اريد جواب

[الصابره المحتسبه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتار

اهلاً وسهلاً بك اختي
ان غضب الله لا يدخل في هذا المضمون انما الله يغضب من عباده العصاه واسأل الله ان لايجعلنا من المغضوبين عليهم اللهم آمين،في خصوص الحج نعم اعلم مكانة الحسين عند الله لكنها ليس بأعلى من مكانة النبي عند الله ورغم ذلك مستحيل ان تسمع لبيك يامحمد في الحج! لأن ذلك ليس من الاحكام والاداب الوارده في الحج والتي علمنا اياها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما تعتبر هذه بدعه وجهل من قبل القائل او الملبي ولربما تقود للشرك مثلما قلت سابقاً'ومن ناحية الصلاه انا لم اضمن التراب من ضمن كلامي لانني اعلم علم اليقين بأنه ليس هناك اشكاليه في السجود على التراب ابداً بل انا اقصد بأنكم تخلون في اركان الصلاه من ناحية عدد الركوع والسجود والى ماذلك وهذا مخالف لفعل النبي!وشكراً لاستجابتك لي وردك علي 😊

﷽

قُــلت إن غضـب الله لا يدخل ضمن مضمون ما تـفضلت بهِ ، لكن..
أولم يذكر الله سبحانه في مُـجمل كتابه الكريم أن:《 وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)》
أولا يَغـضب الله سبحانه على عبادهِ في حال أخلوا بـِـ المبدئ الذي أمرهم بأنتهاجـهِ ؟؟

عـمومـاً : بِـما إنك مـقتنع وتعـلم علم اليـقين بعدم وجود إشكالية في التربة ، فـهذا يُـسهل الأمر
وكـما إنني قد ذكرت بأنني وجهت كلامي بصورة عامة ، ولم تكن المعني الوحيد
وكـما إن اغلب النقاشات في العادة تكون حول "التربة الحسينية" ،،لذا أحببت إختصار الموضوع و ردء الشبهه عنها ..

لـدي سـؤال لك : هـل أنـت هُـنا تُـناقش وتُـدلي بالادلة والآيات القرآنية ..لِـ تُـقنعنا أم لِـ تقتنع أنـت ؟؟
فـإن أردت أن تُـجادل فقط لِـتُـبين قوة حُججك و لـيس هدفـك الإقتناع .. فـ عليك أن تُـنهي هذا الجـدال العقيم عند هذه النقطة
وذلك لإن كِـلانا مُـتمسك بـمذهبه ولـن يحـيد عنه فـأنا لن أُصبح سُـنية وأنـت لن تتشيع ..
أمـا إن أردت الإقناع فعلاً فـ سيكون حديثٌ آخــر ..

[محتار]

خادمة السبط
زلة اللسان شيء طبيعي ولو انك كنت كاتب وتُعتبر زله صغيره ولا احد يلتفت لها وانا من ناحيتي لا افرق بين المسح والغسل لانها في النهايه الغايه منها وصول الماء الى ذلك العضو سواءً غسلاً ام مسحاً مع انني اجيد التمييز بينها لگن الان انتي تقولين بأنكم نعم تمسحون الى الكعبين وانكم نعم تسلمون اذاً الفيديوهات الذين ينشرونها هم نفسهم الشيعه جميعها كاذبه وان كانت حقاً كاذبه فهؤلاء اي نوع من الشيعه اولستم جميعكم شيعه ام ماذا؟ اما من ناحية سؤالك عن الايه انا حقاً وحقاً لا اعلم ماتقصدين لكن افهمي هذه النقطه :وهناك عطف بعيد وأنتم تأخذون به في سورة المائدة في آية الوضوء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ )
هنا الوضوء مرتب انظري:
-(فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ)
-(وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ)
-(وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ)
-( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ )
صدق الله العظيم-ولو انك تعرفين قواعد اللغه جيداً لعلمتي ان واو العطف تفيد في الترتيب وابحثي عن هذا المضمون اختي الفاضله.
من ناحية ان علي يتبع الرسول هذه نقطه نتفق عليها وصلاتكم حقاً مخالفه لصلاة النبي ووضحتها سابقاً من ضمن الاخطاء منها رفع اليدي الى المنكبين عند الرفع من السجود وايضاً الاذان انتم تضيفون من عندكم شهادة بولاية علي!فتقولون وتقولون ان هذه من المستحبات الاكيده لكنها ابداً لم ترد عن النبي لا اريد كلام من كتب السيستاني مع احترامي له لانني انا لم اجلب لك دليل من كتب الفقهاء انما من الكتاب والسنه اريد دليل عن استحباب هذا الجزء من الاذان من اين اتى؟وصلاة الاستئجار من اين اتت؟واعتذر عن بعض الاخطاء التي رأيتها في الفيديوهات العجيبه التي لم تنسبوها لكم لكنني حقاً لا اعلم أنتم فئات ام ماذا؟واخيراً الحج من اين اتيتم ب"لبيك ياحسين" ؟

[محتار]

اختي الصابره المحتسبه انا لا اريد ان اقتنع ولا اريد ان أُقنع انما اريد ان افهم الان جميعنا نقول لا اله الا الله جميعنا نشهد ان محمد رسول الله جميعنا نعلم اركان الاسلام ونعمل بها اذاً مالذي يفرقنا مالذي يجعلكم انتم شيعه ونحن سنه؟ماذي يفرق بيننا مالسبب من قسمنا نصفين؟مالذي تفعلونه انتم ولا نفعله نحن لتكونون انتم شيعه ونحن سنه؟
لما لا نكون شخصٌ واحد ماقصتنا هكذا نصفين؟

[أسد الله الغالب]

يقول الأخ محتار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتار

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم فقط اريد ان اضع لكم نقطتين او استفسارين واريد لهما جواب صريح،
النقطه الاولى:
گما نعلم جميعنا ان العبادات جميعها تصرف لله فقط الصلاه لله والصوم لله والحج تلبية لله وسائر العبادات جميعها تصرف لله وليس هناك عباده واحده تصرف للرسول محمد ولا لعلي او الخلفاء او اهل البيت عموماً رضوان الله عليهم
وهذا ليس فيه اختلاف والادله موجوده في القران ومنها:
قوله تعالى:الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الألْبَابِ" (البقرة: آية 197).
هنا الله قال (اتقونِ يا أولي الألباب) وهذه اشاره الى ان عبادة الحج تصرف لله وحده لاشريك له!
فلما نرى الان في بعض الحملات الشيعيه في الحج تقول لبيك ياحسين!بدل ان تقول لبيك يالله
هنا استبدلو اسم الله بأسم الحسين وكأنهم يقولون ان حسين اله وهذا بالطبع لايدخل العقل كيف نلبي المخلوق ونترك الخالق هذا في وجهة نظري شركاً اكبر لانهم اشركو الحسين بالله ومن يشرك احداً مع الله فهو مشرك وقال عز وجل: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 88].
هذا من وجهة نظري

أسد الله الغالب :
صحيح البخاري = الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (1/ 37) كِتَابُ العِلْمِ ـ بَابُ مَنْ خَصَّ بِالعِلْمِ قَوْمًا دُونَ قَوْمٍ، كَرَاهِيَةَ أَنْ لاَ يَفْهَمُوا ح 128 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُعاذٌ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ، قَالَ: «يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: «يَا مُعَاذُ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلاَثًا، قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ [ص:38] مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ، إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ»، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: «إِذًا يَتَّكِلُوا» وَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ) والحديث في صحيح مسلم صحيح مسلم 10 - كِتَابُ الْإِيمَانَ ـ بَابُ مَنْ لَقِي اللهَ بِالْإِيمَانِ وَهُو غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحُرِّمَ عَلَى النَّارِ ط دار إحياء التراث العربي - بيروت (1/ 61)ح 53 - (32) وفي أحمد ....

صحيح البخاري (5/ 159) كِتَابُ المَغَازِي ـ بَابُ غَزْوَةِ الطَّائِفِح4333 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، التَقَى هَوَازِنُ وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةُ آلاَفٍ، وَالطُّلَقَاءُ، فَأَدْبَرُوا، قَالَ: «يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ». قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ لَبَّيْكَ نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ». فَانْهَزَمَ المُشْرِكُونَ، فَأَعْطَى الطُّلَقَاءَ وَالمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا، فَقَالُوا، فَدَعَاهُمْ فَأَدْخَلَهُمْ فِي قُبَّةٍ، فَقَالَ: «أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا، لاَخْتَرْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ»

ولو مشينا على كلام الأخ الفاضل محتار فلازم كلامه أن الأنصار مشركون وقد كرروا شركهم والنبي الأعظم سكت عنهم مؤيدون لهم مقر لهم والإقرار سنة فالنبي الأعظم أيدهم وأقرهم على شركهم فالنبي الأعظم والصحابة مشركون ؟! بل وكافأهم بالبشارة ! وهل يقول بمثل قوله من له أدنى مسك من عقل أو أثارة من علم ؟

معنى لبيك لغة ؟
الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (1/ 216)( قولهم لَبَّيْكَ، أي أنا مقيم على طاعتك) مجمل اللغة لابن فارس (ص: 791)( ولب الرجل، إذا صار ذا لب، فأما قولهم: لبيك، فيقال: إن تأويله أنا مقيم على طاعتك ).

فأي ضير أن أقول عن آل محمد أني مطيع لكم فهل يرفض مثل هذا إلا النواصب ..أجارنا الله من النواصب الذين هم أنجس من الخنازير وأقذر ! لكن الفكر الوهابية المريض يظن أن هذا له صلة بالشرك
صحيح البخاري ج 8 ص 90 كِتَابُ الرِّقَاقِ ، بَابُ مَا يُحْذَرُ مِنْ زَهَرَةِ الدُّنْيَا وَالتَّنَافُسِ فِيهَا ح6426( وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا )

[أسد الله الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتار

النقطه الثانيه:
انتم تتبعون العلي لانه يتبع الرسول!لكنكم لاتتبعون علي فيما كان يتبع الرسول
اي ان صلاة علي رضي الله عنه كانت مثل صلاة النبي لان النبي هو من علمهم كيفية الصلاه
ولكن صلاتكم مخالفه لصلاة النبي وبما انها مخالفه لصلاة النبي اذاً هي مخالفه لصلاة علي الذي كان يصلي مثل النبي!
فأنتم هنا لم تطيعو النبي فإطاعة النبي شيء واجب فقال الله عز وجل:ï´؟ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ï´¾
( سورة الحشر )"ايه 7"
يجب الاخذ باقوال واعمال واقرارات النبي واطاعة اوامر الله اولاً
وقد قال الله عن جزاء من يتبع النبي فقال عز وجل:
ï´؟ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ï´¾
( سورة الأحزاب)"ايه 71"
لكن ان لم يتم اتباع الله ثم اتباع النبي ستكون النتيجه عكس ماقالت الايه اي ان من لم يتبع الله ولم يتبع النبي فقد خسر خسراناً عظيما ويجب ان تكون الاثنتين معاً اتباع الله ثم اتباع الرسول لان الله امر بالحج!لكن من علمنا الحج هو الرسول فيجب اتباع الرسول فيما امر به والاقتداء بأفعاله والذي امر بالصلاه هو الله لكن من علمنا الصلاه هو النبي اذا نطيع امر الله بإيجاب الصلاه ونطيع فعل الرسول الذي علمنا الصلاه كما قال الله عز وجل:ï´؟ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ï´¾
( سورة النساء )"ايه:59"
اطعتم امر الله بإيجاب الصلاه لكنكم لم تطيعو الرسول عندما علم كيفية الصلاه اذا اخللتم بقول الله الذي امركم بأتباع قول النبي واطاعته
واعتذر ان اطلت عليكم لكن لم ارد ان تكون حججي على اسس هاويه فأرجو ان تردو رداً صريحاً واتمنى ان يكون اسلوبي جيد وشكراً

الأخ العزيز الذي خالف منهاج النبي الأعظم هو السنة والسلفية
لم يبقَ للسنة إلا الصلاة والصلاة قد ضيعت
رأي أنس بن مالك ( خادم النبي الأعظم )
الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج، ومتن مرتبط بشرحيه فتح الباري لابن رجب ولابن حجر] مع الكتاب: شرح وتعليق د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق كالتالي: رقم الحديث (والجزء والصفحة) في ط البغا، يليه تعليقه، ثم أطرافه (1 / 112) كِتَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ ـ بَابُ تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا ح529 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: الصَّلاَةُ؟ قَالَ: أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا " [تعليق مصطفى البغا] 506 (1/197)(1).
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 198 ] ح 507 و499 ط العالمية ( حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك ؟ فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضعيت وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرستاني أخبرنا عثمان بن أبي رواد نحوه ).
توثيق الحديث من موقع سلفي ـ صحيح البخاري ـ كتاب مواقيت الصلاة ـ تضييع الصلاة عن وقتها ح506 ط ابن كثير ح 499 ط العالمية
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=508
الحديث من موقع سلفي ـ صحيح البخاري ـ كتاب مواقيت الصلاة ـ تضييع الصلاة عن وقتها ح 507 ح 498 ط العالمية
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=509
سنن الترمذي المؤلف: محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279هـ) تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر (جـ 1، 2) ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ 3) وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (جـ 4، 5) الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م عدد الأجزاء: 5 أجزاء (4 / 632) أَبْوَابُ صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح2447 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كُنَّا عَلَيْهِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَيْنَ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: «أَوَلَمْ تَصْنَعُوا فِي صَلَاتِكُمْ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ» : «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ» [حكم الألباني] : صحيح ).
رأي أبي الدرداء :
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 232 ] ـ كتاب الأذان ـ باب فضل صلاة الفجر في جماعة ح 622 و 613 ط العالمية ( حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال سمعت سالما قال سمعت أم الدرداء تقول : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك ؟ فقال والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا ). [ ش ( ما أعرف ) لا أعرف شيئا من الشريعة لم يتغير عما كان عليه . ( يصلون جميعا ) مجتمعين ).
الحديث من موقع سلفي ..صحيح البخاري ـ كتاب الأذان ـ باب فضل صلاة الفجر في جماعة ح622 ط دار ابن كثير ح 613 ط العالمية
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=623
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 443 ] ح 27540 و مسند أحمد ط الرسالة (45 / 491) مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِـ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرٍ ح 27500 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أم الدرداء قالت : دخل على أبو الدرداء وهو مغضب فقلت من أغضبك قال والله لا أعرف فيهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا إنهم يصلون جميعا تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين).
مسند الإمام أحمد ـ مسند القبائل ـ من حديث أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه ح 27540 ط مؤسسة قرطبة ح 26228 ط العالمية http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3533.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DB%D6%C8+%DD%DE %E1%CA+%E3%E4+%C3%DB%D6%C8%DF%22
لهذا قال عمران بن حصين:
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 272 ] كِتَابُ الأَذَانِ ـ بَابُ إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي السُّجُودِ ح 753 و في التي حققها محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (1 / 157)ح786 ( حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم ).
توثيق ذلك من موقعهم :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=754
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 284 ] ح 792 ( حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال : صليت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبر وإذا رفع كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم أخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم أو قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم).
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 295 ] ح ( 393 ) ( حدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن هشام جميعا عن حماد قال يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن مطرف قال صليت أنا وعمران بن حصين خلف علي بن أبي طالب فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر ولما انصرفنا من الصلاة قال أخذ عمران بيدي ثم قال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم أو قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم ).
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 440 ] ح 19966( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين )و[ جزء 4 - صفحة 444 ] ح 20009 والمجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 204 ] ح 1082 ( قال الشيخ الألباني : صحيح ) و[ جزء 3 - صفحة 2 ] ح 1180 ( قال الشيخ الألباني : صحيح ) ومن أراد المزيد زدناه
عمران بن حصين ما إن أنهى الصلاة حتى قال لصاحبه ( قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم ) وهذا دليل صارخ على أنه كان لا يرى مثل ذلك فيمن يصلي خلفه ... لأن الأغلب الأعم من الصحابة تركوا ذلك !
ــــــــــــ الهامش ــــــــــ
1ـ شعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 134 ] ح 3112 و613 ط العالمية و جامع بيان العلم وفضله المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) تحقيق: أبي الأشبال الزهيري الناشر: دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 2 (2 / 1221)ح2399والأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (المتوفى: 643هـ) دراسة وتحقيق: معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء: 13(5 / 102)ح1724
بحث : أسد الله الغالب

[أسد الله الغالب]

مخالفة صريحة للقرآن الكريم من قبل الأخوة السنة ( آية الوضوء).
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27461

[محتار]

الى الان ياعزيزي اسد الله الغالب مع انني احترم بحثك الطويل الا انك لم تأتني بما أريد الى الان !
سأختصر كلامي حقاً لانني كلما اطلته انتم اطلتوه معي وسأختصر الاسئله واريد منك يااخي العزيز ان تجاوبني على كل نقطه بحديث من الرسول وايه من القران ياهذا او ذاك المهم انه يامن الكتاب او السنه!لا اريد كتب الفقهاء والصفحات انا اريد الاصل والمنهجين الذين اعتمدهما الله لنا الا وهو الكتاب والسنه والتابعين ان لم نجد الاجابه في الكتاب والسنه كما ذكرت سابقاً:
اولاً انا لم اقل انكم لن ستدخلو الجنه ؟أنا قلت ذلك؟ لا دعني اوضح لك عندما تحلف بغير الله هنا انت اشركت شركاً اصغر رغم انك تقول لا اله الا الله الا انك ستعاقب على هذا الشرك مثلاً انت تقول لا اله الا الله لكنك تمارس السحر والكهانه هنا انت اشركت واخرجت من ملة الاسلام رغم انك تقول لا اله الا الله ف لا اله الا الله لا تفيدك الا عندما تعمل بشروطها التي انت بالتأكيد تعرفها وان لم تكن تعرفها دعني اعددها لك في الرد الذي يليه.
من ناحية الصلاة انك عندما ترفع من السجود تكبر هذه لدينا تُعتبر مستحبه الا انني لا ارى حديث للرسول عنها مثل الاحاديث السابقه التي كتبتهاعن قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود" لكن علمائنا عندما قرأو حديث عمران بن حصين اختلفو بحكم ان علي من الخلفاء الراشدين وله علم بالنبي والحديثان كلاهما صحيحين لهذا اتفقو ان يكون حكمه مستحب بينما انتم ترون الوجوب!
اما من ناحية تلبية الانصار للنبي نعم الرسول يستحق ان نفديه بأرواحنا وانت من حقك ان تقول لبيك ياحسين الجميع من حقه ان يقول مايقول لكن انا هنا اريد ان اقول لما تستبدلون لبيك يالله ب لبيك ياحسين في الحج؟لا اقول انه حرام عليكم ان تقولو لبيك ياحسين !! انا هنا اتكلم عن الحج لم يرد نص عن جواز قول لبيك ياحسين في الحج'
الان دعني اختصر الاسئله واريدك ان تتجاهل الذي فوق وتجاوب هذه الاسئله عزيزي اسد الله الغالب:
من شرع لكم اضافة جمله الشهاده بولاية علي في الاذان؟
من اين اتيتم بصلاة الاستئجار؟
من جاز لكم قول لبيك ياحسين بدل لبيك يالله في الحج؟
فقط هذه الاسئله الثلاث اريد لها دليل من القران والسنه وجزاك الله خيرا

[محتار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب

مخالفة صريحة للقرآن الكريم من قبل الأخوة السنة ( آية الوضوء).
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27461

يارجل مع احترامي الشديد لك وللعموم ماهذا؟الان صرنا مخالفين للوضوء بسبب كلمة غسل ام مسح!
في النهايه ماهو المضمون؟ان يصل الماء الى هذه الجزء او العضو سواءً مسحاً ام غسلاً!! المهم ان يصل له الماء!وانا ابشرك يااخي العزيز انا امسح رجلي الى الكعبين لا اغمسها في ماء وابدأ بفركها واضعها تحت صنبور الماء لتغتسل جيداً!!انا امسح والجميع يمسح طاعةً لكلام الله المضمونه في الايه ومثلما اخطأت سابقاً قلت غسل وانا اقصد مسح في العموم العموم عندما تكون عاقلاً ستجد انها في النهايه الاهم هو ان يصل الماء الى ذلك الجزء او العضو فحسب سواء اكان مسحاً ام غسلاً لكن الاصح نطقاً المسح وفعلاً ايضاً والغسل لا اشكاليه في هذه الكلمه لم نبالغ فيها لو اننا نبالغ لقلنا غمر ارجو ان تشاهد في اليوتيوب طريقة وضوئنا مفصله وسترى اننا نمسح لا نغسل وشكراً

[أسد الله الغالب]

أخي العزيز بما أنك لا تعرف كتبك وصحاحك فأنصحك لله في الله لا تتكلم عن كتب غيرك وعقائدهم أو فقههم ...فأنا مثلك من العوام البسطاء ولكن لا أنزل نفسي فيما أنزلت أنت نفسك ...تقول عندنا التكبيرة واجبة ...من أين أتيت بهذه الكذبة أخي العزيز ؟ ! هل بعث صاحب الهرة من قبره ؟! ....قد صدمتك بالرواية الصحيحة التي تحكى فعل صلاة النبي الأعظم التي لم يتلاعب فيها ...وأنت تقول كل الروايتين صحيحتان ؟!

تقول أن من يقول لبيك يا حسين مشرك ثم لما صدمناك بصحاحك قلت من حقك ...ولبيك قد وضحنا لك معناها وطاعة آل محمد هي طاعة لله عز وجل وهذا المقدار مجمع عليه فإن منت لا توفقني فبين ذلك أم أننا استبدلنا لبيك الله لبيك فهذا السخف والكذب لا يستحق أن يلتفت إليه ...


الغسل والمسح مفهومان مختلفان فإن كنت لا تميز بينهما فهذه مشكلة ويعد الكلام معك مضيعة للوقت لذا نرجو أن تتعلم وتتقوى ثم تأتي إلى عرين الأسود ...تقول أنك تمسح ...أرجو أن لا يصل كلامك لبني جلدتك حتى لا يقول عنك أن تركت مذهبهم في الوضوء وصرت راافضيا


أم عن تنقلك من موضوع إلى آخر دون أن يكتمل الحوار فهو هدر للطاقات ومجارات الأحمق في حمقه والأوقات محسوبة ولا وقت لدينا لمثل ذلك

أعذرني إن كنت قاسيا عليك ...فالصراحة أحيانا تكون مطلوبة

[الرافضيه صبر السنين]

السلام عليكم خيي محتار
سوف انا اعطيك جوابا قاطعا دون اي رد وتردد
عن نفسي ونيابه عن جميع الموالين وشيعة الامام علي ع وال البيت
والله والله والله لولا خوفي من الله لعبدت وسجدت لعلي وابناء علي
عندك مانع
صحيح انت لماذا مضغوط وضايج كوننا نعشق ونركع لعلي
ننادي ونبقى ننادي
لبيك يا الله لبيك يامحمد لبيك ياعلي لبيك ياحسن

لبيك ياحسين
لبيك ياعلي ابن الحسين لبيك محمد الباقر
البيك ياجعفر الصادق لبيك ياموسى الكاظم لبيك ياعلي ابن موسى الرضى
لبيك يامحمد الجواد لبيك ياعلي الهادي
لبيك ياحسن العسكري لبيك
لبيك لبيك ياحجة الله على ارضه ياسيدي ومولاي
ياصاحب الزمان المهدي المنتظر عج