ ناصر الله عزوجل قال اليوم أكملت لكم دينكم ويأتي عمر ويشرع ولم تجيبونا لماذا !

نقلنا لكم : "فإن نسبة القول إلى اعتقاد الامامية بأنه لم يكمل التشريع، وأن التشريع الإلهي استمر ولم ينقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افتراء محض"

مركز الفتوى هل تحكم عليه بالكلام الكفري !!!!!!!!!!!

ننقل كلام مركز الفتوى :

السؤال :
في مختصر تفسير ابن كثير عند شرح آيات الربا الموجودة في سورة البقرة أن عمر بن الخطاب لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم جمع الناس وحذرهم من الربا وقال إن آيات الربا من أواخر الآيات التي نزلت قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يبينها النبى صلى الله عليه وسلم، كيف يكون هذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال تركتم على المحجة البيضاء ...... وغيرها من الأحاديث التى تبين أن النبى بين كل شيء.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد أخرج ابن ماجه عن عمر بن الخطاب قال: إن آخر ما نزلت آية الربا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا، فدعوا الربا والريبة. وهذا الحديث قد قال عنه الشيخ الألباني إنه صحيح.
ولكنه مع صحته لا يتعارض مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك... الحديث.
فكون النبي صلى الله عليه وسلم قد تركنا على المحجة البيضاء ليس معناه أنه قد فسر كل شيء وحدد كل شيء؛ إذ لو كان الأمر كذلك لما ساغ الاختلاف بين أهل العلم.
وليس من شك في أنه صلى الله عليه وسلم قد بين وفسر جميع ما أمر بتفسيره وتبليغه، وأما ما لم يؤمر بتبليغه فقد تركه رحمة بالأمة ولحكم يعلمها الله.
فمن ذلك ما كان يريد أن يكتبه لما اشتد عليه الوجع في مرض موته ولم يكتبه. فقد أخرج البخاري عن ابن عباس قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط، قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع.
ومنه نهيه صلى الله عليه وسلم عن كثرة السؤال والاستفصال في المسائل التي لم يفصلها، كما في الصحيحين عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيها الناس؛ قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم.
ومن هذا أخذ بعض العلماء قاعدة هي أن: ترك الاستفصال ينَزَّل منزلة العموم.
قال في مراقي السعود:
ونزلن ترك الاستفصـــال**** منزلة العموم في الأقوال.
وراجع في كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفسر جميع الآيات، وفي المزيد عما تقدم الفتوى رقم: 63097، والفتوى رقم:

[وهج الإيمان]

ماقولك الآن بحق من رفع السماء بلاعمد هل كلام مركز الفتوى عندكم كفريا ؟