حديث الثقلين من كتب السنة مع تصحيح علماء السنة

[علي الأكبر]

شكرا لكم وجزاكم الله خير

[غازي الرياحي]

السلام عليكم :

ايها الأخ صاحب الموضوع حقيقة انني اومن بالكتاب والسنة التي هي سنة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام واومن انه لم ينقل هذه السنة الائمة الاطهار عليهم السلام فقط
بل نقلها ايضا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ...
لا ادري هل يوافق الأخ على ذلك ؟؟
لاني الصحابة والأئمة ياخذون دميعهم من المصدرين العظيمين كتاب الله وماجاء به الرسول الاعظم وهي سنته وحقيقة يوجد روايات عن طريق ال البيت عليهم السلام تتحدث عن الكتاب والسنة
واليكم بعضها

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي،]فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275،


الصدوق في كتاب عيون الاخبار عن الرضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله المسمعي عن احمد بن الحسن الميثمي عن الرضا (ع) في حديث طويل ذكر في آخره: وان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اشياء ليس نهى حرام بل اعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس أمر فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين ثم رخص فيه في ذلك للمعلول وغير المعلول فما كان عن رسول الله صلى الله ليه وآله نهى اعافة أو امر فضل فذلك الذي يسع استعمال الرخص إذا ورد عليكم عنا فيه الخبر باتفاق يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الاخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت واحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله والرد اليه والينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله مشركا بالله العظيم فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام او مأمورا به عن رسول صلى الله عليه وآله امر الزام فاتبعوا ما وافق نهى رسول الله وامره وما كان في السنة نهى اعافة او كراهة ثم كان الخبر الاخر خلافه فذلك رخصة فيما عافة رسول الله صلى الله عليه وآله وكرهه ولم يحرمه فذلك الذي يسع الاخذ بهما جميعا او بأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهومالم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا الينا علمه فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ومن هذا الخبر يظهر وجه جمع آخر .


عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به). الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ

ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.



مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء


المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنابكتابك وسنة نبيك


- منتهى المطلب - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معا وية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء

- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 :
قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " .


- مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ). واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك )


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال الناس : رأينا رأينا

- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه ........

الى اخر هذه الروايات


فسواء كتاب الله وسنتي او كتاب الله وعترتي الان لايهم

المهم من يكون على الكتاب وماكان عليه رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام وماكان عليه الأئمة هذا هو المهم بل الاهم وشكرا لصاحب الموضوع .

[علي الأكبر]

بل نقلها ايضا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ...
لا ادري هل يوافق الأخ على ذلك ؟؟

نعم الصحابة ينقلون السنة أيضا وأنا شخصيا ليس عندي مشكلة أن أقبل الأحاديث عن طريق الصحابة إذا كانت صحيحة لا تعارض الثوابت الدينية والمسلمات
المفروظ ما نكون منغلفين فلا نأخذ السنة إلا من الصحابة أو لا نأخذ السنة إلا من أهل البيت
ماكو مشكلة نأخذ من كليهما
أما أنتم أهل السنة فقد تركتم عشرات آلاف من أحاديث أهل البيت عليهم السلام
كتب الحديث مثل الكافي التهذيب الإستبصار من لا يحضره الفقيه بحار الأنوار نهج البلاغة وغيرها
لا تأخذون ولا رواية واحدة من هذه الكتب وهذا المعنى مناقض للتمسك بالعترة الطاهرة
حتى عقيدتكم مخالفة لأهل البيت(ع) فأين هو التمسك بهم؟
قد تقولي احن عدن روايات لأهل البيت في كتبنا ونأخذ بها
أقول هذا لا يكفي يجب أن يأخذ بكل شيئ عنهم هذا هو التمسك الحقيقي
موتأخذ بروايتن فقط وحسبالك متمسك بهم

[غازي الرياحي]

اخينا علي الموضوع هو كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي
كتاب الله وعترتي التذكير بكنتاب الله والحث على التمسك به اما العترة فالرسول يحث على الحرص عليهم وعدم ايذائهم والثابت اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله فياهل بيتي
لكن الاتباع هو اتباع الكتاب والسنة كتاب الله سبحانه وتعالى وماسنه لنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وهذه السنة نقلها الصاحابة وال البيت عليهم السلام
والسنة حث عليها ال الأئمة
والسنة نقلها الصحابة والصحابة ليسوا معصومين رضي الله عنهم فهذا ماعندي في هذا الموضوع وعندما نقول نحن سنة او اتباع السنة فلسنا مبتدعين او ماشابه ذلك .

الأخ علي

سؤال :

هل الروايات التي احضرتها هنا عن كتاب الله والعترة وانهم اثنا عشر اماما منصوص عليهم من قبل الله سبحانه وتعالى ومن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
هل يوجد لديك حديث واحد صحيح من كتب الشيعة يدل على ذلك ؟؟

ارجو ان تزودني بذلك مشكورا

[علي الأكبر]

راجع الأحاديث في هذا الموضوع فهي واضحة تحث على التمسك بالعترة

هذا حديث صحيح السند ينص على أسماء الأئمة عليهم السلام
كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري، من أصحاب الإمامين الرضا والجواد(عليهما السلام)، واسمه: (إثبات الرجعة)، ضمنّه المير لوحي في كتابه (كفاية المهتدي)، وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة:
قال الشيخ الصدوق الجليل الفضل بن شاذان بن الجليل - قدّس الله روحه -: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: حدّثنا عاصم بن حميد، قال: حدّثنا أبو حمزة الثمالي، وقال (رحمه الله): حدّثنا الحسن بن محبوب، قال: حدّثنا أبو حمزة الثمالي، قال: حدّثنا سعيد بن جبير، قال: حدّثنا عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (لمّا عُرج بي إلى السماء، بلغت سدرة المنتهى، ناداني ربّي جلّ جلاله، فقال: يا محمّد!
فقلت: لبيك لبيك يا ربّ.
قال: ما أرسلت رسولاً فانقضت أيّامه إلاّ أقام بالأمر بعده وصيّه، فأنا جعلت عليّ بن أبي طالب خليفتك وإمام أُمّتك، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ عليّ بن موسى الرضا، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ عليّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن عليّ، ثمّ الحجّة بن الحسن.
يا محمّد! ارفع رأسك.
فرفعت رأسي، فإذا بأنوار عليّ والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجّة في وسطهم يتلألأ كأنّه كوكب درّي.
فقال الله تعالى: يا محمّد! هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض، وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك، فطوبى لمن أحبّهم، والويل لمن أبغضهم)(
ويوجد نصوص كثير نبين أسماء الأئمة
إن أحببت راجع كتاب كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر)

[غازي الرياحي]

قال: ما أرسلت رسولاً فانقضت أيّامه إلاّ أقام بالأمر بعده وصيّه، فأنا جعلت عليّ بن أبي طالب خليفتك وإمام أُمّتك، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ عليّ بن موسى الرضا، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ عليّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن عليّ، ثمّ الحجّة بن الحسن.
يا محمّد! ارفع رأسك.
فرفعت رأسي، فإذا بأنوار عليّ والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجّة في وسطهم يتلألأ كأنّه كوكب درّي.
فقال الله تعالى: يا محمّد! هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض، وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك، فطوبى لمن أحبّهم، والويل لمن أبغضهم)(
ويوجد نصوص كثير نبين أسماء الأئمة
إن أحببت راجع كتاب كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر)

يااخي العزيز لن اقول لك هذه الرواية صحيحة او خلافة
بل سوف اسألك سؤال
هل استشهد سيدنا علي عليه السلام بهذه الرواية امام اي خصم من خصومه عندما كان يطالب ابلخلافة والولاية ؟؟

ثم في وصية سيدنا علي عليه السلام عندما اوصى اوصى للحسين ثم الحسين ثم للصالح من بني هاشم ولم يذكر سيدنا الإمام علي ابن الحسين والوصية ثابته عند السنة والشيعة

وشكرا اخينا علي


هذا كلام سيدنا علي عليه السلام والذي يثبت انه لايعلم من الذي سوف ياتي بعد الحسن والحسين عليهم السلام :

وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ،
فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير
فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب
قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم "

[علي الأكبر]

استشهد بحديث الغدير على كبار الصحابة في حديث المناشدة

قال عليه السلام:
'نشدتكم باللَّه، هل فيكم أحد نصبه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم يوم غدير خم بأمراللَّه تعالى فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، غيري؟'
فقالوا لا
[ المناقب للخوارزمي ص 222- المناقب لابن المغازلي ص 114- الرقم 155- الأمالي للطوسي ص 333 و ص 546 و ص 555- الاحتجاج للطبرسي ج 1 ص 213- كشف اليقين ص 423- غاية المرام ص 642.]

[فدك]

احسنتم ....بارك الله بكم حديث الثقلين فى كتبهم ويعرفونه حق المعرفه لكنهم لحقدهم على اهل البيت لا يفقهونهُ لانهم كأنعام بل هم اضل سبيلاً

[علي الأكبر]

حب الشيئ يعمي ويصم يا أخي الحديث واضح يدل على التمسك بالعترة فلماذا التمسك مرفوظ؟
شكرا الأخ فدك وجزاكم الله خير

[غازي الرياحي]

مادخل حديث الغدير هنا ؟؟

انت اتيت برواية تتحدث عن الاثنا عشر امام وانه منصوص عليهم من الله سبحانه وتعالى ومن رسوله عليه افضل الصلاة والسلام

واتيت لك بكلام صحيح منقول نقلا صحيحا ورواية صحيحة يقول فيها :

وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بنى علي ،
فان وجد فيهم من يرضى بهداه واسلامه وأمانته فانه يجعله إليه إن شاء ، وإن لم ير
فيهم بعض الذى يريده فانه يجعله إلى رجل من آل أبى طالب يرضى به ، فان وجد آل أبى طالب
قد ذهب كبراؤهم وذووا آرائهم فانه يجعله إلى رجل يرضاه من بنى هاشم "

هنا يتضح لك انه لايعرف من الذي سوف ياتي بعد الحسين رضي الله عنه مارايك في هذا ؟؟