كتاب مناظرات ليالي بيشاور

كتاب مناظرات ليالي بيشاور

مناظرات ليالي بِيشاوَر
الكتاب: البدر الأزهر في مناظرات ليالي بِيشاوَر.
المؤلّف: السيّد محمّد الموسويّ الشيرازي، المعروف بـ « سلطان الواعظين ».
المترجم والمحقّق: السيّد حسين الموسويّ الفالي.
الناشر: مؤسّسة دار المهديّ والقرآن الكريم ـ إصفهان.
الطبعة: الثانية ـ سنة 1424 هـ.

بيان لازِم
أشرفُ ما خَلَق الله تبارك وتعالى: العقل، فأودَعَه بني آدم تشريفاً وتكريماً، وألهَمَه أن يُميِّز الحقّ مِن الباطل، والتقوى مِن الفجور، وأن يَفهمَ الحقائق ويقبلها إذا تجرّد عن الأهواء والملابسات والمغالطات.. فبهذه المُزاحِمات يُشوِّش الإنسان على نفسه ويُضَبِّب على عينيه مشاهدَ الحقيقة؛ ليبرّر ويُسوِّغَ ويتهرّبَ من التكاليف والوقائع الواضحة! وكانَ الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جَدَلاً ( الكهف:54 )، والجدل: هو الكلام على سبيل المنازعة والمشاجرة. وكانت الدعوة الإلهيّة صريحةً في بيان الحقائق، ومع ذلك جاء الأمرُ القرآنيّ إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: ادعُ إلى سبيلِ ربِّكَ بالحِكمةِ والموعظةِ الحَسَنة، وجادِلْهم بالّتي هيَ أحسَن ( النحل: 125 ).
ذلك هو الاحتجاج: الهادئ، العلميّ، الواضح.. بعيداً كلَّ البعد عن: الصَّخَب، والمغالطة، ولَبْس الحقائق، والمِراء، والمُجادَلة الباطلة في حلقاتٍ دَوّارةٍ مُفرَغة، بل الذي يُراد هو: الصِّدق، والنُّصح، وطلب الحقيقة، وهداية المُشتَبِه، ورفعُ: الغَبَش والوهم والضَّلال والشَّكّ والشبهة والالتباس والتحامل الأعمى؛ لِيَهْلِكَ مَن هَلَكَ عن بيّنة، ويَحيى مَن حَيَّ عن بيّنة ( الأنفال: 42 )، قيل: المُراد بالهلاكة الضَّلال، وبالحياةِ الهُدى، ثمّ قال تعالى: وإنّ اللهَ لَسميعٌ عَلِيم فهو جلّ وعلا يعلم ما في الصدور، وما آنطوت عليه الضمائرُ والقلوب، ويعلم الصادقَ مِن الكاذب، والمُحِقَّ مِن المُبطِل، وطالبَ الحقيقة مِن المراوغ المغالط.
ومع ذلك كلِّه، كتب الله جلّ شأنه على نفسه الرحمة، فتواضع لعباده، وتنزّل إلى حدِّ الاحتجاج معهم، فأنزل آياته على مدّ الأزمان والعصور إلى أنبيائِه ورسُلهِ يُحاجج بها أصحابَ الضَّلالة والعناد والمغالطة، مُتِمّاً بذلك عليهم أعظمَ الحُجج البالغة؛ حيث لا عذرَ لِمَن أراد الاعتذار. وقد جمع الشيخ المجلسيّ طيّب الله ثَراه جُزءَين من كتابه ( بحار الأنوار ) في احتجاجات الله عزّوجلّ على أرباب الملل المختلفة، ثمّ أردف ذلك ـ في الجزء التاسع والعاشر ـ باحتجاجات النبيّ صلّى الله عليه وآله على المشركين والكافرين، واحتجاجاته على اليهود المغالطين والمعاندين، ثمّ جاء باحتجاجات الأئمّة الهداة المعصومين صلوات الله عليهم على المُضلّين والضالّين والمخالفين ومناظراتهم، وأجوبتهم وحوارتهم..، خاتماً ذلك باحتجاجات العلماء ومناظراتهم، مُورِداً ذلك عن جملةٍ وافرةٍ من مصادر الروايات والأخبار الوثيقة المهمّة، ومنها: كتاب الاحتجاج، للشيخ أبي منصور أحمد بن عليّ الطبرسيّ ( من علماء القرن السادس الهجري ).
وقد توافدت كتب الاحتجاج والمناظرة، بلوغاً إلى الحقائق المهمّة التي يترتّب على الإيمان بها مواقفُ حسّاسةٌ وخطيرة وحياتيّة، وكذا نتائجُ أُخرويّة، منها: تركُ الضَّلال، ومُجانَبة العداء للحقّ وأهله، وتوجيه القلوب نحو منابع النور، ووضع الأقدام على طريق الهداية ومرضاة الله تبارك وتعالى.. فكان كتاب ( المراجعات ) للسيّد شرف الدين الموسويّ، وكذا: مسائل فقهيّة، وأجوبة مسائل جار الله، والنصّ والاجتهاد.. كذلك كان كتاب ( الغدير ) للشيخ عبدالحسين الأمينيّ، وكتبٌ عديدة التزمت المنطقَ العلميّ، والبرهانَ الواضح والدليل البيّن، والحجّةَ القاطعة، مقروناً ذلك بالأسلوب الهادئ والأخلاق المتسامية؛ للوصول إلى الهدف المقدّس، ذلك هو مرضاة الله جلّ وعلا مِن خلال دحض الأباطيل وبيان الحقائق وتوضيح معالم الدِّين وتمهيد السبيل إلى نوال الهداية؛ لعلّ ضالاًّ يهتدي، ومُعانداً يؤوب، ومُغالطاً يرتدع، وظمآنَ إلى المعرفة يرتوي.
وكان ما أثمر على هذا الدرب: كتاب ليالي بِيشاوَر الذي كُتِب ـ على أثر مناظراتٍ علميّة مفصّلة ـ باللّغة الفارسيّة، ثمّ تُرجم إلى اللغة العربيّة، :

أمّا قصّة الكتاب
فإنّ السيّد المؤلّف الموسويّ الشيرازي كان قد سافر إلى شبه القارّة الهنديّة ( البنجاب وبيشاور ) سنة 1345 هـ وعمره يومذاك ثلاثون سنة. وقد استُقبل استقبالاً حافلاً في عددٍ من المدن التي وصل إليها وأقام فيها أياماً قلائل، وكان علماء الأديان والمذاهب يزورونه فيدور بينهم وبينه مناقشات وحوارات، كان منها حوارٌ مهمّ بينه وبين البراهمة، وهم علماء الهندوس في مدينة دهلي، وبحضور قائد الهند غاندي محرّر شعبه من الاستعمار البريطاني. وكانت الصحف الهندية تنشر الحوار بكلّ صدقٍ وأمانة، وقد خرج السيّد منه منتصراً باحتجاجاته المنطقيّة العلميّة.
ثمّ واصل سفره إلى مدينة بيشاور بدعوةٍ من زعماء قبيلة قَزَل باش، وهي قبيلة كبيرة جدّاً مِن أصلٍ إيراني، أفرادها يعتنقون مذهب التشيّع ويجيدون الفارسيّة وقد طلبوا من السيّد الموسوي أن يصعد المنبر ويخطب فيهم، فلبّى طلبهم، يقول: لمّا وجدتُ أكثر سكّان بيشاور من أهل السنّة، جعلتُ موضوع الحديث « عقائد الشيعة وسائر المذاهب »، وكنت أقارن بينها، ولذا حضر كثيرٌ من علماء السنّة وشخصيّاتهم محاضراتي واستمعوا لحديثي بكلّ شوقٍ واهتمام، حتّى طلبوا منّي وقتاً خاصّاً للإجابة عن مسائلهم واستفساراتهم وردّ شبهاتهم حول الشيعة، فرحّبتُ بهم، فكانوا يأتون إلى منزلي ويدور الحديث بيننا حول المسائل الخلافيّة.
ثمّ أخبروني أنّ عالمَينِ كبيرين مِن مشايخ المنطقة، هما: الحافظ محمّد رشيد، والشيخ عبدالسلام، قَدِما مِن كابل ليشتركا في الحوار الدائر بيننا، فما رأيك ؟ فأبديتُ سروري وشوقي لحضورهما، وبهذا أخذ مجلسنا وحوارنا طابعاً رسميّاً. واستمرّ المجلس بحضور الشيخين مع الجماعة عشرَ ليالٍ متتالية، وربّما طال حوارنا في بعض الليالي حتّى الفجر، وذلك بحضور جمعٍ كثيرٍ من شخصيّات الفريقين.
وفي نهاية المناظرات في الليلة العاشرة، أعلن ستّةٌ من الحاضرين من أعيان الجماعة تشيّعَهم، وكان يلازم المجلسَ ما يقربُ مِن مِئتَي كاتبٍ يُسجّلون حديث الطرفَين بأقلامٍ أمينة، لا سيّما أربعةً مِن الصحفيّين كانوا ينشرون الحوار بتمامه في الصحف الصادرة في المنطقة.
نعم، ثم جمع السيّد محمد الموسوي الشيرازي ـ طاب ثراه ـ تلك الصحف ونقّحها، ودوّنها في كتابٍ أسماه « شَبْهاي بِيشاوَر » = ليالي بيشاور، دعا في ختام مقدّمته أن يفيد المسلمين، ويهدي بكلامه الغافلين.

اسف على الاطاله اخوتي
للتحميل
اضغط هنا

لاتنسونا بالدعاء
اخوكم ضياء الشمري

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

;jhf lkh/vhj gdhgd fdah,v

[بسمة الفجر]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[ابراهيم العبيدي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

شكرآ ع مروركم