ايها الشيعي اقرأ هذا المقال قبل أن تحاور مخالفك

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

..............
لا يهم ما الذي سيقولهالمخالف، المهم هو :
" وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ".

والمهم أيضا، أن يعرف الشيعي، بالدليل العلمي والشرعي، أن اسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مذكور في محكم التنزيل.

اما قولك المهم قول الحق

فصحيح

لكن اي حق تقصده ؟

هل هو الحق الثابت عندك انت ؟

فكل انسان ينظر الى الحق من زاويته هو

لكن لماذا انت تريد ان تحاجج مليار وربع مليار يا ابو زينب ؟ فان كان هذا هو الحق عند المليار وربع فامنوا به فلن يكون هناك اصلا خلاف حتى يحتاج ان تحاججهم

وان كانوا يعرفونه حق لكن رفضوه فماذا ينفع احتجاجك معهم يا دكتور




وماذا يريد القران منك في هذه الاية

(( وجادلهم بالتي هي احسن ))

واذا جاءك احدهم يطلب الهداية فماذا تفعل لكي نقنعه ؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

lohgt; hggrhx hgadud hdih hrvH jph,v

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

اما قولك المهم قول الحق

فصحيح

لكن اي حق تقصده ؟

هل هو الحق الثابت عندك انت ؟

فكل انسان ينظر الى الحق من زاويته هو

لكن لماذا انت تريد ان تحاجج مليار وربع مليار يا ابو زينب ؟ فان كان هذا هو الحق عند المليار وربع فامنوا به فلن يكون هناك اصلا خلاف حتى يحتاج ان تحاججهم

وان كانوا يعرفونه حق لكن رفضوه فماذا ينفع احتجاجك معهم يا دكتور




وماذا يريد القران منك في هذه الاية

(( وجادلهم بالتي هي احسن ))

واذا جاءك احدهم يطلب الهداية فماذا تفعل لكي نقنعه ؟

...........

أقصد الحق الذي أوجبه الشرع الحكيم، وهو الحق الثابت عندي وعند جميع المؤمنين حقا.

أحاجج المليار وربع المليار لكي ألزمهم بما ألزموا به أنفسهم، وهو القرآن الكريم، فعليهم أن يتبعوا ويتمسكوا بما جاء فيه إن كانوا صادقين في إيمانهم، وانتمائهم للدين الإسلامي.

والحق يثبت بالعلم والبرهان، ونحن أبناء الدليل والبرهان، وهذا ما يميزنا عن المخالفين.

وإذا عرفوا الحق ورفضوه فتلك مشكلتهم، وما نحن عليهم بجبارين، فليذهبوا إلى الجحيم.

إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب.
...
وإذا جاءني أحدهم يطلب الهداية سوف أقدم له أهدى الرايات، تأويل الآيات المحكمات، آية الإطاعة وآية الولاية.
فإن ءامن بمثل ما ءامنا به فقد اهتدى، وإن بغى فإنما بغيه على نفسه.
والسلام على مَن اتّبعَ الهُدَى.

[أبو زينب اليمني]

وللعلم والإحاطة، هناك العديد من الروايات الشريفة التي تفيد أن آية آل حاميم فيها ذكر صريح لاسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.
وهذه الروايات تزيد الحق وضوحا، وتؤكد ما أثبتناه بالدليل العلمي.

قوله تعالى : ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾
فقد ورد فيها :
في (معاني الأخبار) للشيخ الصدوق:
حدّثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم - رحمه الله - قال: حدّثنا أبي, عن جدّي, عن حمّاد بن عيسى, عن أبي عبد الله(عليه السلام) في قول الله عزّ وجل ّ: { اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } قال: هو أمير المؤمنين(عليه السلام) ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنينعليه السلام : قوله عزّ وجل ّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ، وهو أمير المؤمنين(عليه السلام) في أُمّ الكتاب في قوله عزّ وجل ّ: { اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }.

وفي كتاب (تأويل الآيات الظاهرة) للاسترآبادي : ما رواه محمّد بن العبّاس(ره)، عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن علي بن جعفر، قال: سمعت الرضا(عليه السلام) يقول : قال أبي(عليه السلام) وقد تلا هذه الآية : { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ، قال: هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

وفي كتاب (شرح الأخبار) للقاضي النعمان : العلا، قال : سألت أبا عبد الله جعفر بن محمّد(عليه السلام) عن قول الله تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ؟ قال: هو أمير المؤمنين عليّ صلوات الله عليه، أُوتي الحكمة وفصل الخطاب، وورث علم الأوّلين، وكان اسمه في الصحف الأُولى، وما أنزل الله تعالى كتاباً على نبيّ مرسل إلاّ ذكر فيه اسم رسوله محمّدصلّى الله عليه وآله وسلّم، واسمه، وأخذ العهد بالولاية له عليه السلام.

وفي (المزار) للمشهدي : " السلام على أمين الله في أرضه وخليفته في عباده، والحاكم بأمره، والقيّم بدينه، والناطق بحكمته، والعامل بكتابه، أخي الرسول، وزوج البتول، وسيف الله المسلول، السلام على صاحب الدلالات والآيات الباهرات والمعجزات القاهرات، المنجي من الهلكات, الذي ذكره الله في محكم الآيات، فقال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي زيارة أُخرى : قال عليه السلام: أيّها النبأ العظيم، السلام عليك يا من أنزل الله فيه : ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي دعاء يوم الغدير كما في (المزار) : " وأشهد أنّه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فإنّك قلت، وقولك الحقّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي (بحار الأنوار): (كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة): الحسن بن أبي الحسن الديلمي، بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام وقد سأله سائل عن قول الله عزّ وجلّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾؟ قال: هو أمير المؤمنين.

[أبو زينب اليمني]

اعتاد المخالفون أن يثيروا العديدَ من الشبهات حول مذهب أهل البيت عليهم السلام، ولكن تلك الشبهات الواهنة تتساقط تباعا على أيدي فرسان شيعة آل محمد ص، وآخر ما تشدق به المخالفون هو زعمهم بأن إسم أمير المؤمنين عليه السلام غير مذكور في القرآن الكريم، وأيضا تشنيعهم على العقيدة الشيعية القائمة على أنّ الإمامة أصل من أصول الدين.

وكالعادة، لقد أسقط فرسان الشيعة هاتين الشبهتين، وألقموا المعاندين حجرا.
إسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مذكور في محكم الآيات.

والإمامة أصل من أصول الدين وفقاً لآية الإطاعة.

وبذلك فليفـرحِ المؤمنـون.
...............
ونقول للمخالفين :
وإن عدتم عدنا.

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

اعتاد المخالفون أن يثيروا العديدَ من الشبهات حول مذهب أهل البيت عليهم السلام، ولكن تلك الشبهات الواهنة تتساقط تباعا على أيدي فرسان شيعة آل محمد ص، وآخر ما تشدق به المخالفون هو زعمهم بأن إسم أمير المؤمنين عليه السلام غير مذكور في القرآن الكريم، وأيضا تشنيعهم على العقيدة الشيعية القائمة على أنّ الإمامة أصل من أصول الدين.

وكالعادة، لقد أسقط فرسان الشيعة هاتين الشبهتين، وألقموا المعاندين حجرا.
إسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام مذكور في محكم الآيات.

والإمامة أصل من أصول الدين وفقاً لآية الإطاعة.

وبذلك فليفـرحِ المؤمنـون.
...............
ونقول للمخالفين :
وإن عدتم عدنا.

على العموم اسعدني انتقادك لعملي وافادتني ملاحظاتك كثيرا يا دكتور فشكرك لك من كل قلبي

[أبو زينب اليمني]

يقول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام :
﴿ ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ماليس له، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}.
................

أريد أن أفهم هذه الخطبة، فهل يمكن أن يتفضل إخواننا الشيعة بتوضيح المعنى المقصود في هذه الخطبة الشريفة؟؟؟.

[خادمة صاحب الزمان]

جزاك الله خيرا عن محمد و ال محمد عليه و عليهم السلام
و ان يوفقك و يوفقنا دائما لخدمتهم

تحياتي

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة صاحب الزمان

جزاك الله خيرا عن محمد و ال محمد عليه و عليهم السلام
و ان يوفقك و يوفقنا دائما لخدمتهم

تحياتي

السلام عليكم

اهلا ب الموالي الجديد الاخت خادمة صاحب الزمان شرفنا مروركم وجزاكم الله خيرا عن محمد وال محمد صلوات الله عليهم جميعا

[محمد نبيل]

السلام عليكم
أخ محسن ربما ما فهمته من هذا الموضوع أنك لم تعد تحتمل النقاش مع المخالفين (المعاندين منهم)،
وملاحظتي هي كونك شيعي لا يمكن أن تحاور المخالف لك و أن تفرض عليه نظرية الانقلاب من أول الكلام
هذا غير ممكن ، مثلا هناك من يظن أن ابا بكر ثاني من يدخل الجنة بعد النبي و أن عمر أعدل الناس على مر التاريخ
و ذلك كل ما يعرفه فمن غير المعقول أن تبدأ الكلام معهم بقول أن الصحابة عملوا انقلاب .

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نبيل

السلام عليكم
أخ محسن ربما ما فهمته من هذا الموضوع أنك لم تعد تحتمل النقاش مع المخالفين (المعاندين منهم)،
وملاحظتي هي كونك شيعي لا يمكن أن تحاور المخالف لك و أن تفرض عليه نظرية الانقلاب من أول الكلام
هذا غير ممكن ، مثلا هناك من يظن أن ابا بكر ثاني من يدخل الجنة بعد النبي و أن عمر أعدل الناس على مر التاريخ
و ذلك كل ما يعرفه فمن غير المعقول أن تبدأ الكلام معهم بقول أن الصحابة عملوا انقلاب .

وعليكم السلام اخي محمد نبيل

1-المسألة ليست شخصية ولا تتعلق بقدرتي على تحمل الحوار والنقاش بل هو منهج طرحته و رأي قدمته وهو نتيجة خلاصة حواراتي مع المخالفين ونقاشي مع المناهضين وهو ايضا خلاصة مطالعاتي الكثيرة للحوارات و ومتابعاتي المستمرة للمناظرات

2- انا لا افرض نظرية الانقلاب على المخالف بل اقول ان نظرية الانقلاب هي التي تحل كل الالغاز التي صنعتها اقلام السياسية بحق النصوص التي تثبت صحة المذهب الشيعي فاية الولاية حرفوا تفسيرها وحديث الغدير حرفوا سنده و حديث الثقلين زوروا دلالته وهلم جرا ... فاالمفروض ان نهتم في اثبات نظرية الانقلاب حتى نثبت ان ايادي التحريف هي التي سببت كل هذا ... كخطوة اولى

و القفز على هذه الخطوة باعتقادي هو مضيعه للوقت وهدر للطاقات وفساد للعقل طالما ان المخالف لا يتنازل عن الموروث

3- ستقول لي ان عدالة الصحابة ايضا هو موروث لا يتنازل عنه

اقول لك ان طريق اثبات فساد نظرية عدالة الصحابة اقصر واسهل لان هذا الطريق ثابت في اصح كتبهم بينما نرى ان كتبهم لا تتنازل عن الطعن بالنصوص المؤيدة للمذهب الشيعي ولهم اليات ونظريات مؤثرة في هذا الصدد
فلماذا لا ابدا بالطريق الاقصر والاسهل فبدلا ان اقول ان اية الولاية تعني كذا وانها نزلت في كذا فيرد علي المخالف بتلك الاليات والنظريات الجاهزة والتي يحفظها بوعي او بدون وعي
اقول له بان اصح كتبك دينك اعترفت بارتداد الصحابة وان من تراه حضرتك ايها المخالف انه افضل الناس بعد رسول الله اعترفت اصح كتب دينك انه خائن كاذب اثم غادر وان شيخكم الذي لقبتموه بشيخ الاشلام اقر واعترف ان كثير من الصحابة الذي تعتقد انهم عدول انما هم في الدرك الاسفل من النار

فان اقتنع اذن الرجل اصبح عقله يستوعب كل مشكلة تعترض اثبات صحة النصوص الخاصة بخلافة الامام علي طالما عرف ان من كان يظنهم ملائكة انما هم حزب انقلابي أو نظام سياسي فاسد ممكن ان يتلاعب بكل الادلة التي تهدم شرعيته
وان اعرض وتولى فلا اعتقد ان من كان هذا تفكيره ممكن ان ترجو معه اي تقدم في الحوار وتطور في النقاش

على العموم شرفني مروركم حبيبي محمد