أهدى الرايات ..... راية اليماني

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيلة

الله عجل لوليك الفرج
احسنتم ويبارك الله بكم
شكرا كثيرا

...............
بارك الله فيكم، وربنا يحفظكم ويرعاكم.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

---

>>>>> li]d hgdlhkd hgvhdhj vhdm

[الرافضيه صبر السنين]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم طرحا وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم

[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم

دجال اليمن المدعو ناصر
ودجال البصرة المدعو الكاطع.
عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
يفترون الكذب على الله ورسوله وعلى المؤمنين.
كل من يعاني من هوس وجنون ادعى أنه المهدي أو اليماني!!.
قطيع من الحمقى والمغفلين، يحسبون أن الأمور فوضى.
هيهات.

إن لم يكف هؤلاء الدجالون عن غيهم فلسوف نفضحنهم أمام الخلائق، ونجعل لعنات الجماهير المؤمنة تطاردهم أينما حلوا وباتوا.
والسلام على من اتبع الهدى.

[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : رواية شريفة

قال صلى الله عليه وآله : { يطلع عليكم رَجُلٌ مِن ذي يَمَنٍ على وجهه مسحةٌ مِن ذي مَلَك ٍ}.
(النهاية في غريب الحديث والأثر - ابن الأثير ).

وحدث عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يرم مجلسه حتى تطلع الشمس، فقال لنا ذات يوم حين طلعت الشمس : { يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك }.
( مختصر تأريخ دمشق - ابن منظور ).
..................
هذان الحديثان أو الروايتان مضمونها واحد، يتحدثان عن طلوع رجل من أهل اليمن، على وجهه مسحة من ذي مَلَك!.
والحديثان من مصادر المخالفين، وقد ذكروا أن المقصود بذلك هو جرير البجلي، لأنه كان جميلا ووسيما، فهو الذي على وجهه مسحةٌ مِن ذي ملك!!.
وقد ذكروا أن الرسول ص قال الحديث وهو يخطب على المنبر، يعني يوم الجمعة، وذكروا في كتبهم بعض روايات الحديث ولكن بلفظ " يطلع عليكم من هذا الباب "، وبعضهم قال : " مسحة من ذي ملك - بضم الميم - "!!.
وهكذا احتاروا وتاهوا في معنى الحديث.

فما هو المعنى المراد في هذا الحديث الشريف إذن؟؟
الجواب : الحديث يفيد ما يلي :

* طلوع رجل من اليمن، من خير أهل اليمن.

* ذاك الرجل اليمني الطالع موصوف بأن على وجهه مسحةٌ مِن ذي مَلَكٍ!.

* من خلال رواية ابن مسعود نعرف أن الرسول صلى الله عليه وآله قال الحديث بعد صلاة الفجر، وتحديدا عند شروق الشمس.

* واضح من الرواية أن الرسول ص، يخبر عن نبأ غيبي، مستقبلي، فلا علاقة لجرير البجلي بهذا الحديث، لا من قريب ولا من بعيد، ولكن المخالفين اعتادوا أن يتمسكوا بالغث والسمين، ويحاولوا جاهدين أن ينسبوا إلى المنحرفين عن أهل البيت ع كل فضيلة، وتفسيرهم لهذا الحديث بتلك الطريقة ليس إلا اجتهادا من اجتهاداتهم البائسة.

جرير هذا لم يدرك الإيمان الحقيقي، فأنى له أن يكون من الممدوحين وأصحاب الفضائل؟؟!!
تلك أمانيهم.
إنه من الخاذلين والمنحرفين عن سيد الوصيين أمير المؤمنين، والتاركين لولايته عليه والسلام.

علي المرتضى عليه الصلاة والسلام هو الإيمان، الإيمان كله.
اللهم وال من والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.
..................
لقد حمل المخالفون لفظ " وجهه " الوارد في الرواية على الوجه المعروف، وهو المؤلف من العينين والأنف والشفتين والخدين .... إلخ.
فيكون المستفاد أن على وجه جرير البجلي مسحة من الملك، أي أنه يشبه ملك من الملائكة في الوسامة!.
ما شاء الله تبارك الله، جرير البجلي مخلوقا ملائكيا.
هذا هو معنى الحديث عند البكرية.

ولكن، هل هذا المعنى صحيح؟؟
لا، المعنى غير صحيح.
لأننا لا نعرف الملائكة وخلقتهم حتى يمكن أن يشبه لنا الرسول صلى الله عليه وآله ذلك الطالع بأن فيه شبها من الملائكة.

القضية وما فيها أن الرسول صلى الله عليه وآله حدث الناس عن طالع من اليمن، واعطاهم وصفاً معينا يتمكنون به من معرفة ذلك الطالع وتمييزه عن غيره، وهو بأن على وجهه مسحة من ذي مَلَك، فغير صحيح البتة ما ذهب إليه المخالفون.

الحديث الشريف له علاقة بعلامات الظهور المقدس، وأخبار نهاية الزمان!.
والرجل المشار إليه في الحديثين هو طالع المشرق، صاحب أهدى الرايات، الفتى اليمني، وهو شخصية من شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت عليهم السلام.

الوجه : ما يعرف به الشيء، ومعنى " وجهه " الوارد في الرواية هو " اسمه أو نسبه ".
ويؤيد هذا التفسير ماورد عن طريق أهل البيت عليهم السلام، فقد جاء في علامات آخر الزمان قولهم : { خروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس، يعرف بحسبه ونسبه }.

ومعلوم أنّ المرء يعرف بحسبه ونسبه عن طريق اسمه. فلان بن فلان.
فصدر الرجل ووجهه يعني اسمه ونسبه.

وقد ورد أيضا عن طريق أهل البيت عليهم السلام قولهم : { ومنهم من يسير في السحاب نهاراً، يعرف باسمه واسم أبيه }.

إذن، " على وجهه مسحة مَلَك " : يعني أن في حسبه ونسبه اسما من أسماء الملائكة.
هذا هو المعنى!.

ولا شك أننا نعرف أسماء مجموعة من الملائكة عليهم السلام، نعرفها من خلال القرآن الكريم، والسنة المطهرة.

ومن خلال الحديث النبوي الشريف، نعرف أن اسم ذلك الطالع على إسم أحد الملائكة.
إنه طالع المشرق، الفتي اليمني، صاحب أهدى الرايات.
وهذا بلا شك وصف مهم من أوصاف اليماني المعهود، خصوصاً أن الروايات الشريفة الواردة عن طريق أهل البيت عليهم السلام لم تذكر اسم اليماني صراحةً.
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

وإن من أعظم البلية أن يظهر اليماني شابا وأنتم تحسبونه شيخا كبيرا!.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

[شجون الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآلمُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ

أحسنتم وبارك الله تعالى بكم

و جعلكم الله من المدافعين عن ديننا ومن انصار حجتنا {عجل الله تعالى فرجه الشريف }

[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

ورد في الروايات أيها الأخوة أحاديث عن رايات سود، ولكنها رايات ضلال وإجرام وفتنة.
وأوصاف أصحاب تلك الرايات ينطبق تماما على التنظيمات الإرهابية والمتطرفة المتواجدة على الساحة، من داعش والقاعدة وجبهة النصرة وما شاكلها من التنظيمات الوحشية.
أسماء متعددة لمسمى واحد، وأجمل تعبير يميز هؤلاء المارقين هو قول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : { هم أصحاب الدولة }.
إنها " دولة العراق والشام، داعش "، وهذه التسمية صارت بمثابة إسم علم لأولئك المجرمين، حتى أن وسائل الإعلام عندما تتحدث عن ذلك التنظيم تسميه ب " تنظيم الدولة ".
والأحاديث الشريفة تحذر المسلمين من الإلتحاق أو الإنضمام إلى تلك التنظيمات، فطوبى لمن أطاع من يهديه وتجنب ما يرديه، ودخل مدخل الكرامة فغنم السلامة.

أهم الروايات الشريفة التي تتحدث عن أصحاب الرايات السود الضالة، أصحاب الدولة المارقين، خوارج العصر، شر الخلق والخليقة لعنهم الله.
* حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال : { تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم رجال كالبخت المجللة أصحاب شعور، أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* حدثنا سعيد أبو عثمان حدثنا جابر الجعفي عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : { .... واختلفت سيوف بني أمية ووثب حمار الجزيرة فغلب على الشام ظهرت الرايات السود .... ويظهر الأكبش مع قوم لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد شعورهم إلى المناكب ليست لهم رأفة ولا رحمة على عدوهم أسماؤهم الكنى وقبائلهم القرى عليهم ثياب كلون الليل المظلم يقود بهم إلى آل العباس وهي دولتهم فيقتلون أعلام ذلك الزمان حتى يهربوا منهم إلى البرية فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب ويختلفون فيما بينهم }.
( كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال : { ...... ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد هم أصحاب الدولة لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم }.
( الملاحم والفتن لنعيم بن حماد - ص : ٣٢٤ ).

صدق الله ورسوله، والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

١ - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

٢ - عن الإمام الباقر عليه السلام : { يخرج شاب من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، ويأتي من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزموهم }.
( الملاحم والفتن - ابن طاووس : ٧٧ ).

٣ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة }.
( عقد الدرر - الفصل الخامس - ص : ١٢٧ ).

٤ - وعن علي عليه السلام قال : { تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يدعى شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، وعنه في الحاوي : ٢/٦٩، وجمع الجوامع :٢/١۰٣ ).

٥ - قال الإمام شمس الدين السفاريني النابلسي - في لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية : { يثور أهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات فإذا طال عليهم قتاله بايعوا رجلا من بني هاشم في كفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه ......، ومعه الرايات السود الصغار على مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة أصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب ابن صالح التميمي يخرج إليه في خمسة آلاف فإذا بلغه خروجه صيره على مقدمته، لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها، يمهد الأرض للمهدي }.
.......................
روايات متعددة، والمقصود منها واحد.
الروايات تتحدث عن أصحاب الرايات السود، وقد تضمنت ثلاث شخصيات : -
١ - شعيب بن صالح.
٢ - السفياني.
٣ - شاب من بني هاشم، موصوف بأن في كفه اليمنى خال، وفي كفه اليسرى خال، وفي كتفه اليسرى خال.

يمكن للمرء أن يدرك بسهولة أن هذه الثلاث الشخصيات المشار إليها في الروايات المذكورة آنفاً هي شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني.
لأن هذه الثلاث الشخصيات متلازمة، لا ينفك بعضها عن بعض، ووجود أحد هذه الشخصيات يستلزم وجود الشخصين الآخرين، وهذا الأمر واضح في الروايات الشريفة.
{ خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد }.
قال الإمام الباقر عليه السلام : { يكون خروج السفياني واليماني والخراساني في يوم واحد من شهر رجب من تلك السنة }.
( يوم الخلاص - ص : ٦٨٤ ).

ولكن السؤال الوجيه هو :
من هو الشاب الهاشمي الموصوف في الروايات؟؟ أهو الخراساني أم اليماني؟!
قد يقول قائل : هو الخراساني، لأن ذلك الشاب موصوف بأنه يخرج من خراسان.
نقول : لا، ليس الخراساني، لأن الروايات تذكر ثلاثة أشخاص فقط، وهم شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني، وشعيب بن صالح هو نفسه الخراساني.
والروايات تقول : إن شعيب بن صالح على مقدمة ذلك الشاب الهاشمي، فإذا كان الشاب الهاشمي المشار إليه هو الخراساني فإن معنى الرواية سوف يكون هكذا : " يكون شعيب بن صالح على مقدمة شعيب بن صالح "!!!.
وهذا المعنى ساقط بلا شك.
وبالتالي نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن المقصود بذلك الشاب هو اليماني، صاحب أهدى الرايات، المتزامن خروجه مع الخراساني والسفياني.
حسنا!.
فما معنى أنه يخرج من خراسان، وهو من اليمن؟؟!!
الجواب كما قلنا لكم سابقا، وهو أن اليماني يتخذ من العراق منبرا لرايته، وخراسان حاليا هي بغداد، عاصمة العراق العظيم، عراق علي عراق الحسين صلوات الله عليهما.
وقد جاء في الروايات الشريفة ما يفيد أن راية اليماني ترتفع في خراسان!.
* عن الفضل بن شاذان عن علي بن أسباط عن الحسن بن جهم قال : سأل رجل أبا الحسن الرضا عن الفرج؟
فقال : تريد الإكثار أو أجمل لك؟
فقال : أريد أن تجمل لي.
فقال : { إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان }.
( إثبات الهداة - ج ٣، ص : ٧٢٨ ).
* وقال المفيد في الإرشاد : { ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات كندة إلى خراسان }.

• رايات كندة : هذا إشارة إلى أهل اليمن، وقد جاء هذا المعنى في إحدى الروايات، وراية أهل اليمن في آخر الزمان هي راية اليماني.
فراية اليماني تدخل إلى خراسان، والشاب الهاشمي الذي يخرج برايات سود من خراسان وعلى مقدمته شعيب بن صالح، هو اليماني.
لا يبصره أحد وهو معهم!.
اليماني والخراساني هما خيل الحسين عليه السلام!.
وهذا هو تفسير خروج اليماني من خراسان، وهذا هو معنى أن شعيب بن صالح بين يدي ذلك الشاب الهاشمي.
هل فهمتم الحكاية؟!
نأمل ذلك.
" إن أمرنا صعب مستصعب ....، والعجب كل العجب بعد جمادى ورجب "!.
..............
أضف إلى ذلك أن أوصاف ذلك الشاب الهاشمي المذكورة في الروايات هي أوصاف اليماني!.
وأنا بذلك زعيم.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

١ - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

٢ - عن الإمام الباقر عليه السلام : { يخرج شاب من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، ويأتي من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزموهم }.
( الملاحم والفتن - ابن طاووس : ٧٧ ).

٣ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة }.
( عقد الدرر - الفصل الخامس - ص : ١٢٧ ).

٤ - وعن علي عليه السلام قال : { تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يدعى شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، وعنه في الحاوي : ٢/٦٩، وجمع الجوامع :٢/١۰٣ ).

٥ - قال الإمام شمس الدين السفاريني النابلسي - في لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية : { يثور أهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات فإذا طال عليهم قتاله بايعوا رجلا من بني هاشم في كفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه ......، ومعه الرايات السود الصغار على مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة أصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب ابن صالح التميمي يخرج إليه في خمسة آلاف فإذا بلغه خروجه صيره على مقدمته، لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها، يمهد الأرض للمهدي }.
.......................
روايات متعددة، والمقصود منها واحد.
الروايات تتحدث عن أصحاب الرايات السود، وقد تضمنت ثلاث شخصيات : -
١ - شعيب بن صالح.
٢ - السفياني.
٣ - شاب من بني هاشم، موصوف بأن في كفه اليمنى خال، وفي كفه اليسرى خال، وفي كتفه اليسرى خال.

يمكن للمرء أن يدرك بسهولة أن هذه الثلاث الشخصيات المشار إليها في الروايات المذكورة آنفاً هي شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني.
لأن هذه الثلاث الشخصيات متلازمة، لا ينفك بعضها عن بعض، ووجود أحد هذه الشخصيات يستلزم وجود الشخصين الآخرين، وهذا الأمر واضح في الروايات الشريفة.
{ خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد }.
قال الإمام الباقر عليه السلام : { يكون خروج السفياني واليماني والخراساني في يوم واحد من شهر رجب من تلك السنة }.
( يوم الخلاص - ص : ٦٨٤ ).

ولكن السؤال الوجيه هو :
من هو الشاب الهاشمي الموصوف في الروايات؟؟ أهو الخراساني أم اليماني؟!
قد يقول قائل : هو الخراساني، لأن ذلك الشاب موصوف بأنه يخرج من خراسان.
نقول : لا، ليس الخراساني، لأن الروايات تذكر ثلاثة أشخاص فقط، وهم شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني، وشعيب بن صالح هو نفسه الخراساني.
والروايات تقول : إن شعيب بن صالح على مقدمة ذلك الشاب الهاشمي، فإذا كان الشاب الهاشمي المشار إليه هو الخراساني فإن معنى الرواية سوف يكون هكذا : " يكون شعيب بن صالح على مقدمة شعيب بن صالح "!!!.
وهذا المعنى ساقط بلا شك.
وبالتالي نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن المقصود بذلك الشاب هو اليماني، صاحب أهدى الرايات، المتزامن خروجه مع الخراساني والسفياني.
حسنا!.
فما معنى أنه يخرج من خراسان، وهو من اليمن؟؟!!
الجواب كما قلنا لكم سابقا، وهو أن اليماني يتخذ من العراق منبرا لرايته، وخراسان حاليا هي بغداد، عاصمة العراق العظيم، عراق علي عراق الحسين صلوات الله عليهما.
وقد جاء في الروايات الشريفة ما يفيد أن راية اليماني ترتفع في خراسان!.
* عن الفضل بن شاذان عن علي بن أسباط عن الحسن بن جهم قال : سأل رجل أبا الحسن الرضا عن الفرج؟
فقال : تريد الإكثار أو أجمل لك؟
فقال : أريد أن تجمل لي.
فقال : { إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان }.
( إثبات الهداة - ج ٣، ص : ٧٢٨ ).
* وقال المفيد في الإرشاد : { ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات كندة إلى خراسان }.

• رايات كندة : هذا إشارة إلى أهل اليمن، وقد جاء هذا المعنى في إحدى الروايات، وراية أهل اليمن في آخر الزمان هي راية اليماني.
فراية اليماني تدخل إلى خراسان، والشاب الهاشمي الذي يخرج برايات سود من خراسان وعلى مقدمته شعيب بن صالح، هو اليماني.
لا يبصره أحد وهو معهم!.
اليماني والخراساني هما خيل الحسين عليه السلام!.
وهذا هو تفسير خروج اليماني من خراسان، وهذا هو معنى أن شعيب بن صالح بين يدي ذلك الشاب الهاشمي.
هل فهمتم الحكاية؟!
نأمل ذلك.
" إن أمرنا صعب مستصعب ....، والعجب كل العجب بعد جمادى ورجب "!.
..............
أضف إلى ذلك أن أوصاف ذلك الشاب الهاشمي المذكورة في الروايات هي أوصاف اليماني!.
وأنا بذلك زعيم.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

............................
الشمس والبدرُ أدنى من مراتبنا
والأنجمُ الشهب غارتْ منْ مساعينا

لنا عزائمُ تدني ما نرومُ فما
أدنى خراسان إنْ رمناهُ و الصينا

لا يستميل الهوى منا النفوسَ ولاَ
حبُّ البقا عن سبيلِ المجد يثنينا

ماذا يعيب العدا منا سوى حسبٍ
ضخمٍ، به سادَ قاصينا ودانينا

وإننا لوْ دعونا الدهرَ نأمرهُ
لقامَ طوعاً يلبي صوتَ داعينا

ما نابَ جاراً لنا في الدهر نائبة ٌ
إلاّ وكنا إذن عنهُ المحامينا

يا منْ يسائلُ عن قومي رويدكَ ما
جهلت إلاّ العلى والمجدَ والدينا

قومي الألى ما انتضوا أسيافهم لوغى ً
إلاّ وعادوا لآي النصرِ تالينا

قومٌ إذا لبسوا ثوبَ القتام غدتْ
أعداؤهم من ثياب النصر عارينا

إن تلقهمْ تلقَ أحباراً جهابذة ً
أو طاعنين العدا شزراً ورامينا

وللوصي قد أذكتْ صوارمنا
وقائعاً أذكرتْ بدراً وصفينا

وحبّ آل رسول الله شيمتنا
وفخر حاضرنا دوماً وبادينا

سلِ الأئمة َ عنا أيّ ملحمة ٍ
لسنا بأرواحنا فيها مواسينا

مضتْ على حبّ أهل البيت أسرتنا
ونحن نمشي على آثارِ ماضينا

فمنْ يفاخرنا أمْ منْ يساجلنا
أمْ من يطاولنا أمْ منْ يدانينا

يكفيك أنّ لنا الفخر الطويل على
كل الورى ما عدى الآل الميامينا

عليهمُ بعد خير الرسلِ جدهم
أزكى وأفضل ما صلى المصلونا.
......................
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

[أبو زينب اليمني]

يا يمن المحبة والخير والوئام
بين كل المآثر لك أعلى مقام
صوتك حر يدوي من أجل السلام
في مبداك تضامن والنصر الأكيد
يا يمن السعيد

أعلامك ترفرف فوق كل القمم فوق كل القمم
تهدي السلم والحب لكل الأمم لكل الأمم
إرسم خط واضح زاهر بالهمم زاهر بالهمم
وعند الشدائد ما تخشى وعيد يا يمن السعيد.