الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة4

[الشيخ عباس محمد]

الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة4

( لا تسبوا مضر ولا ربيعة ولا إلياس فإنهم كانوا مسلمين )

عدد الروايات : ( 16 )

صحيحالبخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب مبعث النبي (ص)

تم الإستدلالبصحيح البخاري فقط لإثبات سلالة النبي (ص) تصل الى ( إلياس ومضر)

- باب مبعث النبي (ص) : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعببن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركةبن الياس بن مضر بن نزاربن معد بنعدنان.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3647

إبنحجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقبالأنصار - باب مبعث النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 201 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- قوله : ( إبن عدنان) بوزن فعلان من العدن تقول : عدنأقام ، ‏وقد روى أبو جعفر بن حبيب في تاريخه المحبر من حديث إبن عباس قال : كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة وأسد على ملة إبراهيم ، فلاتذكروهم إلاّ بخير، وروى الزبير بن بكار من وجه آخر مرفوعاً : لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مسلمين،وله شاهد عند إبن حبيب من مرسل سعيد بن المسيب.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2166

أثير الدينالأندلسي - تفسير البحر المحيط - تفسير سورة المؤمنون -

تفسير قوله تعالى : أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 414 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- ‏.... وروي : لا تسبوا مضر ، ولا ربيعة ، ولا الحارث بن كعب ،ولا أسد بن خزيمة ، ولا تميم بن مرة ولا قساً ، وذكر أنهم كانوا مسلمين ، وأن تبعاكان مسلماً، وكان على شرطه سليمان بن داود وبخهم ، ثالثاً : بأنهم يعرفونمحمداً (ص) ) وصحة نسبة وحلوله في سطة هاشم وأمانته وصدقه وشهامته وعقله وإتسامهبأنه خير فتيان قريش.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1379&idto=1379&bk_no=62&ID =401

إبنسعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 58 )

117 - قال : أخبرنا : خالد بن خداش ،أخبرنا : عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن عبد الله بن خالد ،قال : قال رسول الله (ص) : لا تسبوا مضر فإنه كان قدأسلم.

أحمد بنحنبل - فضائل الصحابة - فضائلالعرب

1477 - حدثنا : عبد الله قال : حدثني : أبي ، قثنا : عبد اللّه بن يزيد ، قثنا : سعيد ، يعني : إبن أبي أيوب قال : حدثني : عبد اللّه بن خالد ، عن عبد اللّه بن الحارث بن هشام المخزومي أن رسول اللّه (ص) قال : لا تسبوا مضر فإنه كان على دين إبراهيم، وإن أولدين إبراهيم لعمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ، وقال : رأيته يجر قصبه فيالنار.

السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 736 )

9793 - لا تسبوامضر ، فإنه كان قد أسلم.

المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 59 )

33987 - لا تسبوامضر فإنه كان قد أسلم، إبن سعد - عن عبد الله إبن خالد مرسلاً.

السيوطي - مسالك الحنفا - رقم الصفحة : ( 33 )

- وقد أخرج إبن حبيب في تاريخه ، عن إبن عباس (ر) ، قال : كانعدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة وأسد على دين إبراهيم (ع) ، فلا تذكروهم إلاّبخير.

المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

9793 - لاتسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال إبن دحية : سمي به لأنه كان يمضرالقلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبقمنها أنموذج.

- وقال السهيلي : هو من المضيرة شئ يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيضأحمر فلذلك قيل مضر الحمراء ، وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سنللعرب حداء الإبل ، وكان أحسن الناس صوتاً ،فإنه كان قد أسلم، وكان يتعبد على دين إسماعيل أو على ملة إبراهيم.

- قال إبن حبيب : وهو من ولد إسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلفالناس فالحق مع مضر.

الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 289 )

- ‏قال السيهلي : ويذكر عن النبي (ص) أنهقال : لا تسبوا الياس فإنه كان مؤمناًً، إنتهى،وسيأتي لهذا مزيد بيان في ترجمة مضر،وذكر أنه كان يسمع في صلبه تلبية النبي (ص) بالحج،وهو أول من أهدى إلى البيت البدن.

السهيلي - الروض الأنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 10 )

- ‏يذكر عن النبي (ص) أنه قال : لا تسبوا الياس فإنه كان مؤمناً،وذكر أنه كان يسمع في صلبه تلبية النبي (ص) بالحج.

إبنالدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

- ‏إبن خزيمة بن مدركة بن إلياس ،ويذكر أنه كان يسمع في صلبهتلبية رسول الله (ص) بالحج، وهو أول من أهدى البدن للبيت.

العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 68 )

- ‏وقال إبن حبيب ، حدثنا : أبو جعفر ، عن أبي جريج ، عن عطاء ، عن إبن عباس قال : مات أدد والد عدنان ، وعدنان ومعد وربيعة ومضر وقيس غيلانوتميم وأسد وضبة على الإسلام على ملة إبراهيم (ع) ، فلا تذكروهم إلاّ كما يذكر بهالمسلمون.

- وعن سعيد بن المسيب أن رسول الله قال : لا تسبوا مضر فإنه كانمسلماً على ملة إبراهيم (ع).

- وعند الزبير بن بكار من حديث ميمون بن مهران عن إبن عباس يرفعه :لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مسلمين، وقال رسول الله : إذا إختلف الناس فالحق مع مضر.

الزيعلي - تخريج الأحاديث والآثار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 404 )

834 - الحديث السابع ، قال النبي (ص) : لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مسلمين ، ولا تسبوا قيساًفإنه كان مسلماً ، ولا تسبوا الحارث بن كعب ، ولا أسد بن خزيمة ، ولا تميم بن مرفإنهم كانوا على الإسلام ، وما شككتم فيه من شيء فلا تشكوا في أن تبعاً كانمسلماً.

- قلت في أول الروض الأنف للسهيلي قال وفي الحديث المرفوع : لاتسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مؤمنين، ذكره الزبير بن بكار.

الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 51 )

- ‏وفي الخبر :لا تسبوا مضر ، وربيعة فإنهما كانا مسلمين، ولا تسبوا قساً فإنه كان مسلماً ، ولا تسبوا الحرث بن كعب ، ولا أسد بن خزيمة ،ولا تميم بن مر فإنهم كانوا على الإسلام ، وما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن تبعاًكان مسلماً ، وروي أن ضبة بن أدكان مسلماً وكان على شرطة سليمان بن داود عليهماالسلام .

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 27 )

- وفي رواية : لا تسبوا مضر فإنه كان على ملة إبراهيم،وفي حديث غريب : لا تسبوا مضر فإنه كان على دين إسماعيل، وما حفظ عنه من يزرع شرا يحصد ندامة.

( خلاصة الأدلة على إيمان أبوي النبي (ص) )

عدد الأدلة : ( 10 )

- وأخيراً بلغنا لنهاية المطاف ووصلنا ليقينتام بأن أبويالنبي (ص) قد ماتا مؤمنين موحدين على ملة آباءهم إبراهيم وإسماعيل (ع) وذلك بموجبهذه الأدلة القطعية :

( 1 ) : الدليل الأول : الكرامات التي حصلت للسيدة آمنه (ع) في حملها وولادتها المباركة

الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - بابقدم نبوته (ص) -

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ : رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوةإبراهيم دعا وإبعث فيهم رسولاً منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشراً برسول يأتيمن بعدي إسمه أحمد ،ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعتنورا أضاءت منه قصور الشام،وأحد أسانيد أحمد رجالهرجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2786&idfrom=13999&idt o=14003&bookid=87&startno=0

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - هل الكرامات عادة تحصل لأولياء الله الصالحينوالمؤمنين , أم تحصل للكفار وأهل النار والمشركين ؟ ، سوال لو أجاب عليه المعاندلأبصر نور الحق المبين بسرعة البرق.

( 2 ) : الدليل الثاني : تقلب النبي (ص) في الساجدينوالأرحام المطهرة والأصلاب الطيبة

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب التفسير - سورة طسمالشعراء -

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 86 )

11247 - عن إبن عباس :وتقلبك في الساجدين،قال : من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً،رواه البزاروالطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر وهو ثقة‏.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2254&idfrom=11337&idt o=11342&bookid=87&startno=5

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

- ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل، عن إبن عباس قال : قالرسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ،لم يزل الله ينقلنيمن الأصلاب الطيبة ، إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنتفي خيرهما.

الرابط:

http://www.al-eman.com/library/book/book-display.htm?id=108&indexId=70393&show*******=true# s3

الكناني - نظم المتناثر - رقم الصفحة : ( 202 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- أحاديث :إن جميع آبائه (ع) وأمهاته كانوا على التوحيد لميدخلهم كفر ولا عيب ولا رجس ولا شئ مما كان عليه أهل الجاهلية ، ذكر الباجوري .... أنها بالغة مبلغ التواتر.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - قول الله تعالى : إنماالمشركون نجس، يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفاراً لأن الكافر نجس، والنبي (ص) ولد من أرحام مطهرة وأصلاب طيبة.

( 2 ) - قول الله تعالى : وتقلبك فيالساجدين ،يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفاراً لأن الكافر يسجدلصنم ، فمن المستحيل أن يمدح الله بكتابه الكريم الساجد للصنم.

( 3 ) - إجماع الروايات بأن النبي (ص) ولد من أرحام طاهرةوأصلاب طيبة ، فمن المستحيل عقلاً ونقلاً بأن هذه الأرحام والأصلاب المقصودةبالروايات هي أصلاب وأرحام الكفار والمشركين.

( 3 ) : الدليل الثالث : هل نكاح الكافر بالكافرة كنكاح الإسلام ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب فيكرامة أصله (ص) - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

13821 - ‏وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّنكاح كنكاح الإسلام،رواه الطبراني ، عن المديني ، عنأبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2783&idfrom=13973&idt o=13991&bookid=87&startno=3

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - قول النبي (ص) : وما ولدنيإلاّ نكاح كنكاح الإسلام، فالنبي (ص) لا ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ،فكل ما يقوله وحي من الله تعالى.

( 4 ) : الدليل الرابع : إن الذين يؤذون الله ورسولهلعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدلهم عذابا مهينا

الحطابالرعيني - مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل - بابالردة - مسألة رجل قال إن أبا النبي في النار -

الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 386 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- ‏مسألة : قال الشيخ جلال الدين السيوطي في مسالك الحنفا في والدي المصطفى ، قال : نقلت من مجموع بخط الشيخ كمال الدين الشمبني والد شيخنا الشيخ تقي الدين ما نصه : سئل القاضي أبو بكر بن العربي عن رجل قال : إن أبا النبي (ص) في النار فأجاب بأنه ملعون ، لأن الله تعالى قال : إنالذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا،قال : ولا أذى أعظم من أن يقال في أبيه أنه في النار، إنتهى بلفظه والله أعلم.

الرابط:

http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4558&idto=4568&bk_no=19&ID =1329

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - هل هناك إيذاء أكبر للنبي (ص) من تكفير وإخراجوالديه من الملة وإدخالهم النار.

( 2 ) - الآية القرآنية واضحة وتشمل كل ما يؤذي النبي (ص) يدخل تحت لعنة وعذاب الله دون تحديد الكم والكيف.

( 5 ) : الدليل الخامس : والدي النبي (ص) من أهلالفترة

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- ومنهم الحافظ السيوطي فإنه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها : ( مسالك الحنفا في إسلام والدي المصطفى ) وحاصل ما ذكره في ذلكثلاثة مسالك المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيبقبلها لقوله تعالى :وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا،وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعيةمن الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياً.

أحمد زينيدحلان - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وأطبق الأشاعرة في الأصول ، والشافعية في الفقه على أن من ماتولم تبلغه الدعوة مات ناجياً ، ويدخل الجنة ، فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيبعليهم ، وإن غيروا ، أو بدلوا ، أو عبدوا الأصنام ، والأحاديث الواردة بتعذيب منذكر مؤولة.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - طالما أبوى النبي (ص) آمنه وعبدالله ، كانوا منأهل الفترة فهم ناجون بناء على ما ورد من أحاديث وروايات في هذا الشان.

( 6 ) : الدليل السابع : شفاعة النبي (ص) لوالديه ، ووعدالله النبي (ص) بحرمة النار على الصلب والبطن الذي حمله

السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

-أخرج تمام في فوائده وإبن عساكر، عن إبنعمر قال : قال (ص) :إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي، وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية ، وقد تقدم الحديث من أسنىالمطالب.

السيوطي - التعظيم والمنة - رقم الصفحة : ( 25 )

- أخرج إبن الجوزيبإسناده عن علي (ع) مرفوعاً : هبطجبرئيل (ع) علي فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : حرمتالنار على صلب أنزلك ، وبطن حملك، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله ،وأما البطن فآمنة، وأما الحجرفعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنت أسد.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - قوله تعالى : خالدين فيها لايخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون، ( آل عمران : 88 ) ،هل الشفاعة تشمل الكفار والمشركين بموجب الآية الكريمة ؟!.

( 7 ) : الدليل السابع : دعوة خليل الله إبراهيم (ع) فيذريته

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 )

- أخرج إبن جرير، عن مجاهد (ر) في قوله : وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبنى أن نعبدالأصنام، قال :فإستجاب الله تعالى لإبراهيم (ع) دعوتهفي ولده ، فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته، وجعل هذا البلد آمنا ،ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماماً ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه، وأراه مناسكه ، وتاب عليه.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - اليس دعاء الأنبياء مستجاب.

( 8 ) : الدليل الثامن : أشعار السيدة : آمنة بنت وهبالموحدة

الصالحيالشامي - سبل الهادي والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمسسنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :

بارك فيك الله من غلام*يا إبن الذي من حومة الحمام

نجا بعون الملك المنعام*فودي غداة الضرب بالسهام

بمائة من إبل سوام*إن صح ما أبصرت في منامي

فأنت مبعوث إلى الأنام*من عند ذي الجلال والإكرام

تبعث في الحل وفي الحرام*تبعث بالتحقيق والإسلام

دين أبيك البر إبراهام*تبعث بالتخفيفوالإسلام

أن لا تواليها مع الأقوام*فالله أنهاك عنالأصنام

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=130&ID=232&idfrom=471&idto= 563&bookid=130&startno=91

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - اللسان مرآة القلب ، والشعر منبعه القلب وناطقهاللسان؟.

( 9 ) : الدليل التاسع : شهادة جبريل (ع) بأن الله إختاربني هاشم كافضل الخلق

السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 247 )

6074 - قال جبريل : قلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ،وقلبت مشارق الأرضومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - فهل جبريل إختار بني هاشم من نفسه ، أم هو وحي منالله عز وجل من علمه اللدني الأزلي عن طهارة أجداد النبي (ص).

( 10 ) : الدليل العاشر : لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى

المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

9793 - لاتسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال إبن دحية : سمي به لأنه كان يمضرالقلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبقمنها أنموذج.

- وقال السهيلي : هو من المضيرة شئ يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيضأحمر فلذلك قيل مضر الحمراء وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سن للعربحداء الإبل ، وكان أحسن الناس صوتاً ،فإنه كان قد أسلم ، وكانيتعبد على دين إسماعيل أو على ملة إبراهيم.

- قال إبن حبيب : وهو من ولد إسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلفالناس فالحق مع مضر.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - طالما مضر جد النبي (ص) من الموحدين فكيف أبناؤهوأحفاده كفار ومشركون؟!.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع العامة

---

hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm4

[الملكه]

احسنتم
بارك الله بكم