Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2021/11/23, 01:28 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,598
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي اية الولاية دليل فطعي الدلالة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبين محمد الصادق الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين وبعد :
المعروف ان القران المجيد نزل في اللغة العربية لكي يكون حجة على العرب اكثر من غيرهم لان الاختيار الالهي وقع عليهم لنشر اخر التعاليم التي ستنزل من الله
( إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون )
ولذلك فان تفسير كل لفظ قراني يجب ان يخضع الى قواعد تلك اللغة وضوابط تلك اللغة وليس الى مزاج الباحث واراء المجتهد .
فاللفظ المشترك في القران مثلا يفرض نفسه حسب قواعد تلك اللغة بحيث لا يعمم على كل ايات القران بدون دليل مرتبط بتلك القواعد ولا يرجح معنى على معنى اخر الا وفق منطق علمي .
فمثلا عندما نتحدث عن لفظ ( الولي ) وهو لفظ مشترك يجب ان لا نرجح معنى المحب والنصير على معنى الوصي وولي الامر الا وفق تلك القواعد
فعندما يقول الحق تعالى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

نرى ان الحق تعالى لا يخاطب المؤمنون هنا لا كلهم ولا بعضهم بل يتحدث عن المؤمنين جميعا و بصيغة الغائب فيقرر حقيقة ان المؤمنون اذا كانوا بهذه المواصفات فينبغي ان يكون احدهما محب للاخر وناصرا له كما وصفهم
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى اله َسَلَّمَ: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
هنا لفظ ( الولي ) لا يتحمل معنى اخر فليس من المعقول ان يكون كل المؤمنون اولياء امور بعضهم بعضا يامر الله بطاعة بعضهم البعض الاخر
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
اما في قوله تعالى

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فالغير معقول هنا ان نفسر لفظ الولي بانه المحبه والنصره كما فعل البعض فرارا من الزام الاية المباركة
لأن الله تعالى هنا يخاطب مخاطب بصيغه الضمير ( وليكم ) فالكاف هنا كاف الخطاب والميم للجمع
وليس هناك عاقل يقول ان الله يخاطب كائنات فضائية او يخاطب الانعام فالخطاب هنا كما في كل ايات القران هو للمؤمنين
فطالما المخاطب هم المؤمنون فان المراد ب ( الذين امنوا ) ليسوا هم المؤمنين انفسهم حتى يكون معنى الايه نظير معنى الاية السابقة
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ
لان الايه تضمنت الاتي
متكلم يخاطب وهو الله تعالى
وجمع مخاطبون وهم المؤمنون
وعنصر غائب عبرت عنه الايه ب ( الذين امنوا )

وقد وصف الله هذا العنصر الغائب ( الذين امنوا ) بانهم يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ لكي يبين حاله اولا وثانيا ليؤكد الفرق بينه وبين المخاطبين بالاية
فأن كان جميع المخاطبون يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ فلماذا يخص الله تعالى الذين امنوا حصراً
ففي الاية الاولى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ
وصف الله جميع المؤمنين فقال
ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
حتى يفسر لماذا هم محتاحبون متناصرون
فان كان زيد و عمرو من اولئك المؤمنين المخاطبين
ف لانهما
ۚ يَأْمُرُانَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَياْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمانَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُيانَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
اذا يجب ان يكون زيد محب لعمرو وناصرا له
اما في الاية الاخرى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فان الصفات
يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
خصت الذين امنوا دون المخاطبين لماذا ؟
انما الحصر جاء لسبب واحد ان تلك الصفات خاصة ب الذين امنوا فقط وهذا يعني ان المخاطبين لا يتصفون بتلك الصفات
لا يعني انهم لا يقيمون الصلاة
ولا يعني انهم لا يؤتون الزكاة
ولا يعني انهم لا يركعون
بل يعني ان ايتاء الزكاة حدث في وقت اقامة الصلاة بل في اهم واقدس اوقات اقامة الصلاة وهي وقت الركوع
وهذا الامر لم يفعله جميع المخاطبون او المؤمنين بل فعله واحد منهم وتم التعرف عليه من خلال هذا الفعل
فالاية وصفت الاول انه الله وهو غني التعريف

ووصفت الثاني بانه رسول الله والعرب تعرف انه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ووصفت الثالث بانه ادى الزكاة في الصلاة وفي لحظة الركوع والعرب عرفت من هو
فمثلا تارة نقول ( ان العرب كلهم اهل كرم )
فهذا تقرير واقع حال فنحن لا نخاطب العرب ولا احد من العرب
وتارة نقول
(ايها العرب ان اكرمكم الله و رسول والعرب الذين يذبحون خيولهم من اجل اكرام الضيف )
فنحن لا ننفي صفة الكرم عن المخاطبين ولكننا هذا بيان لصفة الاشخاص الاكثر كرما فالاول غني عن التعريف والثاني وصفناه انه رسول الله والعرب يعرفون انه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب والثاني وصفناه من خلال عمل لم يقم به الا شخص تعرفه العرب هو حاتم الطائي
فنحن لم نذكر اسماء بل ذكرنا صفات محصورة في تلك الاسماء خاصة

وهذا يعني ان الايه فصلت وفرقت بين الولاية في الاية الاولى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ
وبين الولاية في الاية الاخرى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فان كانت الاولى تعني المحبة والنصرة
فالاخرى تعني معنى اخر والدليل هو الحصر
الذي فرق بين اللفظين فان كان اللفظ عام فلا مبرر ان يكون محصور
وهذا تكرر في لفظة التطهير ايضا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

فهنا التطهير عام
خلاف التطهير هنا
۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
بغض النظر منهم اهل البيت المراد تطهيرهم هنا
فالغرض من التمثيل هو ان الحصر سبب علمي قوي للتفريق بين معاني الالفاظ المشتركة
هذا واستغفر الله لي ولكم


hdm hg,ghdm ]gdg t'ud hg]ghgm hg,ghdm [gdg



توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2021/11/24, 01:14 PM   #2
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 692
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخي عبدالرزاق على البحث القيم
آية الولاية آية محكمه كما صرح مركز الأبحاث العقائدية

وهنا الشيخ ابن عثيمين يقر بأن آية الولاية تعني أن لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه :

:
قال الشيخ ابن عثيمين : ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه ، وهو يتولاهم بالمعونة والتسديد والحفظ والتوفيق ، والميزان لهذه الولاية قوله تعالى (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (يونس:62) .
http://islamport.com/w/ftw/Web/3460/2666.htm#


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2021/11/24, 02:14 PM   #3
عاشق الحسن والحسين

موالي برونزي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4669
تاريخ التسجيل: 2016/06/19
المشاركات: 693
عاشق الحسن والحسين غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق الحسن والحسين is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشق الحسن والحسين
افتراضي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
السلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
السلام على ساقي عطاشى كربلاء أبا الفضل العباس ورحمة الله وبركاته

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

مولاي الغالي العزيز عبد الرزاق

إلتفاته مهمه جزاكم الله خيرآ على الموضوع القيم


أحسنتم اخي الغالي العزيز ومولاي السيد عبدالرزاق محسن


بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء اخي الغالي على هذا الطرح المبارك المميز

أحسنتم أختي الغالية العزيزة ومولاتي الغالية والعزيزة على قلبي جدا وهج الايمان على التعقيب المميز
اسأل الله تعالى أن يحفظكم ويقضي جميع حوائجكم بحق النبي المصطفى وعترته الأطهار عليهم السلام


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الدلالة, الولاية, جليل, فطعي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دليل عقلي على صحة عقيدة الولاية عبدالله حسين مبهر الحوار العقائدي 2 2015/06/19 10:12 AM
هل تعلم أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتر‎..!!! حنين الورد المواضيع الإسلامية 2 2013/07/08 04:41 PM
أغرب حالات الولادة وأعجب قصص الأطفال حديثى الولادة ........ عاشقة الحسين الصــور العامة 4 2012/07/29 04:07 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح طباخات | تصليح ثلاجات | تصليح طباخات | تصليح غسالات | تصليح نشافات | تصليح تلفونات | الموقع الاول | الطبيعة الخلابة لأعضائنا الكرام-من تصميمنا |