سأل رجلٌ أمير المؤمنين عليه السلام

[مهندس حسين]

سأل رجلٌ أمير المؤمنين عليه السلام

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الاطهار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء رجل الى أمير المؤمنين يسأله عن بعض الامور التي تخص المسلمين وبعض الايات ومنها (تعلم له سميّاً) وغيرها فأجابه سيد البلغاء والحكماء حيث قال للسائل
وقوله هل تعلم له سميّاً فانّ تأويله هل تعلم احداً اسمه اللّه غير اللّه تبٰارك و تعالي فاياك ان تفّسر القرٰان برأيك حتي تفقهه من العلماء فانه ربّ تنزيل يشبه بكلام البشر و هو كلام اللّه و تأويله لايشبه كلام البشر كمٰا ليس شي‌ء من خلقه يشبهه كذلك لايشبه فعله تعالي شيئاً من افعٰال البشر و لٰايشبه شي‌ء من كلامه بكلام البشر فكلام اللّه تبٰارك و تعالي صفته و كلام البشر افعٰالهم فلاتشبّه كلام اللّه بكلام البشر فتهلك و تضل قال فرجت عني فرج اللّه عنك و حللت عني عقدة فعظم الله اجرك يٰا اميرالمؤمنين قال و امٰا قوله و مٰايعزب عن ربّك من مثقال ذرة في الارض و لٰا في السّمٰاۤء و كذلك ربّنا لايعزب عنه شي‌ء و كيف يكون من خلق الاشيٰاۤء لايعلم مٰا خلق و هو الخلاق العليم و امٰا قوله لٰاينظر اليهم يوم القيمة يخبر انه لايصيبهم بخير و قد يقول العرب واللّه مٰانظر ( مٰاينظر خ‌ل ) الينا فلان و انما يعنون بذٰلك انه لايصيبنا منه بخير فذلك النظر هيٰهنا من اللّه تبارك و تعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة لهم قال فرّجت عني فرج الله عنك و حللت عني ( فحللت لي خ‌ل ) عقدة فعظم اللّه اجرك فقال و امٰا قوله كلّا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فانما يعني بذلك يوم القيامة انهم عن ثواب ربهم محجوبون و قوله أَاَمِنتم من في السمٰاء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور و قوله و هو اللّه في السّموات و في الارض و قوله الرّحمن علي العرش استوٰي و قوله و هو معكم اينما كنتم و قوله و نحن اقرب اليه من حبل الوريد فكذلك اللّه تبارك و تعالي سبوحاً قدوساً ان يجري منه مٰا يجري من المخلوقين و هو اللّطيف الخبير و اجل و اكبر ان ينزل به شي‌ء مما ينزل بخلقه شٰاهد لكلّ نجوي و هو الوكيل علي الشي‌ء و المنير ( علي كل شي‌ء و الميّسر خ‌ل ) لكل شي‌ء و المدّبر للاشياء كلّهٰا تعالي اللّه عن ان يكون علي عرشه علواً كبيراً و امٰا قوله و جٰاء ربك و الملك صفّاً صفّاً و قوله و لقد جئتمونا فرادي كما خلقنٰاكم اوّل مرة و قوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و قوله هل ينظرون الا ان يأتيهم ( تأتيهم خ‌ل ) الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز و جل و ليس له جيئة كجيئة الخلق و قد اعلمتك ان رب شي‌ء من كتاب الله تأويله علي غير تنزيله و لٰايشبه كلام البشر و سأنبئك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابرهيم اني ذاهب
الي ربّي سيهدين فذهابه الي ربّه توجّهه اليه عبٰادة و اجتهٰاداً و قربة الي اللّه تعالي جلّ و عز ألاتري انّ تأويله غير تنزيله و قال و انزلنا الحديد فيه بأس شديد يعني السّلاح و غير ذلك و قوله هل ينظرون الّا ان تأتيهم الملائكة بخبر محمّد صلي الله عليه و آله ( يعني محمّداً صلّي اللّه عليه و آله خ‌ل ) عن المشركين و المنافقين الذين لم‌يستجيبوا للّه و لرسوله فقال هل ينظرون الا ان يأتيهم الملائكة حيث لم‌يستجيبوا لله و لرسوله او يأتي ربّك او يأتي بعض ايٰات ربّك يعني بذلك العذاب في دٰار الدنيٰا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي اللّه عليه و آله عنهم ثم قال يوم يأتي بعض ايٰات ربّك لاينفع نفساً ايمٰانهٰا لم‌تكن آمنت من قبل او كسبت ف۪ي ايمانهٰا خيراً يعني من قبل ان تج۪يئ هذه الٰاية و هذه الٰاية طلوع الشمس من مغربهٰا و انما يكتفي اولوٰا الالبٰاب و الحجي و اولوا النهي ان يعلموا انه اذا انكشف الغطاۤء رأوا مٰا يوعدون و قال في آية اخري فاتاهم الله من حيث لم‌يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذاباً و كذلك اتيانه بنيٰانهم و قال اللّه عزّ و جلّ فأتي اللّه بنيٰانهم من القواعد ( فاتيانه بنيٰانهم من القواعد خ‌ل ) ارسال العذاب و كذلك مٰا وصف من امر الاخرة تبٰارك اسمه و تعالي علوّا كبيراً و تجري اموره ف۪ي ذلك اليوم الذّي كٰان مقداره خمسين‌الف سنة كمٰا تجري اموره في الدنيٰا لايلعب و لٰايأفل مع الٰافلين فاكتف بمٰا وصفت لك من ذلك ممّا جٰال ( جٰائك خ‌ل ) ف۪ي صدرك ممّا وصف اللّه عز و جل ف۪ي كتابه و لٰاتجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم و اجل و اكرم و اعزّ تبٰارك و تعٰالي ان يصفه الوٰاصفون الا بمٰا وصف به نفسه ف۪ي قوله عز و جل ليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير قال فرّجت عني يا اميرالمؤمنين فرّج اللّه عنك و حللت عني عقدة و اما قوله بل هم بلقاء ربّهم كافرون و ذكره المؤمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربّهم و قوله لغيرهم الي يوم يلقونه بمٰا اخلفوا اللّه ما وعدوه و قوله فمن كٰان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صٰالحاً فاما قوله بل هم بلقاۤء ربهم كٰافرون يعني البعث فسمّٰاه اللّه عز و جل لقاءه و كذلك ذكره المؤمنين الذين يظنّون انهم ملاقوا ربّهم يعني يوقنون انهم يبعثون و يحشرون و يحٰاسبون و يجزون بالثواب و العقاب و الظن هيٰهنا اليقين و كذلك قوله فمن كٰان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صٰالحاً و قوله من كٰان يرجو لقاء اللّه فانّ اجل اللّه لٰات يعني من كٰان يؤمن بأنّه مبعوث فان وعد اللّه لٰات من الثواب و العقاب و اللقاء هيهنا ليس بالرؤية و اللقاء هو البعث فافهم جميع مٰا في كتاب اللّه من لقائه فانه يعني بذلك البعث و كذلك قوله تحيّتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لايزول الايمٰان عن قلوبهم يوم يبعثون قال فرّجت عني يٰا اميرالمؤمنين فرج اللّه عنك و حللت عني عقدة و امٰا قوله و رأي المجرمون النار فظنوا انهم موٰاقعوهٰا يعني ايقنوا انهم دٰاخلوهٰا و امٰا قوله اني ظننت اني ملاق حسٰابيه و قوله يومئذ يوفّيهم اللّه دينهم الحق و يعلمون ان اللّه هو الحق المبين و قوله للمنافقين و يظنون باللّه الظنونا فانّ قوله اني ظننت اني ملاق حسٰابيه يقول اني ظننت اني ابعث فاحٰاسَبُ فقوله ملاق حسٰابيه و قوله للمنافقين يظنون باللّه الظنونا فهذا الظن ظن شك فليس الظن ظن يقين و الظن ظنان ظن شك و ظن يقين فما كٰان من امر معٰاد من الظن فهو ظن يقين و مٰا كٰان من امر الدنيٰا فهو ظن شك فافهم مٰا فسرت لك قال فرّجت عنّي يٰا اميرالمؤمنين فرج اللّه عنك و امٰا قوله تبٰارك و تعالي و نضع الموازين القسط ليوم القيمة فلاتظلم نفس شيئاً فهو ميزان العدل يؤخذ به الخلايق يوم القيمة يدين اللّه تبٰارك و تعالي الخلق بعضهم من بعض بالموٰازين و في غير هذا الحديث الموٰازين هم الانبيٰاۤء و الاوصيٰاء عليهم السّلام و قوله عز و جل فلانقيم لهم يوم القيمة وزناً فان ذلك خٰاصة و امٰا قوله فاولئك يدخلون الجنّة يرزقون فيهٰا بغير حسٰاب فانّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله قال قال اللّه عز و جل لقد حقت كرٰامتي او قال مودّتي لمن يرٰاقبني و يتحابّ بجلالي ان وجوههم يوم القيمة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر قيل من هم يٰا رسول اللّه قال قوم ليسوا بانبيٰاۤء و لٰا شهداۤء و لكنهم تحابوا بجلال اللّه و يدخلون الجنّة بغير حسٰاب نسأل اللّه ان يجعلنا منهم برحمته و امٰا قوله فمن ثقلت موازينه و خفّت موٰازينه فانّما يعني الحسٰاب يوزن الحسنات و السّيئات و الحسنات ثقل الميزان و السّيئات خفة الميزان و امٰا قوله قل يتوفيٰكم ملك الموت الذي وكّل بكم و قوله اللّه يتوفي الانفس حين موتهٰا و قوله توفته رسلنا و هم لٰايفرّطون ( و قوله الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم خ‌ل ) و قوله الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم فان اللّه تبٰارك و تعالي يدبّر الامور كيف يشاۤء و يوكل من خلقه من يشاء مٰا ( بما خ‌ل ) يشاء امٰا ملك الموت فان الله عز و جل يوكله بخاصة من يشاۤء من خلقه و يوكل رسله من الملائكة خاصة بما يشاء ( بمن يشاء ، بحار ) ( من يشاء من خاصّه (كذا) بمن يشاء خ‌ل ) من خلقه تبٰارك و تعالي و الملائكة الّذين سمّاهم اللّه عز و جل وكّلهم بخٰاصة من يشاۤء من خلقه تبٰارك و تعالي يدبّر الامور كيف يشاۤء و ليس كل العلم يستطيع صٰاحب العلم ان يفسّره لكل الناس لان منهم القويّ و الضّعيف و لانّ منه مٰا يطٰاق حمله و منه ما لايطاق حمله الا ان يسهّل اللّه له حمله و اعٰانه عليه من خٰاصة اوليٰائه و انما يكفيك ان تعلم انّ اللّه
المحيي المميت و انه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملائكته و غيرهم قال فرجت عني يٰا اميرالمؤمنين انفع ( امتع خ‌ل ) اللّه المسلمين بك فقال عليه السّلام للرجل لان كنت قد شرح اللّه صدرك بمٰا قد بينت لك فانت و الّذي فلق الحبّة و برئ النّسمة من المؤمنين حقا فقال الرجل كيف لي بأن ( باني خ‌ل ) اعلم اني من المؤمنين حقا قال لٰايعلم ذلك الا من اعلمه الله علي لسٰان نبيه و شهد له رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و سلم بالجنّة ( او خ ) شرح اللّه صدره ليعلم مٰا في الكتب التي انزلها اللّه عز و جل علي رسله و انبيٰائه قال قال يٰا اميرالمؤمنين و من يطيق ذلك قال من شرح اللّه صدره و وفقه له فعليك بالعمل للّه في سر امرك و علانيتك فلا شي‌ء يعدل ( بعد خ‌ل ) العمل
وفي الختام أسألكم الدعاء

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

sHg v[gR Hldv hglclkdk ugdi hgsghl p;l hsghldm

[الملكه]

بارك الله بكم

[مهندس حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملكه

بارك الله بكم

وبارك الله بكِ أختي الملكة الغالية
أنرتِ