كيف آتشيع وانا لم اقتنع !!

[هو الحق]

أختي الكريمه
تقولين لا أقتنع بهذا الكلام

وهذا الذي وضعته بين أيديكِ من كتبكم المعتبره لديكم ومن كبار علمائكم
ووضعت لكم المصادر كلها بين أيديكم

إذا لم تقتنعي بما موجود من احاديث وروايات من كتبكم المعتبره لديكم ومن كبار علمائكم إذا من أين تاخذين الاحكام الشرعيه الان من اي عالم او كتاب مثلاً

أنا أثبت لكِ المذهب الاثنى عشري الجعفري الشيعي هو الصحيح من القرأن والسنه من خلال تفسير كتبكم وعلمائكم ولم اضع تفسير لعلمائنا وكتبنا حتى اثبت الحجه عليكِ

فيا ترى هل أنتِ لاتقتنعين بما يفسرون علمائكم وروات الاحاديث لديكم حتى نعرف انكم تخالفون مايقولونه علمائكم من تفسير واحاديث مرويه حسب السند الذي عندهم
إذا أنتِ اختي تعترضين على ماورد اعلاه اطلبي مناقشة علمائكم وروات الاحاديث بما ورد من تفسير الايات القرأنيه من كتبكم المعتبره حتى تعرفين الصح من الخطأ
انا اعرف جيدا تعترضين ولا تقتنعين لذلك وضعت الادله من كتبكم المعتبره لديكم ومن فم علمائكم ولكن سبحان الله لم تنتبهي كان في بالك انه من كتبنا وسبحان الله هذا عدم الاقتناع منكِ لما ورد اعلاه من تفسير واثبات
ان مذهبنا هو الصحيح ومن كتبكم هو بحد ذاته بغض لاهل البيت عليهم السلام وأتباعهم والدليل على كلامي وضعت الاثبات من علمائكم المفسرين وكتبكم وايضا لم تقتنعين اذا بماذا تقتنعين اذا من علماء مذاهبكم لم تقتنعين اذا بمن تقتنعين؟

نصيحه لله اختي
دعكِ عما يقال عن الشيعه فكله افتراء ونحن براء منهم
ابحثِ عن الحقيقه وابذلي جهد حول الحقيقه فأنتِ محاسبه امام الله وهذا كلامي حجة عليكِ يوم القيامه
وطالعي بنفسكِ قصص المستبصرين واسأليهم وناقشيهم وسترين الحقيقه باذن الله تعالى

والسلام

[ان اقتنعت تشيعت]

نحن لا نبغض اهل البيت !!
ولا نبغض احد من صحابة النبي


لكن الشيعه تبغض عائشه رضي الله عنها وعمر وابي بكرا !!


أيضاً انا أتيت لك بتفسيرات من كتبنا واجمع عليها الكثير

لكن ما أتيت به انت لم يوجد بكتبنا بل هو جديد علي أيضاً لايدخل العقل


انا لو اردت لبحثت ولكني رأيت ان الشيعه ليس لهم رأي واحد فكل يقول كلام ، لا اعلم هل هم منقسمين ام ماذا !
لذلك جائتني فكرة الحوار هنا


عموما كتاب الله واضح وهناك آيات تفسر بعضها وهناك عقل يبحث ويفكر وبالأعلى رب رحيم عالم بكل شي يهدي من احب ومن يشاء


بحفظ الله جميعاً

[اميرة الورد]

إن شآء الله لؤ ظهر الإمآم المهدي ( عجل الله فرجه الشريف )

يمككن تقتنع وتتشيع


يعني احس انت من البدآية شككلك رآفض فكرة التشيع علشآن كذآ انت م حآب تقتنع
يعني ع كل الككلآمم اللي كتبوه لك الأعضآء و م اقتنعت

الله يهديــك


تقبل مرؤري وردي

[هو الحق]

لكن الشيعه تبغض عائشه رضي الله عنها وعمر وابي بكرا

هنا محو الحديث قولي من اول مره لماذا تبغضون عائشه وعمر وابا ابكر
فلا تقولي اريد معرفة المذهب الصحيح من هو وماهو المذهب الشيعي

تركتي التفسيرات والاحاديث كلها ورحتي على بغضنا لعمر وعائشه وابا بكر سبحان الله
لو تسالين نفسج في يوم من الايام لمذا قتل الحسين عليه السلام ولماذا نحن اهل السنه نترضى على قاتله الفاجر يزيد ومعاويه
ولماذا عمر احرق بيت الزهراء عليها السلام ولماذا ابا بكر اغتصب حق فاطمة الزهراء ارض فدك ولماذا عائشة حاربت الامام علي امام زمانها في حرب الجمل
كل هذا تركتيه واجيتي على بغضنا لعمر وابا بكر وعائشه سبحان الله

تقولين ماموجوده بكتبنا لعد اني من اين اتيت بها من جيبي مثلا؟ عجيب غريب امرج
راجعي المصادر من كتبكم فليش تقولين ماموجوده وتنفين هذا الكلام كله؟

الحقيقه مثل الشمس واضحه للجميع لكن هو توفيق من الله

بعدين سؤال
ممكن توضحين لي فتوى الرضاع الكبير التي اصدرها علمائكم؟
ماهو معنى الرضاع الكبير وكيف تكون طريقته ومن اي سند اتوا بها ؟

والسلام

[هو الحق]

عموما كتاب الله واضح وهناك آيات تفسر بعضها وهناك عقل يبحث ويفكر

هذا هروب كالعاده لاتتحملون الحقائق

وبالأعلى رب رحيم عالم بكل شي يهدي من احب ومن يشاء

كيف يهدي من عميت بصيرته

الله يهديكِ لطريق الحق

[ان اقتنعت تشيعت]

لأنك قلت بأننا نكره آهل البيت وهذا اتهام غير صحيح

والتفسيرات والأحاديث كلها لم اتركها بل قرأتها لأنني اريد ان افهم مذهبكم
لكن يا اخي انا وضحت لك بردودي مالذي اشكلّ علي
وهي ان الآيات لها تفسير آخر منطقي لدينا

الذي قلته ليس موجود بكتبنا بالشكل هذا اما به زياده او نقصان ، المهم اني سنيه واعرف ان هذه التفسيرات لم تمر علينا

[ان اقتنعت تشيعت]

أميرة الورد نعم انا رافضة فكرة التشيع ووضحت لماذا

لكن مالمانع ان الانسان يبحث ويسأل !

خصوصا ان الموضوع يخص ديننا


،،


هو الحق .. لو انه فعلا ماقلته عن عائشه وعمر وأبا بكر صحيحا .. لماذا السنه لم تكرههم ؟؟

لاتلموني فأنا اسمع كثيرا عن الشيعه مايجعلني اتعجب من هذا المذهب وأتسائل.. سأعطيك مثآل
(( الفتاة قبل زواجها لابد ان يدخل عليها المأذون او من يكتب النكاح او ماشابه لأعتقادهم بأنها تتبارك بعده ! ))

ولدي سؤال آخر هل الشيعه منقسمين ومختلفين ام جميعهم على معتقد واحد ؟؟؟

[شيعة الحسين]

اختي المسأله مو مسأله عواطف وهذا احبه وذاك اكرهه .. اولا فلتعلمي .. اننا جميعاً ملسمون ربنا واحد ونبينا وكتابنا واحد .. الاختلاف حول الخلافه من بعد الرسول صل الله عليه واله .. ومن هنا يبدأ البحث .. الرسول اوصى بعلي بن ابي طالب بعده مناسبات في حياته ..لم يلتزم القوم واجتمعوا بالسقيفه ليختاروا ابو بكر .. طيب .. اين ذهبت وصايا النبي .. نحن لانكره احد مالنا ولهم ..ولكن نحن مع الحق والحق كان مع علي وهم اغتصبوا هذا الحق .. هذا كلما في الموضوع .. واسمحلي لي يااختي وسيكون ذلك كرم اخلاق منك لو ان قلبك اتسع لنقدي .. طريقة بحثك عن الحقيقه خاطئه .. اول سؤال سألتيه كان عن افتراء يسمى يوم المتعه .. هذه الامور ان وجدت وان لم تجد لايقام عليها المذهب وليست من اساسياته وهي محل اجتهاد بين العلماء .. انتي تركت الامور الاساسية وتعلقتي بما دونها .. اصلا زواج المتعه عرفاً واجتماعياً غير محبب ونحن في مجتمع شرقي .. لاحريه مطلقه للمرأه فيه .. ان اردتي ان تقتنعي ومن حقك ذلك .. اقتنعي اولاً بان الحق مع علي وهو الخليفه بعد الرسول صل الله عليه واله .. ولنا حول ذلك ادله كثيره ..هذا هو البحث الصحيح ان كنتي فعلا تبحثين عن الحقيقه ؟

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=3199

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=16289

وهذه الروابط لها ان تساعدكِ في ايجاد الاجوبه على اسئلتك .. وحياك الله

[خالد]

مرحبا اخوي
استحلف كل سني يقراها و يتثبت من ردي

و اشكر لك اهتمامك و بحثك عن الحق و هذا يدل على عفوية نيتك

اخوي المتعه عند الشيعه فيها اقوال شرعا و الراجح عندي كما يلي

ان الرسول حللها ثم حرمها

ثم حللها ثم حرمها الى يوم القيامه

و كان الاشكال عند الشيعة ان فيه حديث ان الصحابه تتمتع حتي حين توفي فدل على عدم تحريمها و الحق ان هذي بالذات في متعة الحج مو النكاح

المسالة ما وصلت لكل الصحابه فحتى في عهد عمر كان الصحابه يتمتعون لعدم معرفتهم بالتحريم و قد قل عمر لاحد حد الزاني على من تمتع لانه وصله الامر و ليس امر له

المسالة الثانية ان الشيعة العرب ما تقبله بل السنه تقبل المسيار و الشيعة العرب لا تقبل المتعة و خاصة في السعوديه
فمثلا لو تقول لشيعة نجران ابي اتمتع بيذبحونك و الباقي بيضحكون عليك لانها ليست لديهم

المهم عند السنه زواجات اشد من المتعه مثل المسفار و المحرم و الجهاد و المحلل و غيرها و كلها لا تسعى لانجاب الاولاد

و في بعض البلدان الاسلامية العصمة بيد الزوجة و هذا زي المتعه
بل ممكن تشرط بالعقد ان تكون لها العصمة بان تملك قدرة تطليق نفسها بعد شهر و هذا زواج متعه لا راح و لا جا

المهم الشيعة في الاساس تقوم على مسائل اهم من هذا اهمها حق علي عليه السلام و مظلومية فاطمة الحسين عليهم السلام

الامام علي عليه السلام قاتل معاوية و كان معاويه ما يريد الا الملك و ليس دم عثمان بل هو طالب شي ليس له
و الدليل عندكم "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار" و البخاري خاف يظهر الحديت و تقتله بني اميه فاخفاه في باب بناء المساجد المهم الي قتل عمار هو جيش معاويه حتى ان صحابي مع معاويه يوم شاف انهم هم الي قتلوا عمار خرج من معاويه لانه هو كبير الفئه الباغية المتعديه على حق الامام علي بالامامة و الطاعة و من مات لا امام له مات ميته جاهليه فكيف من قاتل امامه و قتل اصحابه و هم يدعون للنار فالكافر يذهب للنار و لاكن لا يدعوا لها فان دعا لها كان جرمه اكبر كيهودي اعتنق الاسلام ليدمره مثلا
المهم ان الرسول عليه الصلاة قال انا اولى بالمومنين من انفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من واله و عاد من عاداه و معاويه عادى علي امير المومنين عليه السلام
و قد قال الرسول صلى الله عليه وبارك لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى و يقاس عليه انه الولي على المسلمين من بعده و قد كان مشتغلا بتكفين الرسول عند البيعه لابو بكر و حتى ما استشاروه و لو لم يكن اولاى الناس بها لما كان اولى الناس بتكفين الرسول

و مظلمية فاطمة عليها السلام و الها انه الرسول لم يترك لهم شي و كان زوجها على عليه السلام ليس ميسور الحال فذهبت تطالب بحقها الذ وهبه الرسول لها و هو ارض فدك و ارض خيبر و صدقات المدينه فقال لها ان الانبياء لا يورثون فالت انما هي هبة منه في حياته فلم يستجب لها لكون الرسول توفي و لم يعلم بامر الهبه من رسول الله المهم ان بنت رسول الله عليه السلام شريفه عفيفة عزيزة نفس و لم يكن لديها ما تنفق على نفسها فاباها مات و تركها لقوم تركوا ابناء نبيهم و اشتغلو ما يخصهم من دينهم و دنياهم و اولادهم فقالت له الست امراة من المسلمين تريد ان تلمح له ان يعطيها من حقها من الخمس لان الرسول عرم عليهم الصدقة او من معونه بيت مال المسلمين فما زاد ان ردها و قد كان رسول الله علي صلوات الله و اله وصاه عليها قبل ان يموت فما اقام الوصيه و تركها فذهبت الى بيتها مظلومه مهمومة و ضلت هكذا حتى ماتت نكدا من ما فعلوه بهم بعد موت ابيها و عندما ماتت اوصت على عليهم السلام ان لا يصلي عليها ابو بكر ومن معه بان تدفن في السر

و مضلومية الحسين فان اباع عليهم السلام يغدق على اهل الكوفه حتى انه اخرج جميع ما في البيت مال المسلمين لهم و غسل المكان و عندما مات الحسن مسموما من زوجته الي ذهبت ليزيد لتاخذ الاجر و اعطاها و لكنه لم يتزوجها كما وعدها اتت مبايعات من الكوفه للحسين عليه السلام و لكن اجتمع عليه جيس سنه معاوية من الشام لقتله اخذ بثار ابنائهم الذين قتلهم ابوه حيث انه في صفين استشهد مع علي عليه السلام 25000 صحابي و مات مع معاويه 45000 لا ادري هل يصح ان اسميهم تابعيين او اتباع لمعاويه اوضح و اخشي ان يكون معهم ناس ممن قد بايع الحسين و نكث لان عبيد الله بن زياد والي العراق ذهب للكوفه و وجد من بايع الحسين عليه السلام في بير رجل اسمه هاني و هددهم بقتلهم و سبي نساءهم و تعبيد اولادهم و تعذيبهم في السجون حتى خرجوا واحد تلو الاخر و بعضهم انقلب على الحسين عليه السلام و من هنا بدات الطم من الكوفه ندما على مبايعته و خيانته
المهم ان معاويه اقر في الصلح ان يرجع الحكم للحسن او الحسين بعد موته و لكنه ضل يعمل ليتولى يزيد المدلل المترف و لم يكن مع معاويه اشد من اهل الشام فقال لهم من تريدون ان يتولى عليكم بعدي فقالوا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد لما علمو من جهاده و صلاحه فاضمرها و احتال لقتله حتى سمه بطبيبه ثم صفى الملك لبني اميه فقتل من ابناء الحسين زيد بن على على يد هشام بن عبد الملك الاموي و ابراهيم و قتل صبرا في السجون الكثير و و شردوا في البلاد و كذالك ابناء الحسن فقد كانت تساءوا معاملتهم و ضل الوضع هكذا فلما انقلب العباسيين على الامويين مطالبين بحق الامويين اخذوا الحكم لهم و هم كانوا يطالبون به لابناء على بن ابي طالب و ضل الضلم عقود حت دولة العثمانيين و دولة ال .... و تسالنا لماذا نحن شيعة رسول الله و ال بيته و انتم سنة من غير واجب و الواجب هو

ان لا يحكم العرب الا رجل من ال البيت او من قريش لقول رسول اله عندما نزل عليه جبريل اول مرة فاتى قريش فقال اجيبوني لكلمة تملكون بها العرب و تدين لكم بها العجم فهل ال .... من قريش و خير قريش بني هاشم و هم اهل البيت لقوله صلى الله عليه ام الله اصفى قريش من كنانه و اصطفى بني هاشم من قريش فهم الامطفين من قريش و لا تصح بيعه في خارج قريش لان المطلوب بيعة حقة و ليس صورية و اما قول ان القرشية غير لازمة في الحاكم القربي فهي باطله لقوله علي الصلاة "لا يزال هذا الامر في قريش ما اقاموا الدين من اخذه منهم اكبه الله في النار" و قوله الناس تبع لقريش مومنهم لمومنهم و كافرهن لكافرهم"

و اكتفي بهاذا لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد

اطلب اخواني من كل شيعي يحطها على الاقل بي منتدى ثاني

و الحمد لله رب العالمين
و الصلاة على محمد و اله و صحبه المجتبين

[ان اقتنعت تشيعت]

^

اخي خالد هل هذه الروايات صحيحه ؟؟؟
كيف أتأكد

أخشى ان اعرضها على سني عالم بهذه الامور فيؤثر علي رأيه ! فابدأ أتردد اكثر من جديد !!