اسماء كتب اهل السنة في الرد على الوهابية وفساد عقيدتهم

[ياسمين]

اسماء كتب اهل السنة في الرد على الوهابية وفساد عقيدتهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم





أسماء كتب لأهل السنة في الرد على الوهابية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


إليكم إخواننا في الله أسماء بعض الكتب التي ألفت في الرد الطائفة الوهابية أدعياء السلفية بأقلام أهل السنة


هاكم بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي أو ذمه أو عابه

1- إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.



2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع.



3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.



4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.



5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهـير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ


6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.



7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.



هــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 وو، مطبوع.



9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.



10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاتهـ الصديقي من كلام المحدث عبد اللهـ الغماري، طبع.
وننقل لكم أسماء العلماء وأسماء الكتب التي ألفت في دحض كل شبه الوهابية المشبهة حتى يتبين أن الوهابية منبوذون وأن أهل السنة والجماعة على ممر الأزمنة كانوا لهم بالمرصاد.


11 - الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.

12 - الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي.



13 - الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.



14 - البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.



15 - البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.
16 - البصائر لمنكري التوسّل بأهـل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.



17 - تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين.



18 - تبرك الصحابة باثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.



19 - تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الاجتهـاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليهـ في حياته.



20- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري.
21- التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.



22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد اللهـ بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.



23- التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.



24- تطهـير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.



25- تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.


26- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.



27- تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.

رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.



28- التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهـزاروي، مطبوع.



29- التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.



30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنهـ نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.
31- جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.

32- الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.



33- حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.



34- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهـورية مالي الأفريقية، مطبوع.



35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.
36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع



37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان.



مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.



38- الدليل الكافي في الرد على الوهـابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.



39- الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.



40- رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.
41- الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.



42- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.



43- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.



44- الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.



45- الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.



46- الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.



47- الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .



48- الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.



49- الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.



50-الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.

ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".


51- الردّ على الوهّابية: لأبي حفص عمر المحجوب، مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة. وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.



52- الردّ على الوهّابية: لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان، مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325 ك.



53- الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ .


رد عليه في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين، وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته "الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ، طبع.



54- رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم: للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.



55- رسالة في تصرف الأولياء: للشيخ يوسف الدجوي، طبع.


56- رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهـدي الوازناني.



57- رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل: للسيد يوسف البطاح الأهـدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة.



أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال: "ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة "

.

58- رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء: للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر، مطبوعة.



59- رسالة في الردّ على الوهّابية: للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي.



60- الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية: لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.
61- رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة: للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط " برقم 30/ 1 ك مجموعة.



62- الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية: لمحمّد السعدي المالكي.



63- روض المجال في الرد على أهـل الضلال: للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهـي الحنفي، مطبوعة!جدة- 1327 هــ .



64- سبيل النجاة من بدعة أهـل الزيغ والضلالة: للقاضي عبد الرحمن قوتي.



65- سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهـرية: لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري، مطبوع في مصر سنة 1320 هــ ، في مجلدين.



[color="rgb(255, 0, 255)"]ذِكر بعض من ألف في الرد على

محمد بن عبد الوهـاب النجدي أو ذمه أو عابه[/color]



1-) إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.

2-) إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع.

3-) أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.

4-) الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.

5-) الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهـير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.

6-) إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.

7-) الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.

8-) الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 وو، مطبوع.

9-) إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

10-) الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع.

11-) الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.

12-) الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي.

13-) الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.

14-) البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.

15-) البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.

16-) البصائر لمنكري التوسّل بأهـل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.

17-) تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين.

18-) تبرك الصحابة باثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.

19-) تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الاجتهـاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته.

20-) تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري.

21-) التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.

22-) تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.

23-) التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.

24-) تطهـير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.

25-) تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.

26-) تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.

27-) تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.

رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.

28-) التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهـزاروي، مطبوع.

29-) التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.

30-) التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنهـ نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.

31-) جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.

32-) الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.

33-) الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهـورية مالي الأفريقية، مطبوع.

34-) الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.

35-) الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع

36-) الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان.

مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.

37-) الدليل الكافي في الرد على الوهـابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.

38-) الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.

39-) رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.

40-) الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.

41-) ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.

42-) ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.

43-) الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.

44-) الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.

45-) الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.

46-) الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .

47-) الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

48-) الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.

49-) الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.

ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".

50-) الردّ على الوهّابية: لأبي حفص عمر المحجوب، مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة. وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.

51-) الردّ على الوهّابية: لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان، مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325 ك.

52-) الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ . رد عليهـ في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين، وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته "الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ، طبع.

53-) رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم: للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.

54-) رسالة في تصرف الأولياء: للشيخ يوسف الدجوي، طبع.

55-) رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهـدي الوازناني.

56-) رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل: للسيد يوسف البطاح الأهـدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة.

أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال: "ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة "

57-) رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء: للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر، مطبوعة.

58-) رسالة في الردّ على الوهّابية: للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي.

59-) الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية: لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.

60-) رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة: للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط " برقم 30/ 1 ك مجموعة.

61-) الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية: لمحمّد السعدي المالكي.

62-) روض المجال في الرد على أهـل الضلال: للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهـي الحنفي، مطبوعة!جدة- 1327 هــ .

63-) سبيل النجاة من بدعة أهـل الزيغ والضلالة: للقاضي عبد الرحمن قوتي.

64-) سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهـرية: لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري، مطبوع في مصر سنة 1320 هــ ، في مجلدين.

65-) سناء الإسلام فـي أعلام الأنام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز النجدي فيما ارتكبهـ من الأوهـام: لإسماعيل بن أحمد الزبدي.

66-) السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ.

67-) السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال: لعالم من بيت المقدس.

68-) السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية: لعلي بن محمّد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.

69-) شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية: للشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة 226 ا هــ .

70-) الصارم الهـندي في عنق النجدي: للشيخ عطاء المكي.

71-) صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من الخوارج: للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار، طبع باللاذقية.

72-) صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران: في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين. للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي، المتوفى سنة 1299هــ .

73-) الصواعق الإلهـية في الردّ على الوهّابية: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب، مطبوع.

74-) الصواعق والرعود: للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي. قال العلامة علوي بن أحمد الحداد: (كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه) .

75-) ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور: ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم ميان، طبع.

76-) العقائد التسع: للشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي الحنفي النقشبندي، مطبوع.

77-) العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية: لحافظ محمّد حسن السرهـندي المجددي، مطبوع.

78-) عقد تفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس: لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقيه المؤرخ.

79-) غوث العباد ببيان الرشاد: للشيخ مصطفى الحمامي المصري، مطبوع.

80-) فتنة الوهّابية: للشيخ أحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة 1304 هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة، وهـو مستخرج من كتابه "الفتوحات الإسلامية المطبوع بمصر سنة 1354 هـ، مطبوع.

81-) فرقان القرءان: للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي المصري، ردّ فيه على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية والوهّابية، مطبوع.

82-) فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية، وهـذا أول كتاب ألف ردّا على ا لوهّـابية.

83-) فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهـاب: لأحمد بن علي البصري، الشهـير بالقبّاني الشافعي.

84-) الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية: لأبي العباس أحمد بن عبد السلام البناني المغربي.

85-) قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدّة أبياتهـا (40) بيتا، مطلعهـا:

سلامي على أهـل الإصابة والرشدِ ... وليس على نجد ومن حلّ في نجد

86-) قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عذة أبياتهـا (126) بيتا، مطلعهـا:

بحمد وليّ الحمد لا الذمّ أستبدي وبالحق لا بالخلق للحقّ أستهـدي

87-) قصيدة في الردّ على الوهّابية: للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الأحسائي، عذة أبياتهـا، (95) بيتا، مطلعهـا:

ألا أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما

88-) قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد: لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353 هــ.

89-) محق التقوّل في مسألة التوسّل: للشيخ محمّد زاهـد الكوثري.

90-) المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية: للشيخ عامر القادري، معلّم بدار العلوم القا درية-كرا تشي، الباكستان، مطبوع.

91-) مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا العوام: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ . طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325 هــ.

92-) المقالات: للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الأزهـر المتوفى سنة 1365 هــ.

93-) المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ حسن قزبك، مطبوع بتقريظ الشيخ يوسف الدجوي.

94-) المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية: للقاضي اسماعيل التميمي التونسي المتوفى سنة 1248 هـ .

مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم 2785، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة، وقد طبع.

95-) المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299 هـ. طبع في بومباي سنة 1305 هــ .

96-) المنهـل السيال في الحرام والحلال: للسيد مصطفى المصري البولاقي.

97-) نصيحة جليلة للوهـابية: للسيد محمّد طاهـر ءال ملا الكيالي الرفاعي نقيب أشراف ادلب، وقد أرسلهـا لهـم. طبع بادلب.

98-) النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية: للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي. طبع في إستانبول 1406 هــ .

99-) يهـودا لا حنابلة: للشيخ الأحمدي الظواهـري شيخ الأزهـر.

100-) حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.



[color="rgb(255, 0, 255)"]وهكذا تبين لنا بالدليل القاطع ان الفكر الوهابي فكر فاسد ومحل نقد ورفض من جميع المذاهب الشيعية والسنه .. [/color]

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hslhx ;jf hig hgskm td hgv] ugn hg,ihfdm ,tsh] urd]jil

[ابو ملوح]

حذف الرد بسبب عدم وجود ادلة

[ياسمين]

طبعا انتم دائما ماترددون هذه العباره لماذا الذين يدخلون في الاسلام يختارون المذهب السني

كيف يختارون المذهب الشيعي وهو محارب ومشوه من قبلكم انتم الوهابيه .. واغلب المواقع الشيعيه العقائديه محجوبه لديكم وحتى كتب الشيعه ..التشيع اصبح يشكل فوبيا لدى الوهابي .. فيتمنى لو ان الامر بيده ويبديهم ويبيد كل من يوالي علي بن ابي طالب .. نعم الناس على دين ملوكها والمذهب السني هو الذي استأثر بوسائل الاعلام والحكم عبر العصور فصارت حتى المؤلفات السنيه تزيد عن الشيعيه وصار افكار مذهبهم منتشره اكثر ..

ولكن السؤال لك لماذا كبار فقهاء المذهب السني تشيعوا ؟؟ عندما تسنت لهم فرصة الاطلاع على المذهب الشيعي ؟؟

وهنا اسماء لشخصيات معروفه دينيه وفكريه تشيعت ؟؟

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=9429

هل لك ان تجيبني ؟؟

ولتعلم اني احترم واقدر كل سني معتدل وامقت كل وهابي ناصبي ..فهو عدوي الى يوم الدين

[ابو ملوح]

الان ماذا قال طه حسين والشيخ محمد الغزالي وغيرهم عن دعوة محمد بن عبد الوهاب ؟؟

وهم ليسوا وهابية كما تعرفين ماذا قالوا ؟؟

[ابو ملوح]

الخلاف السني الشيعي موجود قبل ان يخلق محمد بن عبد الوهاب والوهابية ليسوا هم وحدهم الذين يشوهون الشيعة بل الشيعة هم من يشوهون مذهب باشياء تعرفينها انتي جيدا وليس اقلها اللطم والتطبير واسالة الدماء من الكبار حتى الاطفال وغيرها كثير لذلك هذا لايمكن ان يكون دين ال البيت قطعا
ففي السنة والشيعة والوهابية واليهود وغيرهم منهم معتدلين ومتطرفين ومجرمين ومنهم معتدلين ومحترمين ويفرضون احترامهم فلا يمكن ان يكون كل الوهابية سيئئن لايمكن هذا والتعميم بهذا الشكل عمى !!

يقول الامام الصادق سلام الله عليه اعدلوا ولو مع قاتل الحسين !!

وتعرفين ماذا قال علي سلام الله عليه بحق قاتله ابن ملجم وماذا اوصى اولاده

فانا وهابي لم اقتل الحسين ولم اقتل علي سلام الله عليهم بل لم اقتل انسانا في حياتي بل لم اسيل دم انسان ولله الحمد واتمنى ان اموت على ذلك

فلماذا تكرهين الوهابية كلهم وتجعلينهم في سلة واحده على ماذا يدل هذا ؟؟

ونحن ولله الحمد لايووجد بيننا نواصب ولم نسيء الى ال البيت ولم نلعن الامام زيد ولم نقل ان جعفر عم المهدي شارب خمر ملعون

ومحمد ابن عبد الوهاب ليكن في علمك ان ابنته فاطمة وابنه الاكبر علي واحد اولاده اسمه حسن وحسين ان لم تخني الذاكره فلا يوجد نواصب عندنا.

حلوة وهابي ناصبي ؟؟

سبحان الله يوجد الالاف من الوهابية ينتسبون الى بيت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ويعتزون بهذا النسب ويحبون محمد بن عبد الوهاب فلو كان ابن عبد الوهاب ناصبي او ان الوهابية نواصب لما كانت هذه العلاقة القوية بين الاشراف والوهابية نعوذ بالله من التعصب الاعمى والطائفية البغيضة

[ياسمين]

وهل تجدني متخلفه الى هذا الحد ..

انا مسلمه واحترم كل مسلم .. ونحن لسنا بعيدين عن السنه ..السنه تربطنا بهم علاقه نسب ومصاهره وروابط اجتماعيه لايزحزحها شيء ..يقول السيد السيستاني لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا ..يقصد بذلك السنه ..اما الوهابيه فقد شذت في عقيدتها ووصلت الى حد الاجرام واصبحوا وبال على الاسلام ..انت نفسك الذي تدعي انك معتدل .. لاارى اي اعتدال في حواراتك ..انت اخرجت الشيعه ملة علي بن ابي طالب لابل اخرجتهم عن الاسلام وكلما تكلمت قلت ( دين الشيعه) ..فعلى اي دين الشيعه برأيك ؟؟

اقول لك على دين محمد واله الدين الصحيح ..لادين محمد بن عبد الوهاب كما هو شأنكم ..

تعيب على الشيعه التطبير ..

ان الشيعي الذي يسيل دمه فداء للحسين ..وهو لايهلك نفسه بهذا الفعل ..هل سمعت يوما مطبر قد فارق الحياة ..بل لمعلوماتك من يتطبر تشفى جراحه سريعاً .. ولك ان تسأل عن ذلك وتتأكد بنفسك ..

الشيعي الذي يتطبر افضل من الوهابي الذي يفجر زوار الحسين عليهم السلام ويفجر الشيعه اينما وجدوا .. يهلك الالاف الانفس التي حرم الله قتل نفس واحده منها ..

ايهم افضل اسأل كل عاقل ومنصف ؟؟

ثم ان التطبير هو رساله لكل ناصبي (انا في سبيل الحسين وال بيته نسير الى الموت باقدامنا )..وعند ظهور القائم عجل الله فرجه.. لايخيفنا الموت بل سنتلتحق به طالبين الشهاده وسنأخذ بثارات ( ابن فاطمة )

ثم اني اسألك من الذي يزرع الفتن الطائفيه ... كنا بحجم الموقع عندما حاول المغرضون زرع الفتن بتفجير قبة الامام العسكري .. وتجاوزناها وتكاتفنا مع السنه ..كنا بحجم الموقف عندما حاول المغرضون زرع الفتن بمايسمى ساحات العز والكرامه بالانبار وتكاتفنا وذهب علماء شيعه وصلوا مع علماء السنه صلاة الجماعه وتجاوزناها والحمد لله ..ومازالت الفتن مستمره ومازلنا بتوجيه من علماء كلا المذهبين نتجاوز ونتكاتف .. ومازال الوهابي يخطط مع الاسرئايلي لهدم عرى الاسلام .. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

من سوى ( الوهابيه ) بتحريض من اليهود ... ياوهابي معتدل

[ياسمين]

وهل تجدني متخلفه الى هذا الحد ..

انا مسلمه واحترم كل مسلم .. ونحن لسنا بعيدين عن السنه ..السنه تربطنا بهم علاقه نسب ومصاهره وروابط اجتماعيه لايزحزحها شيء ..يقول السيد السيستاني لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا ..يقصد بذلك السنه ..اما الوهابيه فقد شذت في عقيدتها ووصلت الى حد الاجرام واصبحوا وبال على الاسلام ..انت نفسك الذي تدعي انك معتدل .. لاارى اي اعتدال في حواراتك ..انت اخرجت الشيعه ملة علي بن ابي طالب لابل اخرجتهم عن الاسلام وكلما تكلمت قلت ( دين الشيعه) ..فعلى اي دين الشيعه برأيك ؟؟

اقول لك على دين محمد واله الدين الصحيح ..لادين محمد بن عبد الوهاب كما هو شأنكم ..

تعيب على الشيعه التطبير ..

ان الشيعي الذي يسيل دمه فداء للحسين ..وهو لايهلك نفسه بهذا الفعل ..هل سمعت يوما مطبر قد فارق الحياة ..بل لمعلوماتك من يتطبر تشفى جراحه سريعاً .. ولك ان تسأل عن ذلك وتتأكد بنفسك ..

الشيعي الذي يتطبر افضل من الوهابي الذي يفجر زوار الحسين عليهم السلام ويفجر الشيعه اينما وجدوا .. يهلك الالاف الانفس التي حرم الله قتل نفس واحده منها ..

ايهم افضل اسأل كل عاقل ومنصف ؟؟

ثم ان التطبير هو رساله لكل ناصبي (انا في سبيل الحسين وال بيته نسير الى الموت باقدامنا )..وعند ظهور القائم عجل الله فرجه.. لايخيفنا الموت بل سنتلتحق به طالبين الشهاده وسنأخذ بثارات ( ابن فاطمة )

ثم اني اسألك من الذي يزرع الفتن الطائفيه ... كنا بحجم الموقع عندما حاول المغرضون زرع الفتن بتفجير قبة الامام العسكري .. وتجاوزناها وتكاتفنا مع السنه ..كنا بحجم الموقف عندما حاول المغرضون زرع الفتن بمايسمى ساحات العز والكرامه بالانبار وتكاتفنا وذهب علماء شيعه وصلوا مع علماء السنه صلاة الجماعه وتجاوزناها والحمد لله ..ومازالت الفتن مستمره ومازلنا بتوجيه من علماء كلا المذهبين نتجاوز ونتكاتف .. ومازال الوهابي يخطط مع الاسرئايلي لهدم عرى الاسلام .. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

من سوى ( الوهابيه ) بتحريض من اليهود ... ياوهابي معتدل

[ياسمين]

على انكم اكذب فرق الاسلام بل عندي اكذب خلق الله !!!


هههههههههههه اراك خرجت عن كونك حيادي .. ومسالم ؟؟ لقد فضحتك .. لا مسالم فيكم انتم الوهابيه.. فلو انكم تتركون شؤون الدين لاهله لكان الاسلام بخير ..

ثم انك تقول ال البيت لم يامروا بالبكاء واللطم والتطبير ..هذه حاله شعوريه تصدر لا ارادياً من المؤمن المحب .. لاتحتاج الى امر ولا توجيه ..

وساورد قول الرسول صل الله عليه واله في مقتل ابن بنته الحسين

نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى الحسين بن علي عليهما السلام وهو مقبل فأجلسه في حجره وقال إن لقتل الحسين حَرَارَةً في قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ لا تَبْرُدُ أَبَداً ثُمَّ قَالَ عليه السلام بِأَبِي قَتِيلُ كُلِّ عَبْرَةٍ قِيلَ وما قَتِيلُ كُلِّ عَبْرَةٍ يَا ابْنَ رَسُولِ الله قََالَ : لا يَذْكُرُهُ مُؤْمِنٌ إِلاَّ بَكَى .



ومتى كان البكاء على فقد الاحبه بامر ؟؟؟


اذهبو ياوهابيه وصوموا يوم عاشوراء وارقصو على مصاب الحسين ودعونا نحن نبكي نلطم ونطبر ونحيي ذكرى ابن فاطمه الذي قتله اسلافكم ..


كنت اسمع دائما ان الوهابي اعطى لعقله استقاله ..وقد تبين لي هذا الشي بالدليل القاطع بعد الحوار معكم