مدفن رأس الحسين ع

[بنت الصدر]

مدفن رأس الحسين ع

مدفن رأس الحسين ع

بقي الناس إلى يومنا هذا يتساءلون : أيندُفن رأسالإمام الحسين( عليهالسلام) ؟
وقد كثرت واختلفت فيذلك أقوال المؤرخين في المكان الذي حظي بشرف دفن الرأس الشريف .
ونذكر تلكالأقوال :
الأول : في المدينة المنورة :

ذهب فريق من المؤرخين إلى أنالرأس الشريف للإمام الحسين( عليهالسلام) دفنه حاكم المدينة فيالبقيع إلى جانب أمه فاطمة الزهراء ( عليهاالسلام) كما روي في تذكرة الخواص .
فقد ذكر أنه دفن بالمدينة عند قبر أمه فاطمة ( عليهاالسلام) فعندما وصل المدينة كانعمرو بن سعيد بن العاص والياً عليها ، فوضعه بين يديه وأخذ بأرنبة أنفه ثم أمر به ،فكفن ودفن عند أمه فاطمة ( عليهاالسلام) .
ويضعف هذا ، أولاً : بأنه مبني على إثبات القول بوصول الرأس إلى المدينة ، وعدم انتقاله في الطريق بينالشام والمدينة إلى كربلاء مع زيارة الأهل للقبور كما سيأتي .
ثانياً : إنالاختلاف قائم على محل دفن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليهاالسلام) بين منزلها وما بين قبرهومحرابه ( صلى اللهعليهوآله ) فيالمسجد ، وبين دفنها في البقيع ومن دون تحديد المكان .
الثاني : في سوريا :

ذهب جمهور من المؤرخين إلى أن الرأس الشريف قد دفن في دمشق بعد وصولهإليها من كربلاء ، إلا أنهم اختلفوا في تحديد المكان الذي دفن فيه .
فمنهم منقال أنه دفن في حائط بدمشق ، ومنهم من قال في دار الإمارة ، ومنهم من قال فيالمقبرة العامة لدفن المسلمين .
وهناك قول بدفنه في داخل باب الفراديس ، وذلكالمكان سمي بـ ( مسجد الرأس ) .
وقولاً آخر أنه في جامع دمشق ، وسمي المكان بـ ( رأسالحسين) ، ويزوره الناس إلى الآن ،كما أن هناك أقوالاً أٌخر .
وإختلاف الأمكنة المتعددة لمحل الدفن دليل الضعف .
الثالث : في مصر :

وذهب بعض المؤرخين إلى أن الرأس الشريف قد حظيت بهالقاهرة ، وذكر في كيفية نقله إليها قولان :
الأول : وهو ما ذكره الشعراني من أنالعقيلة زينب بنت علي ( عليهماالسلام) نقلته إلى مصر ودفنته فيه .
الثاني : وهو ما أفاده المقريزي من أن الرأس نقله الفاطميون من باب الفراديسفي دمشق إلى ( عسقلان ) ، ومنها حمل إلى ( القاهرة ) من طريق البحر ، في اليومالعاشر من شهر جمادى الآخرة من سنة ( 548 هـ ) ، وقد قام بذلك سيف المملكة معالقاضي المؤتمن بن مسكين ، أيام المستنصر بالله العبيدي صاحب مصر ، وجرى له استقبالضخم .
أما القول الأول فهو ضعيف ، ولم يذكره غير الشعراني على أن سفر العقيلةزينب
( عليهاالسلام) إلى مصر كان بفترة طويلةبعد عودتها إلى المدينة من سبيها فى الشام ، ولا يعقل أنها احتفظت بالرأس كل تلكالمدة لتدفنه بعدئذ في مصر ، ولم تذكر رواية أنها دفنته ومن ثم أخرجته لتنقله معهاإلى مصر .
وأما ما نقله المقريزي ، فإنه يتوقف أولاً على إثبات وجود الرأسالشريف في باب الفراديس في المدة الفاصلة بين عام ( 61 هـ – 548 هـ ) ، حتى يصدق أنالمنقول هو رأسالحسين( عليهالسلام) ، وهو غير ثابت حتى وإنثبت صحة خبر ما قام به الفاطمييون .
الرابع : في فارس :

وقد ذكر ذلك أحمدعطية في دائرة المعارف الحديثة ، ولعل المصدر هو ما ورد من أن أبا مسلم الخراسانيلما استولى على دمشق ، نقل الرأس الشريف منها إلى مرو ، فدفن بها في دار الإمارة ثمبنيعليهرباطاً .
وهو قول شاذ لميذكره أحد من المؤرخين المعتبرين ولا دليلعليه، وهو كالقول بنقل الرأس الشريفإلى مصر متوقف على بقاء الرأس في الشام ، وهو غير ثابت حتى يثبت فيما بعد نقله إلىمكان آخر .
الخامس : في النجف :

حيث أنه نقلت مجموعة من الأخبار عنالإمامالصادق ( عليهالسلام) على أن الرأس الشريف دفنفي الغري ، ولكن التعبير في بعضها بأنه موضع الرأس ، وهذا لا يدل على أنه قد دفنفيه ، مضافاً إلى ملاحظة أسانيد تلك الروايات .
السادس : في كربلاء :

اشتهر هذا القول عند فريق كبير من علماء المسلمين من الفريقين ، فمن أهلالسنة ما ذهب اليه الشبراوي ، والقزويني ، وأبو ريحان البيروني ، حيث يقول : فيالعشرين من صفر رُدَّ الرأس إلى جثته فدفن معها .
وابن الجوزي ، حيث يقول : واختلفوا في الرأس على أقوال ، أشهرها أنه رُدَّ إلى المدينة مع السبايا ، ثم رُدَّإلى الجسد بكربلاء فدفن معه ، قاله هشام وغيره .
وكما ينقل ابن شهر آشوب فيمناقبه من أنه المشهور بين الشيعة ، وينقل رأي السيد المرتضى والشيخ الطوسي .
وقد نص على ذلك علماء الشيعة ومحدثوهم كالمجلسي ، وابن نما ، وذكر السيد ابنطاووس أن عمل الطائفة على ذلك .
وهذا القول هو المشهور والمعروف عندنا الشيعةالإمامية من أن الرأس الشريف قد أعيد إلى كربلاء ودفن مع الجسد الطاهر .
دفنالرؤوس :

أما كيفية نقل الرؤوس الشريفة إلى كربلاء ودفنها مع الأجسادالطاهرة فحسبما هو المعروف من أن الامام زين العابدين ( عليهالسلام) طلبها من يزيد وهو أجابه .
وذلك عندما أراد يزيد أن يطلب مرضاةالإمام( عليهالسلام) ، بعد أن علم الناس واقعالأمر ، بأن المقتول هوالحسينبن بنت رسول الله ( صلى اللهعليهوآله ) .
وكذلك المسبيات فيأنَّهن لَسنَ من الخوارج كما كان يدعي يزيد ، وإنما هن بنات الوحي والرسالة .
فعندها نقمواعليهوكرهوا فعلته، وصار يزيد يتنصل من ذلك ويضع اللوم على واليه في الكوفة عبيد الله بن زياد فيقتله للحسين وأصحابه ، وأنه هو لم يأمرهم بذلك .
وقد خيَّرالإمامزين العابدين ( عليهالسلام) والعيال بالبقاء في الشامأو الرحيل منها ، وقد أختاروا الرحيل ، فأمر بتجهيز الراحلة مع الدليل ، ومعهمالنعمان بن بشير الأنصاري .
فلما وصل الركب إلى مفرق طريقين يؤدي أحدهما إلىالعراق والآخر إلى المدينة
- وهي منطقة في الحدود بين الشام والأردن والعراقتعرف حتى اليوم باسم ( المفرق ) - سأل الدليلالإمام( عليهالسلام) إلى أين يتجه بالركب؟
فسألالإمام( عليهالسلام) عمته العقيلة زينب ( عليهاالسلام) ، فقالت : قل للدليل يعرجبنا إلى كربلاء لنجدد عهداً بقتلانا وندفن الرؤوس .
فوصل الركب إلى موضع القتلبكربلاء في يوم العشرين من شهر صفر
( 61 هـ ) ، أي بعد أربعين يوما من الواقعة .
وعندها دفنالإمام( عليهالسلام) الرؤوس مع الأجساد ، ومنذلك أُثِر عند الشيعة فيما بعد زيارةالحسين( عليهالسلام) في يوم الأربعين ، وكذلكجلوسهم لقراءة القرآن والترحم على موتاهم بعد مرور أربعين يوماً على وفاتهم

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: عاشوراء الحسين علية السلام

---

l]tk vHs hgpsdk u

[عاشقة بيت النبي]

وماذا يمنع أن تنجو ل في صفحاتك

ونتمتع بما يزرعه قلمك

من فن وإبداع متقن

تقبل مرورى وشكرى