Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/06/07, 09:44 PM   #1
الشيخ عباس محمد

موالي بلاتيني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3773
تاريخ التسجيل: 2015/04/07
المشاركات: 1,723
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
المستوى : الشيخ عباس محمد is on a distinguished road




عرض البوم صور الشيخ عباس محمد
افتراضي الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة 5

( أبو طالب (ع) كافل وحامي النبي (ص) )
عدد الروايات : ( 9 )
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب (ر)

‏‏3670 - حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏‏(ر) قالللنبي ‏ (ص) : ‏ما أغنيت عن ‏عمك ‏فإنه كان يحوطك ويغضبلك، قال : هو في ‏ضحضاح ‏‏من نار ولولا ، أنا لكان في الدرك الأسفل منالنار. ‏
الرابط :
إبنحجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقبالأنصار - باب قصة أبي طالب (ر) - رقم الصفحة : ( 234 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏قوله : ( كان يحوطك ) ‏، بضم الحاء المهملة من الحياطة وهيالمراعاة.

وفيه تلميح إلى ما ذكره إبن إسحاق قال : ثم إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد قبل الهجرة بثلاث سنين ، وكانت خديجة لهوزيرة صدق على الإسلام يسكن إليها ،وكان أبو طالب له عضداًوناصراً على قومه ، فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله (ص) من الأذى ما لمتطمع به في حياة أبي طالب ، حتى إعترضه سفيه من سفهاء قريش فغمر على رأسه تراباًً، فحدثني هشام بن عروة ، عن أبيهقال : فدخل رسول الله (ص) بيته يقول : ما نالتني قريش شيئاًً أكرهه حتى مات أبوطالب.
الرابط :
إبنكثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - فصل في وفاة أبي طالبعم رسول الله (ص) -
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 304 / 305 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال إبن إسحاق : ثم إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد ، فتتابعت على رسول الله (ص) المصائب بهلك خديجة ، وكانت له وزير صدق على الإبتلاء يسكن إليها ، وبهلك عمه أبيطالب ، وكان له عضداً وحرزاً في أمره ، ومنعةً وناصراً على قومه ، وذلك قبل مهاجرهإلى المدينة بثلاث سنين ، فلما هلك أبو طالب ، نالت قريش من رسول الله (ص) من الأذىما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب حتى إعترضه سفيه من سفهاء قريش، فنثرعلى رأسه تراباً ، فحدثني هشام بن عروة عن أبيه ، قال : فدخل رسول الله (ص) بيتهوالتراب على رأسه فقامت إليه إحدى بناته تغسله وتبكي ، ورسول الله (ص) يقول : لاتبكي يا بنية فإن الله مانع أباك ، ويقول بين ذلك : ما نالت مني قريش شيئا أكرههحتى مات أبو طالب.
الرابط:
مستدركالحاكم - كتاب الهجرة الأولى الى الحبشة - رقم الحديث : ( 4302 )
الكاعة :جمع كاع وهو الجبان (إبن منظور - لسان العرب : ( الجزء : ( 8 ) )
4212 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ،ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : يحيى بن معين ، ثنا : عقبة المجدر ، عن هشامبن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة (ر) ، عن النبي (ص) قال :مازالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب،هذا حديث صحيح علىشرط الشيخين ولم يخرجاه.
الرابط :
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المغازي والسير - باب تبليغ النبي (ص) ما أرسل به وصبره على ذلك -
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )
9811 - وعن أبي هريرة قال : لما مات أبو طالب تحينواالنبي (ص) ، فقال : ما أسرع ما وجدت فقدك يا عم، رواه الطبراني في الأوسطعن شخص لقى إبن سعيد الرازي ، قال الدارقطني ليس بذاك ، وعيسى بن عبد السلام لمأعرفه ،وبقيةرجاله ثقات.
الرابط :
إبن سعد- الطبقات الكبرى- ذكر أبي طالب وضمه الرسول (ص)
246- قال : أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : محمد بن صالح ، وعبد الله بنجعفر ، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، قالوا : لما بلغرسول الله (ص) إثنتي عشرة سنة خرج به أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيهاللتجارة ونزلوا بالراهب بحيراً فقال : لأبي طالب في النبي (ص) : ما قال : وأمره أنيحتفظ به فرده أبو طالب معه إلى مكةوشب رسول الله (ص) مع أبيطالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه من أمور الجاهلية ومعايبها لما يريد به من كرامتهوهو على دين قومهحتى بلغ أن كان رجلاًًً أفضل قومه مروءة ، وأحسنهم خلقاً ،وأكرمهم مخالطة ، وأحسنهم جواراً ، وأعظمهم حلماً وأمانة ، وأصدقهم حديثاًًًً ،وأبعدهم من الفحش ، والأذى وما رئي ملاحياً ولا ممارياً أحداًً حتى سماه قومهالأمين ، لما جمع الله له من الأمور الصالحة فيه ، فلقد كان الغالب عليه بمكةالأمين ، وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات.
السيوطي- الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )
- وأخرج الطبراني وأبو الشيخ وأبو نعيمفي الدلائلوإبن مردويه وإبن عساكر، عن إبن عباس قال : ‏ كان النبي (ص) يحرس، وكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجلاًًً من بني هاشم يحرسونه ، فقال : يا عم ،إن الله : قد عصمني لا حاجة لي إلى من تبعث‏‏‏.
إبنحجر - الإصابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- وقال عبد الرزاق : حدثنا : سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عمن سمع بن عباس في قوله تعالى : وهم ينهون عنه وينأون عنه، قال : نزلتفي أبي طالب كان ينهى عن أذى النبي (ص) وينأى عما جاء به.
الذهبي- تاريخ الإسلام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
- أيوب ، عن إبن سيرينقال : لما إحتضر أبو طالب دعا النبي (ص) ، فقال : يابن أخي إذا، أنا مت فأت أخوالك من بني النجار فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم.
( عام الحزن )
عدد الروايات : ( 6 )
إبنسعد - الطبقات الكبرى - ذكر أَبي طالب وضمه رسول اللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
275 - قال : أخبرنا : محمد بن عمر الأسلمي ، قال : توفي أبو طالب للنصف منشوال في السنة العاشرة من حين نبئ رسول الله (ص) وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنةوتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسولالله (ص) مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه.
الرابط:
إبنعساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 66 ) - رقم الصفحة : ( 345 )
- أخبرنا : أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا : الحسن بن علي ، أنا : أبو عمر بنحيوية ، أنا : أحمد بن معروف ، نا : الحسين بن فهم ، نا : محمد بن سعد ، أنا : محمدبن عمر الأسلمي قال : توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنةالعاشرة من حين تنبي رسول الله (ص) وهو يومئذ إبن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجةبعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (ص) مصيبتان موت خديجة وموت أبي طالب عمه.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
-وفي السنة العاشرة من البعثة : كانت وفاة الرجل العظيم ، أبي طالب (ع) ، ففقد النبي (ص) بفقده نصيراً قوياً ، وعزيزاً وفياً ، كان هو الحامي له ، والدافع عنه ، وعن دينه ،ورسالته ، كما أشرنا إليه، ثم توفيت بعده بمدة وجيزة - قيل : بثلاثة أيام ،وقيل بعده بحوالي شهر.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 498 )
-وفي السنة العاشرة من النبوة : مات أبو طالب وماتت خديجة (ر) وكان (ص) يسمى ذلك العام عام الحزن.
اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 )
- ولما قيل لرسول الله (ص) إن أبا طالب قد مات عظم ذلك في قلبهوإشتد له جزعه ، ثم دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرات وجبينه الأيسر ثلاث مرات ، ثمدعا له بالخير ، وعظم موت أبي طالب على إبن أخيه حتى سمى ذلك العام عامالحزن.
إبن منظور- لسان العرب - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 112 )
- قوله وعام الحزن : ضبط في الأصل والقاموس بضم فسكون وصرح بذلك شارح القاموس ، وضبطفي المحكم بالتحريك ،العام الذي ماتت فيه خديجة (ر) ، وأبوطالب فسماه رسول الله(ص) ، عام الحزن، حكى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال : وماتا قبل الهجرة بثلاث سنين.
( رضا وشفاعة النبي (ص) لأبوطالب (ع) )
عدد الروايات : ( 10 )
السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
-وروي عن علي أنه قال : ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله (ص) من نفسهالرضا.

السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
-أخرج تمام في فوائدهوإبن عساكر ، عن إبنعمر قال : قال (ص) :إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأميوعمي أبي طالب، وأخ لي كان في الجاهلية ، وقد تقدم الحديث من أسنىالمطالب.

السيوطي - التعظيم والمنة - رقم الصفحة : ( 25 )
- أخرج إبن الجوزيبإسناده عن علي (ع) مرفوعا : هبطجبرئيل (ع) علي فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : حرمتالنار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك، أما الصلب فعبد الله ، وأماالبطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنت أسد.


اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 26 )
- روي عنه (ص) إن قال : إن الله عز وجل وعدني في أربعة في أبيوأمي وعمي، وأخ كان لي في الجاهلية.


الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 382 )
- وفي لفظ عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة شفعت لأبي ، وأمي ، وعمي أبي طالب، وأخ لي في الجاهلية يعني أخاهمن الرضاعة وهو إبن حليمة السعدية.

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 47 / 48 )
- وفى لفظ عن إبن عمر قال قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة شفعت لأبى وأمي وعمى أبى طالب ،وأخ لي كان في الجاهلية يعنى أخاهمن حليمة كما في رواية تأتى.

أقول :يجوز أن يكونذكر شفاعته لأبويه كان قبل إحيائهما وإيمانهما به كما قدمناه جواباً عن نهيه عنالإستغفار لهما، والله أعلم ، وفى لفظ آخر : شفعت فيأبى وعمى أبى طالب، وأخي من الرضاعة يعنى من حليمة ليكوونوا من بعد البعثهباء.


إبنالجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 282 / 283 )
إبن الجوزييضعف الرواية بوجود رافضي ( لمحمد وآل محمد ) بالسند
- أخبرت عن أبي الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل العلوي ، قال أنبأنا : أبو عبد اللهمحمد بن علي بن الحسين الحسنى ، قال حدثنا : زيد بن حاجب ، قال حدثنا : محمد بنعمار العطار ، قال حدثني : علي بن محمد بن موسى الغطفاني ، قال حدثنا : محمد إبنهارون العلوي ، قال حدثني : محمد بن علي بن حمزة العباسي ، قال حدثني : أبي قالحدثنا : علي بن موسى بن جعفر ، قال حدثني : أبي عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عليبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : هبط على جبريل فقال : يا محمد إن الله يقرئك السلام ، ويقول : إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملكوحجر كفلك ، فقال يا جبريل بين لي ، فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة بنتوهب ، وأما الحجر فعبد يعنى عبد المطلب وفاطمة بنت أسد، ( هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى ، قال بعض حفاظ خراسان : كانأبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي رافضياً غالياُ ).


القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
[ 969 ] - عن الإمام جعفر الصادق عن آبائه (ع) ، عن علي (ع) قال : نزل جبرائيل (ع) فقال : يا رسول الله إن ربك يقرأعليك السلام ، ويقول : إني قد حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجركفلك.


إبن أبي الحديدالمعتزلي - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )
- قال رسول الله (ص) : قال لي جبرائيل : إن الله مشفعك في ستة : بطن حملتك آمنة بنت وهب ، وصلب أنزلك عبد الله ابن عبد المطلب ، وحجر كفلك أبوطالب، وبيت آواك عبد المطلب ، وأخ كان لك في الجاهلية ، إلىآخره.


إبن أبي الحديدالمعتزلي - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
-وروي عن علي أنه قال : ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله (ص) من نفسهالرضا.
( وسقط حديث الضحضاح )
عدد الروايات : ( 1 )
البخاري دلس كعادته : كيف دعاء النبي (ص) تنال أبو طالب (ع) الكافر والعياذ بالله ، خلافاً للآياتالقرآنية أدناه
صحيح البخاري- كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب (ر)
3670 - ‏حدثنا ‏ : ‏مسدد ‏ ، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى ،‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الملك ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏عبد الله بن الحارث،‏ ‏حدثنا :‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ (ر) ‏ ‏قال للنبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏ما أغنيت عن ‏‏عمك ‏ ‏فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال :‏‏هو في ‏ ‏ضحضاح ‏‏من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.
الرابط:
سوال للعقلاء من المخالفين , هل يصمد هذا الحديث أمام هذه الآياتالقرآنية ؟!
- قوله تعالى : أولئك الذين إشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلايخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون، ( البقرة : 86 ).
- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهمينظرون، ( البقرة : 162 ).
- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهمينظرون، ( آل عمران : 88 ).
- قوله تعالى : وذر الذين إتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهمالحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإنتعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذابأليم بما كانوا يكفرون، ( الأنعام : 70 ).
- قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهمينظرون، ( النحل : 85 ).
- قوله تعالى :ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعةإلاّ من اتخذ عند الرحمن عهدا، ( مريم : 87 ).
- قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتواولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور، ( فاطر : 36 ).
- قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع، ( غافر : 18 ).
- قوله تعالى : وقال الذين في النار لخزنة جهنم : إدعوا ربكميخفف عنا يوماً من العذاب ، قالوا : أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوافادعوا ووما دعاء الكافرين إلا في ضلال، ( غافر : 49 / 50 ).
- قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جناتيتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين، ( المدثر : 38 إلى 48 ).
( هل الكافر يغسل ويكفن ويوارى ؟ )
عدد الروايات : ( 4 )
تنويه : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفرواللمشركين ولو كانوا أولي قربى ) -
( التوبة : 113 ) ،سورة مدنية ، وأبو طالب (ع) توفىبمكة ، وللمزيد راجع القائمة رقم : ( 6 )
الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى :
ما كانللنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهمأنهم أصحاب الجحيم -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 603 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....وأخرج إبن سعد وابن عساكر، عن علي قال : أخبرت النبي (ص) بموت أبي طالب ، فبكى ، فقال : إذهب فغسله وكفنهوواره غفر الله له ورحمه ، ففعلت ، وجعل رسول الله (ص) يستغفر له أياماً ولا يخرجمنه من بيته حتى نزل عليه :ما كان للنبي،الآية.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
- وأخرج إبن سعد وإبن عساكر، عن علي قال : أخبرت رسول الله (ص) بموت أبى طالب فبكى فقال :إذهب فغسله وكفنهوواره غفر الله له ورحمه ، ففعلت وجعل رسول الله (ص) يستغفر له أياماً ولا يخرج منبيته حتى نزل جبريل (ع) عليه بهذه الآية : ما كان للنبيوالذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
الرابط:
إبنسعد - الطبقات الكبرى - ذكر أبي طالب وضمه رسولاللّه (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )
268 - ( حديث مرفوع ) : وأخبرنا : محمد بن عمر قال : حدثني : معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : أخبرت رسول الله (ص) بموتأبي طالب فبكى ثم ، قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه ، قال : ففعلتما قال وجعل رسول الله (ص) يستغفر له أياما ولا يخرج من بيته حتى نزل عليه جبريل (ع) بهذه الآية : ما كان للنبي والذين آمنوا أنيستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى، قال علي : وأمرني رسول الله (ص) فاغتسلت.
الرابط:
النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 38 )
- وأين هذا مماأخرجه إبن سعدفي طبقاته ، عن عبيد اللهبن أبي رافع ، عن علي قال :أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالبفبكى ثم قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه، فقال البرزنجيكما في أسنى المطالب : 35 ، أخرجه أبو داود وابن الجارود وإبن خزيمة : وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدمصلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.
مصادر أخرى :
- البرزنجي - أسنى المطالب - رقم الصفحة : ( 21 ).
- إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 9 ).
(وسقط حديث البخاري في منع النبي (ص) إستغفاره لعمه أبو طالب (ع) )
عدد الروايات : ( 15 )
الأدلةعلى أنها سورة مدنية
ما كان للنبيوالذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهمأصحاب الجحيم-( التوبة : 113 )
صحيحالبخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله :ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين
4398 - ‏حدثنا ‏: ‏إسحاق بن إبراهيم ،‏‏حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏معمر ،‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بنالمسيب ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏‏لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏‏الوفاة دخل عليه النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال ‏‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبدالمطلب ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت :‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.
الرابط :
يا بخاري يامدلس : أبو طالب (ر) مات (بمكة ) في السنة العاشرةللبعثة النبوية المباركة ، وسورة التوبة ( مدنية ) وهي من أواخر السور التي نزلت ، فكيف نزلت فيأبو طالب (ع) , هذا السوال للعقلاء فقط ، فهل من مجيب ؟!.
بمكان آخر يقولالبخاري بأنها نزلت عام تسع من الهجرة / وهو الصحيح كما عليه بقيةالمفسرين
صحيحالبخاري - كتاب المغازي - باب حج أبوبكر بالناس في سنةتسع
4106 - ‏حدثني ‏: ‏عبد الله بن رجاء ‏،‏حدثنا :‏ ‏إسرائيل ‏، ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ،‏ ‏عن ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏‏آخر سورة نزلت كاملة ‏ ‏براءة،‏ ‏وآخر سورة نزلت خاتمةسورة ‏ ‏النساء :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.
الرابط :
صحيحالبخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونكقل الله يفتيكم في الكلالة
4329 - ‏‏حدثنا ‏: ‏سليمان بن حرب ‏،‏حدثنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏: ‏سمعت ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏‏آخر سورة نزلت ‏ ‏براءة،‏ ‏وآخر آية نزلت :‏ ‏يستفتونك قلالله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.
الرابط :
إبنكثير - تتفسير القرآن العظيم - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى :
براءة منالله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين- الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 101 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه أستعين وهو حسبي ونعم الوكيل ،تفسير سورة التوبة ، مدنية،براءة منالله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكمغير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين،هذه السورةالكريمة من أواخر ما نزل على رسول الله (ص) كما قال البخاري.
الرابط:
الزركشي - البرهان في علوم القرآن - فصل في أنواع علومالقرآن - النوع التاسع معرفة المكي والمدني وما نزل بمكة والمدينة وترتيب ذلك -
الآيات المكية في السورالمدنية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 290 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... الآيات المكية في السور المدنية :سورة التوبة : مدنية ،غير آيتين : لقد جاءكم رسول من أنفسكم، ( الآية : 128 ) ، إلخ السورة.
الرابط :
الإمام فخرالدين الرازي - التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - سورةالتوبة - أسمائها وسبب إسقاط التسمية من أولها -
الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 172 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....سورة التوبة : مدنية ، إلاّ الآيتين الأخيرتينفمكيتان، وآياتها 129 نزلت بعد المائدة سورة التوبة مائة وثلاثة وثلاثونوقيل عشرون وتسع آيات مدنية.
الرابط:
المباركفوري - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - كتاب تفسيرالقرآن - باب ومن سورة التوبة - رقم الصفحة : ( 379 )
الحاشية رقم : 1
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... ( ومن سورة التوبة ) هي مدنية بإجماعهم، قال إبنالجوزي : سوى آيتين في آخرها : لقد جاءكم رسول من أنفسكم فإنهما نزلتا بمكة وهيمائة وتسع وعشرون آية ، وقيل مائة وثلاثون آية.
الرابط:
إبنالجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 264 )
- سورة التوبة مدنية ،وآياتها تسع وعشرون ومائة براءة منالله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين.
- فصل في نزولها هي مدنية بإجماعهم ، سوى الآيتين اللتين فيآخرها :لقد جاءكم رسول من أنفسكم،فإنها نزلت بمكة.
- روى البخاري في صحيحه من حديث البراء قال : آخر سورة نزلتبراءة.
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 40 )
- سورة التوبة مدنية، كما روي عن إبن عباس ، وعبد اللهبن الزبير ، وقتادة ، وخلق كثير وحكى بعضهم الإتفاق عليه.
- وقال إبن الفرس : هي كذلك إلاّ آيتين منها: لقد جاءكم رسول من أنفسكم ، ( التوبة : 128 ) ، الخ.
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 76 )
- سورة التوبة مدنية ،وآياتها تسع وعشرونومائة.
النحاس - معاني القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
- سورة التوبة مدنية ،وآياتها 129 آية.
السمرقندي - تفسير السمرقندي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
- سورة التوبة مدنية ،وهي مائة وتسع وعشرون.
النسفي - تفسير النسفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )
-سورة التوبة مدنية، وهى مائة وتسعوعشرون آية كوفي ومائة وثلاثون غيره.
الإمام عزالدين الدمشقي - تفسير العز بن عبدالسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
- سورة التوبة مدنية إتفاقاً ، أو إلاّ آيتين في آخرها: لقد جاءكم، ( 128 ، 129 )،نزلتا بمكة.
إبن أبيالحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
- والخبر مشهور : أن أبا طالب عند الموت قال كلاماً خفياً ،فأصغى إليه أخوه العباس ، ثم رفع رأسه إلى رسول الله (ص) ، فقال : يا بن أخي ،والله لقد قالها عمك ، ولكنه ضعف عن أن يبلغك صوته.
( أشعار أبو طالب (ع) تدل على إيمانه )
عدد الروايات : ( 8 )
هذا جزء يسير جداً من أشعار مؤمن قريش ( أبوطالب (ع))
البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن علي بن زيد ، قال : كان أبو طالبيقول:
فشق له من إسمه ليجله*فذو العرش محمود وهذامحمد
إبنحجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب ما جاء في أسماء رسول الله (ص) - رقم الصفحة : ( 641 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقوله : ( من بعدي اسمه أحمد ) .... وقدأخرج المصنف في التاريخ الصغيرمن طريق علي بن زيد قال : كان أبو طالب يقول :
وشق له من إسمه ليجله*فذو العرش محمود وهذا محمد
الرابط:
إبنهشام الحميري - السيرة النبوية - مباداة رسول الله (ص) قومهوما كان منهم - شعر أبي طالب في مدح قومه لحدبهم عليه -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 174 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- مسئلة :شعر أبي طالب فيمدح قومه لحدبهم عليه :فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره فيجهدهم معه وحدبهم عليه ، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ، ويذكر فضل رسول الله (ص) فيهم، ومكانه منهم ، ليشد لهم رأيهم ، وليحدبوا معه على أمره ، فقال:
إذا اجتمعت يومـاً قريـش لمفخـر-فعبـد منـاف سـرها وصميمها
وإن حصلت أشـراف عبـد منافهـا-ففي هاشم أشرافها وقديمها
وإن فخرت يومـاً فإن محمـداً-هو المصطفى من سـرها وكريمها
تداعت قريش غثها وسمينها-علينا فلم تظفر وطاشت حلومها
وكنـا قديمـاً لا نـقــر ظـلامــة-إذا ما ثـنـوا صعــر الخـدودنقـيـمها
ونحمي حماها كل يوم كريهة-ونضرب عن أحجارها من يرومـها
بنا إنتـعـش الـعـود الـذواء وإنـما-بأكـنافـنا تنـدى وتنمـىأرومـها
الرابط:
إبنكثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - فصل فيما إعترض به المشركون على رسول الله (ص) -
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 135 / 143 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال إبن إسحاق : ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه معقومه ، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانه منها ، وتودد فيها أشراف قومه ،وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلّم لرسول الله (ص) ، ولا تاركه لشئأبدا حتى يهلك دونه ، فقال :
وبالبيت حق البيت من بطن مكة*وبالله إن الله ليس بغافل
وبالحجر المسود إذ يمسحونه*إذا إكتنفوه بالضحى والأصائل
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة*على قدميه حافياً غير ناعل
وأشواط بين المروتين إلى الصفا*وما فيهما من صورة وتماثل
ومن حج بيت الله من كل راكب*ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
ثمقال :
كذبتم وبيت الله نترك مكة*ونظعن إلاّ أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبذي محمداً*ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله*ونذهل عن أبنائنا والحلائل
ثمقال :
بكفي فتى مثل الشهاب سميدع*أخي ثقة حامي الحقيقة باسل
شهوراً وأياماً وحولاً محرما*علينا وتأتي حجة بعدقابل
ثمقال :
ونعم ابن أخت القوم غير مكذب*زهير حساماً مفرداً من حمائل
أشم من الشم البهاليل ينتمي*إلى حسب في حومة المجد فاضل
لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد*وإخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل*إذا قاسه الحكام عند التفاضل
حليم رشيد عادل غير طائش*يوالي إلها ليس عنه بغافل
كريم المساعي ماجد وإبن ماجد*له إرث مجد ثابت غير ناصل
وأيده رب العباد بنصره*وأظهر دينا حقه غير زائل
فوالله لولا أن أجئ بسبة*تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا تبعناه على كل حالة*من الدهر جداً غير قولالتهازل
لقد علموا أن إبننا لا مكذب*لدينا ولا يعنى بقول إلاّباطل
فأصبح فينا أحمد في أرومة*يقصر عنها سورة المتطاول
حدبت بنفسي دونه وحميته*ودافعت عنه بالذرى والكلاكل
قالإبن هشام :هذا ما صح لي من هذه القصيدةوبعض أهل العلمبالشعر ينكر أكثرها ، قلت : هذه قصيدة عظيمة بليغة جداً لايستطيع يقولها إلاّ من نسبت إليه، وهي أفحل من المعلقات السبع ، وأبلغ فيتأدية المعنى فيها جميعاً ، وقد أوردها الأموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر ، واللهأعلم.
الرابط:
الآلوسي - روح المعاني - تفسير الآية رقم : ( 26 )
- وروي عن مقاتلأن رسول الله (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام فاجتمعت قريش إليه يريدونسوءا بالنبي (ص) فقال منشدا‏ً :

والله لن يصلوا إليك بجمعهم*حتى أوسد في التراب دفينا
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة*وأبشر وقر بذاك منك عيونا
ودعوتني وزعمت أنك ناصح*ولقد صدقت وكنت ثم أمينا
وعرضت دينا لا محالة أنه*من خير أديان البرية دينا
لولا الملامة أو حذاري سبة*لوجدتني سمحا بذاك مبينا
إبنحجر - الإصابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 197 )
- ( 10175 ) - أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافبن قصي القرشي الهاشمي عم رسول الله (ص) شقيق أبيه .... ولما مات عبد المطلب أوصىبمحمد (ص) إلى أبي طالب فكفله وأحسن تربيته .... ولما بعث قام في نصرته وذب عنه منعاداه، ومدحه عدة مدائح منها قوله من قصيدة :
وشق له من إسمه ليجله*فذو العرش محمود وهذامحمد
قالبن عيينة ، عن علي بن زيد : ما سمعت أحسن من هذاالبيت.
إبنالجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 6 )
- أن علياً (ع) قال في رثاء أبي طالب :
أبا طالب عصمة المستجير*وغيث المحول ونور الظلم
لقد هد فقدك أهل الحفظا*فصلى عليك ولي النعم
ولقاك ربك رضوانه*فقد كنت للطهر من خيرعم
إبن أبيالحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )

-
ومن ذلك قوله :
لقد أكرم الله النبي محمداً*فأكرم خلق الله في الناسأحمد
وشق له من إسمه ليجله*فذو العرش محمود وهذامحمد



hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm 5



رد مع اقتباس
قديم 2015/06/08, 09:59 PM   #2
عاشقة بيت النبي

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1677
تاريخ التسجيل: 2013/06/30
الدولة: العراق\بابل
المشاركات: 7,697
عاشقة بيت النبي غير متواجد حالياً
المستوى : عاشقة بيت النبي is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشقة بيت النبي
افتراضي

موضوع جميل جدااااااا
تسلم ذائقتكم الرفيعه لاختيار ارقى المواضيع


توقيع : عاشقة بيت النبي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2015/06/08, 10:23 PM   #3
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان تكذيب ابن تيمية في ادعائه بان علي ليس افضل البرية . خادمة سراج المتوكلين الحوار العقائدي 2 2015/09/17 10:36 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة1 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:08 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة2 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:06 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة3 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:05 PM
اتهام الشيعة بالقول بتحريف القرآن الجمال الرائع القران الكريم 6 2015/04/13 09:46 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |