Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/09/14, 11:31 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي آداب الحج

من كتاب تذكرة المتقين ....
عن آداب الحج ونحن نعيش هذه الايام مناسك الحج جعلنا الله من حجج بيت الله الحرام واليكم احبتي بعضاً من تلك المناسك ..

آداب الحج

اعلم أيها الطالب للوصول الى بيت الله الحرام ، إن لله عز وجل بيوتا مختلفة ، فمنها هذه الكعبة الظاهرية ، ومنها بيت المقدس ، ومنها البيت المعمور ، ومنها العرش إلى أن يصل الأمر إلى البيت الحقيقي وهو قلب المؤمن ، الذي هو أعظم من كل هذه البيوت ، ولا شك أن لكل بيتٍ من تلك البيوت مراسم وآداب ، فالمهم أن نعرض هنا آداب زيارة الكعبة الظاهرية - غير ما ذكر في المناسك - وقد نشير إجمالاً إلى آداب الكعبة الحقيقية ، فنقول :

اعلم أن الغرض من تشريع الحج ، هو استيعاب هذه الحقيقة وهي أن الهدف من خلق الإنسان هو معرفة الله ، والوصول إلى حبّه ، والانس به ، ولا يمكن حصول هذين الأمرين إلا بتصفية القلب ، وهي بدورها لا تتم إلا بكفّ النفس عن الشهوات والانقطاع عن الدنيا الدنية ، وإيقاعها في المشاق من العبادات الظاهرية والباطنية ، ولهذا لم يجعل الشارع العبادات على نسق واحد بل جعلها مختلفة متنوعة .. إذ أن بكل عبادة من هذه العبادات تزول رذيلة من الرذائل .. فبالصدقات والحقوق المالية ينقطع الميل إلى الحطام الدنيوي .. وبالصوم تنقطع الشهوات النفسانية .. وبالصلاة يتم النهي عن الفحشاء والمنكر ، وهكذا سائر العبادات ..

أما الحج فهو مَجمعٌ لهذه العناوين المتكثرة ، إذ أنه مشتملٌ على مشاق العبادات التي تفي كل واحدة منها بإزالة رذيلة من هذه الرذائل مثل : إنفاق المال الكثير ، والانقطاع عن الأهل والأولاد والوطن، ومعاشرة النفوس الشريرة ، وطي المنازل البعيدة ، مع الابتلاء بالعطش في الحر الشديد ، والقيام بأعمال غير مأنوسة لا يقبلها الطبع الأولي من الرمي ، والطواف ، والسعي ، والإحرام وغير ذلك.

كما أن في الحج فائدةً أخرى وهي تذكّر أحوال الآخرة ، برؤية أصناف الخلق في صعيد واحد ، على نهج واحد لا سيما في الإحرام والوقوفين ، وكذلك الوصول إلى محل الوحي ونزول الملائكة على الأنبياء ، من لدن آدم إلى النبي الخاتم (ص) ، والتشرف بموضع أقدامهم الطاهرة ، كل ذلك إلى جانب التشرف بالحرم الإلهي الموجب لرقة القلب ، والمورث لصفاء النفس.

إن على العبد أن يعلم أن الإسلام - كما ورد - قد استبدل الرهبانية بالجهاد والحج .. وهو لا يصل إلى هذه الكرامة الا بملاحظة آداب ومراسم وهي:

الأولى : أن يجعل العبد عباداته كلها بنية صادقة ، قاصداً امتثال أمر المولى فحسب ، ليتحقق بذلك تلك العبادة كما أرادها الله تعالى .. فعلى الحاج - قبل الحج - أن يراجع نيته ويجعلها خالصة لمن يهمّ بزيارته ، متحاشياً غير ذلك من المقاصد الباطلة : كطلب الجاه ، والتخلص من مذمّة الخلق بتفسيقهم له ، أو حتى الخوف من الفقر - كما ورد من أن تارك الحج يُخشى عليه من الفقر - أو السعي للتجارة والسياحة في البلاد .. فلو التفت الحاج إلى بطلان قصده ونيته ، لزمه إصلاح ذلك أولاً ، والالتفات إلى قبح الورود على ساحة مالك الملك والملكوت، بهذه الحالة من الانصراف إلى مثل تلك الأمور السخيفة .. وهذا مما يوجب الخجل والوجل ، لا العجب والغرور.

الثاني: أن يهيء نفسه للمجالسة الروحانية ، وذلك بالإتيان بتوبة جامعة كاملة بكل مقدماتها ، كرد الحقوق المالية : من الخمس والمظالم والكفارات .. أو غير المالية : كالاستحلال من الغيبة ، والإيذاء ، وهتك الأعراض ، وسائر الجنايات بالتفصيل الذي ذكر في محله.. وكذلك الاستحلال من والديه ومن هما مصدر وجوده .. ثم الوصية بمحضر الشهود من دون تضييق على الوصّي في كيفية صرف ثلث أمواله ، لئلا يوقع مسلماً في حرجٍ بعد وفاته.. وبعد هذا كله يوكل أمر أهله وعياله إلى الكفيل المتعال ، فإنه خير معين ونعم وكيل.

والحاصل أن على الحاج أن يقطع علائقه كلها ، ليتوجه بعد ذلك بكله إلى الله تعالى ، محتملا بل مفترضا عدم العود من سفره هذا إلى وطنه.. فيكون شأنه شأن من يحتمل الموت في كل لحظة من لحظات حياته .

الثالث: أن يتحاشى أسباب انشغال القلب في هذا السفر العظيم ، لئلا يذهل عن محبوبه في حركاته وسكناته ، سواء كان سبب ذلك الذهول شخصاً أو مالاً .. ومن هنا لزم عليه أن لا يصطحب في سفره من يشغله عن همّه الأوحد .. ولهذا يحسن السفر مع من يغلب عليه الذكر ، ليكون مذكّراً له في هذا السفر الإلهي ، كلما غلب عليه الذهول عن الحق .

الرابع: السعي في أن تكون نفقة الحج من المال الحلال .. وأن يوسّع على نفسه وغيره في هذا الطريق ، إذ أن درهما يُنفقه في الحج - كما ورد - بسبعين درهما.. فهذا الإمام السجاد (ع) - وهو أزهد الزاهدين - كان يأخذ معه ما لذّ من الطعام ..

ومما يترتب على هذه المشاعر ، أنه لو فقد الحاج متاعاً في طريقه ، أو سُرق منه شيء ، فإنه لا يغتم لذلك ، بل يدخل عليه الفرح والسرور، إذ قد عُوّضَ بما فَقَده أضعافاً مضاعفة في الديوان الأعلى ، عند أكرم الأكرمين.
فلو أن عبداً تحمل الأذى في زيارة سلطان من سلاطين الدنيا ، لتدارك له ذلك السلطان ما فات منه بما أمكنه ، ولا سيما إذا دعاه لزيارته ، فكيف ظنك بأقدر القادرين وأكرم الأكرمين؟!..
حاشاً وكلاّ أن يقل كرم المولى الأعظم ، عن كرم أهل البادية الذين نعهد فيهم ذلك .. نعوذ بالله تعالى من سوء الظن به.

الخامس: أن يُحسّن خُلقه مع رفقته حتى المكاري الذي يسوق دابته .. ويتجنب الفحش من القول ، فإن حسْن الخلق لا ينحصر في كفّ الأذى عن الغير ، بل في تحمل الأذى منه ، بل في خفض الجناح لمن يؤذيه.

السادس: أن يسعى في قضاء حوائج من معه من المؤمنين ، وتعليمهم أحكام الشريعة ، والدعوة إلى المذهب الحق ، وتعظيم الشعائر ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

السابع: الابتعاد عن موجبات التجّمل والتكبر ، إذ أن ما أمر به هودخول الحرم الإلهي بذلّة وهو أشعث أغبر.. كما ورد في المناسك في باب الإحرام.

الثامن: أن لا يتحرك من منـزلة إلا وقد فوّض أمر نفسه وأهله ورفقته وما معه إلى الله تعالى ، وأودع كل ذلك أمانة لدى الحفيظ العليم.. وهكذا يخرج من منـزلة متوكلا ًعليه ، متبرأً من حوله وقوّته ، فإنه - جلت عظمته - نعم الحفيظ ، ونعم المولى ونعم النصير.
وهناك آداب آخرى مذكورة في المناسك ، يحسن الالتزام بها ومنها الصدقة ، فإنه يشتري بها سلامة سفره .

وبعد ذلك كله ، يتأمل في حقيقة أن هذا السفر هو السفر الجسمي إلى الله تعالى ، وهناك سفر آخر روحي يتمثل في الالتفات إلى أنه لم يأت إلى هذه الدنيا للاستمتاع بملذاتها ، بل خُلِق لمعرفة ربه وتكميل نفسه ، ثم العمل بمقتضى هذا الإلتفات.

.واخيراً نقول : كما أن لسفر الحج زاد ، وراحلة ، ورفيق ، وأمير حج ، ودليل ، فكذلك السفر الروحي، فإنه يحتاج إلى مثل هذه الأمور .. فأما راحلته فهو بدنه ، فلا بد من رعايته باعتدال ، فلا يُرخى له العنان ليستولي على صاحبه ، ولا يضيّق عليه ليقعُد به الضعف عن المسير ، بل خير الأمور أوسطها.
وأما زاده فأعماله الخارجية التي يُعبّر عنها بالتقوى ، وهي في درجتها النازلة تستلزم العمل بالواجبات وترك المحرمات ، والإتيان بالمستحبات والاجتناب عن المكروهات ، وأما درجتها العالية فهو الاجتناب عما سوى الله تعالى، وبينهما متوسطات ينبغي الالتفات إليها .

فحاصل القول : ان كلاّ من فعل الواجبات وترك المحرمات ، بمثابة الزاد في كل منزل من منازل الآخرة .. ولو حُرم مثلُ هذا الزاد ، وقع في المهالك العظيمة ، نستجير بالله من هذه البلوى .. وأما الرفقة فهم المؤمنون الذين معه في الطريق إلى الله تعالى ، وإليه يشير قوله تعالى :
{تعـاونوا على البر والتقوى} . المائدة /2 .. فباتحاد القلوب ووحدة الهمم ، تطير القلوب إلى المنازل البعيدة.

ومن دون هذا الاجتماع لا يتم المراد ، ومن هنا نهى الشارع عن الرهبانية في هذه الأمّة ، ولقد كان استاذنا - رضوان الله عليه - يقول : إن الأعمال الكبيرة تتم بالقلوب المتحدة ، لا بالقلوب المتفرقة.

وأما أمير الحج في هذا السفر فهم الأئمة الطاهرون (ع) ، فعليك التمسك بحبل ولائهم ليمكنك السفر الى حرم الله تعالى ، وإلا كنت نهباً لشياطين الجن والإنس في أول الطريق ، وهو ما نشاهده في أهل البادية عندما يفقدون أميرهم الذي يذبّ عنهم.. نعم من دخل الحرم كان آمناً ، ولكن هيهات من ورود الحرم من دون إعانة معين.

وأما الدليل في هذا السفر ، فالحق أن الأئمة المعصومين (ع) - وإن كانوا هم الأدلاء على الطريق - لكن لما نحن فيه من دناءة الرتبة وضعف القابلية لتلقي الفيض بلا واسطة ، لزم أن يكون في البين من هو من أهل المعرفة والعمل ، لـيُهتدى به في الأمور الجزئية والكلية، فإنّ تلقّي الفيض الأعظم - من دون هذه الوسائط المستنيرة بنور الله - في غاية التعسّر .

وعلى أي حالٍ ، فإذا وصل الحاج إلى الميقات ، فلينزعْ ثيابه وليلبس ثوبي الإحرام ، وليكن قصده في ذلك خلعَ ثياب المعصية ، ولبسَ ثياب الطاعة والعبودية.. وليتذكر أنه كما دخل الحرم الإلهي عارياً عن متعارف الثياب ، فإنه كذلك يلقى ربه بعد موته عرياناً وحيداً.

وأما عند تنظيف بدنه ، فليستحضر لزوم تنظيف روحه من أدران المعاصي وأوساخها .. وأما عند عقد الإحرام فعليه أن ينوي عقد التوبة النصوحة ، فيحرّم على نفسه - بعزمٍ وإرادةٍ - كل ما حرّم الله تعالى عليه أثناء الحج وبعده.

وأما عند التلبية ، فعليه أن يلتفت إلى حقيقة ما يلبّي به ، فمن جهة يقصد الالتزام بكل طاعة لله عز وجل ، ومن جهة أخرى يعيش حالة الخائف المردد بين الرد والقبول ، فهذا إمامنا زين العابدين علي بن الحسين (ع) يُغمى عليه عند التلبية ، لخوفه من أن يقال له : لا لبيك ولا سعديك ، وليتذكّر في هذه الحالة أيضاً صفة أهل الحشر، الذين هم بين مقبول ومطرود و متحيّر .. وأما عند دخول الحرم فعليه أن يكون متردداً بين الخوف والرجاء ، كمن دخل حمى الملك وهو مقصّر في حق ذلك الملك .. وعليه أن يستحضر شرف البيت العظيم من ناحية ، وكرم صاحبه من ناحية أخرى ، إذ دعاه إلى ضيافته الخاصة وهو أكرم الأكرمين. واعلم أنه - عزّ اسمه - كان يحبّ أن يراك عند بيته ولو مرة واحدة .. وها قد وجدك عنده ، فسله ما تريد ، فإنه أجلّ من أن يردّك في حاجة ، وقد حللت في ساحة قدسه ، وهذا مما لا يُظن في حق أسخياء العرب ، فكيف بالجواد المطلق ؟!.

أما إذا كان السائل جاهلاً بكيفية السؤال ، أو عاجزاً عن حفظ العطية والنوال ، فما هو تقصير الكريم المتعال ؟!إن الهمّ الأعظم لغالبية حجاج البيت الحرام ، هو إنهاء المناسك على سبيل الاستعجال ، للتفرغ بعدها لأمور الدنيا من البيع والشراء ، والمطلوب من الضيف في مثل هذه الأحوال ، أن يكون متوجها للمُضيف بكل وجوده ، مستعداً للعمل بمطلوبه .

فإذا صار الصيام - المندوب في الأصل - مذموماً من دون طلب ، فكيف بالمعاصي في محضر سلطانه وما هي إلا هتكٌ لعرضه ، إذ أن هتك حرمة السلطان إنما هي بمخالفة أمره ونهيه.. وهنا فلنتساءل : كم من حجاج بيت الله الحرام ، من لم يشتغل في حجّه بعشرات المعاصي من الكذب ، والغيبة ، والفحش ، والنميمة ، وتعطيل حقوق الغير وغير ذلك؟!..

وإذا همّ الحاج بالطواف ، فليستذكر هيبة المولى ولزوم الخشية منه ، وعليه أن يتشبّه بالملائكة الذين يطوفون حول عرش ربهم.

واعلم أن الطواف لا ينحصر بطواف الجسم حول البيت ، بل إن الطواف الحقيقي هو طواف القلب بذكر رب البيت ، وإنما فُرضت هذه الأعمال البدنية ، لتكون أمثلةً يُحتذى بها في جانب الأعمال القلبية.

وكما أن التشرّف بالكعبة الظاهرية لا يتم إلا بقطع العلائق عن الأهل والولد، فكذلك التشرّف بالكعبة الباطنية لا يتم إلا بقطع حجب العلائق كلها .. ويستحب إتيان المستجار والحطيم ، واستلام الحجر ، والتعلق بأستار الكعبة ، متشبّها بعبدٍ مقصّر في حق مولاه ، مقبّلاً أقدامه ، متشبّثاً بأذياله ، مناشداً إياه بأحب أحبته لديه ، إذ لا يجد ملجأً وموئلا سواه .. فيا ترى هل يترك مثلُ هذا العبد أذيال مولاه ، من دون أن يأخذ منه رقعة العتق والخلاص؟!..

وإذا أردت أن تسعى فاستشعر حالة العبد المتردد في فناء السلطان ، طامعاً في العطاء ، خائفا من الخيبة والخسران.

وإذا وقفت في عرفات وسمعت ضجيج الخلق بصنوف اللغات ، فتذكر عرصات القيامة وعظيم أهوالها ، وليغلب على ظنك قضاء جميع الحوائج ، فإنه موقف عظيم تمتد فيه الأيدي إلى ساحة الكريم ، وتنقطع القلوب إلى كرمه ، وتشرئب الأعناق إلى إحسانه، وتجرى الدموع خوفاً من هيبته ، فذلك اليوم يوم عطاء السلطان لعامة وفده ، وإلباس وليه الأعظم خِلَع الكرامة ، عجل الله تعالى فرجه وسهّل مخرجه .

وفي ذلك اليوم تصل الرحمة إلى منتهى مدارجها ، لتعم كافّة الخلق ، فقد ورد أن من أعظم الذنوب أن يقف الحاج بعرفات وهو يظن أنه لم يُغفر له ..
إذ كيف لا يُغفر لمن تعرّض لمغفرته في ذلك الموقف العظيم ، منقطعاً عن الأهل والمال والولد؟!.. فما هكذا الظن به ولا المعروف من فضله!..

وإذا خرجت من عرفات ودخلت مزدلفة ، فتفأل خيراً بكون عودتك إلى الحرم ثانية علامة من علامات قبول الحج .. وإذا رميت الجمار فاعلم أن روح هذا العمل إنما هو رجمٌ للشيطان في باطنك ، فإن كنت كالخليل كنت كالخليل وإلا فلا!..

وإذا أردت أن تودّع الحرم فكن كفاقد من يعزّ عليك فقدُه ، بحيث يُعلم ذلك من حالك ، فكن مشوش البال منكسر الفؤاد .. وليكن بناؤك على الرجوع في أول زمان ممكن .. فهكذا كان عزم إبراهيم الخليل (ع) لما ترك إسماعيل وهاجر .. وعليك بمراعاة أدب المضيف عند وداعه ، لئلا يحرمك العودة إلى بيته أبد الآبدين ، فإنه وإن كان سريعاً في رضاه ، إلا أنه ينبغي مراعاة الأدب بين يديه مهما أمكن.

واعلم أنه يحسن بالحاج في مكة المكرمة ، أن يتشرف بالبقاع التي تشرفت برسول الله (ص) كغار حراء - للاعتبار لا للتفرّج - ثم يتقرب إلى الله تعالى بركعتين ، كما يحسن به إطالة الوقوف في هذه المشاهد الشريفة ، وخاصة في حجّه الأول.. وإذا أمكنه دخول الكعبة دخلها مراعيا للآداب المأثورة فيها .



N]hf hgp[ Ndhj hgp[



رد مع اقتباس
قديم 2016/09/14, 11:48 PM   #2
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4414
تاريخ التسجيل: 2016/02/20
المشاركات: 1,006
ابو الحسن غير متواجد حالياً
المستوى : ابو الحسن is on a distinguished road




عرض البوم صور ابو الحسن
افتراضي

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنتم اخي العزيز
بارك الله بك

وجعلك من حجاج بيته الحرام


توقيع : ابو الحسن
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2016/09/15, 12:19 AM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي

وجعل لكم عوده مرة اخرى في بيت الله العتيق
ابو الحسن مروركم ودعائكم ... اعبق صفحتي
مع مودتي لكم


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/15, 12:40 AM   #4
عاشق نور الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
عاشق نور الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق نور الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور عاشق نور الزهراء
افتراضي

أللهمّ صلّ على محمد وآل محمّد وعجّل فرجهم الشريف
بورِكَ عطائكمُ الزاهي وجزاكم الله عنا كلَ الخير بجاه محمّد وآل محمد




توقيع : عاشق نور الزهراء
تفضلوا بزيارة صفحة منتدياتكم المباركة على الفايسبوك على الرابط التالي :
https://www.facebook.com/she3aalhsen?ref=hl
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/15, 02:19 AM   #5
طيب المسك

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3993
تاريخ التسجيل: 2015/09/02
المشاركات: 644
طيب المسك غير متواجد حالياً
المستوى : طيب المسك is on a distinguished road




عرض البوم صور طيب المسك
افتراضي

اللهم صل على محمد وآل محمد
جعلها الله في ميزان حسناتك ويجعلك من حجاج بيتك الحرام في العام القادم بس اني وياك


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/15, 03:07 PM   #6
مهندس حسين

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4047
تاريخ التسجيل: 2015/10/03
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 7,055
مهندس حسين غير متواجد حالياً
المستوى : مهندس حسين is on a distinguished road




عرض البوم صور مهندس حسين
افتراضي

أحسنتم النشر
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله بكم وجعلها في ميزان حسناتكم


توقيع : مهندس حسين
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/16, 03:05 PM   #7
jazzaf14

موالي بلاتيني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1195
تاريخ التسجيل: 2013/03/11
الدولة: kuwait
المشاركات: 1,659
jazzaf14 غير متواجد حالياً
المستوى : jazzaf14 is on a distinguished road




عرض البوم صور jazzaf14
افتراضي

احسنتم وجزاكم الله خيرا


توقيع : jazzaf14
سألوني من اي الوجدان تكون
قلت من حب الى حب ادوم
قالو كم حبيب الى اليوم احببت
قلت هم اربعه عشر يكونون
قالو هل كرهت احدمنهم
قلت كيف اكرههم وانا على ارضهم اكون
قالو سم لنا اولهم ومن بعدهم
قلت هم فاطمة وابوها وبعلوها وبنوها
قالو قلت خمسه واين باقيهم
قلت تسعه من صلب الحسين واخرهم قائمهم

♥ ♥
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/16, 07:05 PM   #8
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي

شكراً لمروركم الكريم مع خالص دعائي لكم بالتوفيق


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
آيات, الحج

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
آيات الحفظ طبع الشمع الادعية والاذكار والزيارات النيابية 1 2014/02/11 09:09 AM
اليد هي اليد ... فلننظر كيف نلونها ؟؟! شيعة الحسين المواضيع العامة 4 2013/09/25 11:17 PM
اليد هي اليد ... فلننظر كيف نلونها ؟؟! شيعة الحسين الارشيف والتكرار 1 2013/09/25 10:01 AM
آداب الاكل النبأ العظيم مطبخ الاكلات الشهية 3 2013/05/19 04:06 PM
ماذا بعد الحج؟؟ العائدون من الحج ابراهيم العبيدي المواضيع الإسلامية 6 2012/11/04 08:31 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |