Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/05/30, 08:14 PM   #1
الشيخ عباس محمد

موالي بلاتيني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3773
تاريخ التسجيل: 2015/04/07
المشاركات: 1,723
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
المستوى : الشيخ عباس محمد is on a distinguished road




عرض البوم صور الشيخ عباس محمد
افتراضي الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة1

الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة
تاليف
الشيخ عباس محمد

ابن تيمية : هو أحمد بن الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ابن تيمية . ولد سنة 661 ه‍ في مدينة حران في جزيرة الشام .

وتوفي سنة 728 ه‍ بسجن القلعة في دمشق . كان حاد الطبع ، دخل السجن ثلاث مرات بسبب بعض عقائده وبعض فتاواه .


وبقي ابن تيمية مجهول الأصل لا يعرف إن عاش 67 سنة ولم يتزوج ، ولم يذكر هو ولا أحد غيره السر في عزوفه عن الزواج .


ترك كتبا كثيرة في العقائد والفقه . . وأصبح في ما بعد الإمام الذي تنتسب إليه الفرقة الوهابية ، فهي التي جددت عقائده وأفكاره وروجت لها .


طعونات ابن تيمية

ابن تيمية يطعن بالرسول الاعظم والامام علي (بالكفر)
قال ابن تيمية : منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 285 :
فيهذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجلذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالبوغير ذلك
الثالث أن يقال قبل أن يبعث اللهمحمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولاالثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك عليوغيرهوإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ قيلولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغونوعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ
والصبي المولود بين أبوين كافرينيجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4121

ومعلوم ان آباء الرسول (ص) عند الوهابية كفار (نعوذبالله)
الرد على ابن تيمية والوهابية
( مقام أبوي النبي (ص) لدى الشيعة )
عدد الروايات : ( 5 )
الشيخالمفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 45/46 )

- وإتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (ص) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلبمؤمنون بالله - عز وجل - موحدون له ، وإحتجوا في ذلك بالقرآن والأخبار ، قال الله - عز وجل : الذي يراك حين تقوم*وتقلبك في الساجدين، قال رسولالله (ص) : لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين ، إلى أرحامالمطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا، وأجمعوا على أن عمه أبا طالب - رحمهالله - مات مؤمناً ، وأن آمنة بنت وهب كانت على التوحيد ، وأنها تحشر في جملةالمؤمنين ، وخالفهم على هذا القول جميع الفرق ممن سميناه بدء.


الشيخالمفيد - تصحيح إعتقادات الإمامية - رقم الصفحة : ( 139 )

-
قال الله تعالى : الذي يراك حين تقوم*وتقلبك فيالساجدين، يريد به : تنقله في أصلاب الموحدين ، وقال نبيه (ص) : ما زلت أتنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات ، حتى أخرجنيالله تعالى في عالمكم هذا، فدل على أن آباءه كلهم كانوا مؤمنين.


المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 118 )

-
وقال إمامهم الرازي في تفسيره : قالت الشيعة : إن أحداً من آباءالرسول (ص) وأجداده ما كان كافراً ، وأنكروا أن يقال : إن والد إبراهيم كان كافراً، وذكروا أن آزر كان عم إبراهيم (ع) ، وإحتجوا على قولهم بوجوه : الأولى : أن آباءنبينا ما كانوا كفاراً ، ويدل عليه وجوه : منها : قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم*وتقلبك في الساجدين،قيل : معناه إنهكان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد ، وبهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ص) كانوا مسلمين ، فيجب القطع بأن والد إبراهيم كان مسلماً ، ومما يدل على أنأحداً من آباء محمد (ص) ما كانوا من المشركين.


الفيضالكاشاني - التفسير الصافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 130/131 )

-
في المجمع قال عن الزجاج : ليس بين النسابين إختلاف في أن إسمأبي إبراهيم تارح ، قال : وهذا يقوي ما قاله أصحابنا : إن آزر كان جد إبراهيم (ع) لأمه أو كان عمه ، من حيث صح عندهم أن آباء النبي (ص) إلى آدم (ع) كان كلهم موحدين، وأجمعت الطائفة على ذلك ورووا عن النبي (ص) أنه قال : لم يزلينقلني الله تعالى من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم ،هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية، ولو كان في آبائه كافر لم يصف جميعهمبالطهارة مع قوله : إنما المشركون نجس.


الشيخ ناصرمكارم الشيرازي - الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 348 )

3 -
وهناك روايات إسلامية مختلفة تؤكد هذا الأمر ، فقد جاء في حديثمعروف عن رسول الله (ص) أنه قال :لم يزل ينقلني الله من أصلابالطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية، ولا شك أن أقبح أدناس الجاهلية هو الشرك وعبادة الأوثان ، أما القائلون أنأقبحها هو الزنا فلا يقوم على قولهم دليل ، خاصة وأن القرآن يقول : إنما المشركون نجس( 1 ).

الهامش :
( 1 ) -
يورد هذا الحديث كثيرون من مفسري الشيعة والسنة ،كالمرحوم الطبرسي في : مجمع البيان ، والنيسابوري في : تفسير غرائب القرآن ، والفخرالرازي في التفسير الكبير ، والآلوسي في تفسير : روح المعاني.
( هل يكون الكافر صاحب كرامات؟! )
عدد الروايات : ( 21 )
مسندأحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي أمامةالباهلي
21758 - ‏حدثنا :‏ ‏أبو النضر ،‏ ‏حدثنا :‏‏الفرج ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏لقمان بن عامر ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا أمامة ،‏ ‏قال ‏قلت : يانبي الله ما كان أول بدء أمرك ، قال ‏: ‏دعوة أبي ‏ ‏إبراهيم ،‏ ‏وبشرى ‏ ‏عيسى ،‏‏ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور ‏ ‏الشام.
الرابط:
الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - بابفي أول أمره وشرح صدره أيضا (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 222 )
13842 - وعن أبي أمامة قال ‏:‏ قلت ‏:‏ يارسول الله ما كان بدء أول أمرك‏؟‏ ، قال‏ :‏ ‏دعوة إبراهيم ، وبشرى عيسى ،ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام‏ ،‏رواه أحمد ، وإسناده حسن ، وله شواهد تقويه‏ ،‏ ورواه الطبراني‏.‏
الرابط:
الهيثمي- مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - بابقدم نبوته (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )
13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ : رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوةإبراهيم دعا وإبعث فيهم رسولاً منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشراً برسول يأتيمن بعدي إسمه أحمد ،ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعتنورا أضاءت منه قصور الشام،وأحد أسانيد أحمد رجالهرجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.
الرابط:
الذهبي- سير أعلام النبلاء - السيرة النبوية - مولدالنبي (ص) ونشأته - باب منه -
الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- وروينا بإسناد حسن - إن شاء الله - عن العرباض بن سارية، أنه سمع النبي (ص) يقول : إني عبد الله وخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى لي ، ورؤيا أمي التي رأت ،وإن أم رسول الله (ص) رأت حين وضعته نوراً أضاءت منه قصورالشام.
الرابط:
مستدركالحاكم - ومن كتاب آيات رسول الله (ص) التي في دلائلالنبوة - ذكر شق صدره (ص) - رقم الحديث : ( 4288 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
4196 - حدثنا : أبو الحسن أحمد بن محمدالعنزي ، ثنا : عمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : حيوة بن شريح الحضرمي ، ثنا : بقية بنالوليد ، حدثني : بحير ين سعيد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أن رجلاًسأل رسول الله (ص) كيف كان أول شأنك يا رسول الله ،.....فقالا : لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم إنطلقا وتركانيوفرقت فرقاً شديداً ، ثم إنطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي رأيت فأشفقت أن يكون قدالتبس بن ، فقالت : أعيذك بالله فرحلت بعيراً لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتىبلغنا أمي فقالت : أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك ،فقالت : إنى رأيت خرج منى نور أضاءت منه قصور الشام،هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
الرابط:
إبن كثير- البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب مولد رسول الله (ص) - صفة مولده الشريف (ع) -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 383 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد أنه (ع) توفي أبوه وهو جنين في بطنأمه وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه ، وقد تقدم في الحديث ،ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصورالشام، وقال محمد بن إسحاق فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنهاأتيت حين حملت برسول الله (ص) فقيل لها إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلىالأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد من كل بر عاهد ، وكل عبد رائد ، يذودعني ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد ،وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام ، فإذا وقعفسميه محمداً.
- وقد تقدم في الحديث : ورؤيا أمي الذي رأت حين حملت بي كأنه خرجمنها نور أضاءت له قصور الشام، وقال محمد بن إسحاق : فكانت آمنة بنت وهب أمرسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيدهذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، من كل برعاهد ، وكل عبد رائد ، يذود عنى ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتىالمشاهد ،وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرضالشام، فإذا وقع فسميه محمداً ، فإن إسمه في التوراة أحمد ، يحمده أهلالسماء وأهل الأرض ، وإسمه في الإنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، وإسمهفي القرآن محمد.
الرابط:
إبن هشامالحميري- السيرة النبوية - ذكر سرد النسب الزكي - ذكرما قيل لآمنة عند حملها برسول الله (ص) -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 157 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ويزعمون - فيما يتحدث الناس والله أعلم - أن آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) كانت تحدث أنها أتيت ، حين حملت برسول الله (ص) ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذهالأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقول : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمداً،ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى ، منأرض الشام.
الرابط:
الشنقيطي- أضواء البيان - سورة الإنسان - قوله تعالى : إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا -
مسألة إعتبار المناسبات فيالإسلام وعدم إعتبارها - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 383 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وحدثت أمه وهي حامل به فيما قيل : إنها أتيت حين حملت به (ص) فقيل لها : إنكقد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : فقيل لها : إنك قد حملت بسيدهذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي :
أعيذه بالواحد من شر كل حاسد
ثمسميه محمداً ،وذكر إبن هشام أنها رأت حين حملت به أنه خرجمنها نور رأت به قصور بصرى من أرض الشام.
الرابط :
عبدالرزاقالصنعاني- المصنف - باب ما جاء في حفر زمزم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 318 )
9417 - عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهريقال : .... حتى أتته ، فإذا هو جالس منتقعاً لونه ، لا ترى عنده أحداً ، فإرتحلت به، حتى أقدمته على أمه ، فقالت لها : إقبضي عني إبنك ، فإني قد خشيت عليه ، فقالتأمه : لا والله ، ما بإبني ما تخافين ،لقد رأيت وهو في بطنيأنه خرج نور مني أضاءت منه قصور الشام ، ولقد ولدته حين ولدته فخر معتمداً على يديه، رافعاً رأسه إلى السماء.
الرابط:
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
- وأخرج أحمد ، وإبن سعد ، والطبراني ، وإبن مردويه ،والبيهقي، عن أبي أمامة ، قال قلت : يا رسول الله ما كان بدء أمرك ، قال : دعوة إبراهيم ، وبشرى عيسى ،ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءتله قصور الشام.
الرابط:
إبنسعد- الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

172 -
قال أخبرنا : محمد بن عمر بنواقد الأسلمي ، قال : حدثني : علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبيه ،عن عمته قالت : كنا نسمع أن رسول الله (ص) لما حملت به آمنةبنت وهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء ألاّ أنيقد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظانفقال : هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري ،فقال : إنك قد حملت بسيد هذهالأمة ونبيها ، وذلك يوم الأثنين قالت : فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم أمهلني حتىإذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال : قولي : أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد ،قالت : فكنت أقول ذلك ، فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي : تعلقي حديداً في عضديك وفي عنقكقالت : ففعلت قالت : فلم يكن ترك علي إلاّ أياما فأجده قد قطع فكنت لاأتعلقه.
إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 312 )
6510 - أخبرنا : علي بن الحسين بن سليمانبالفسطاط ، حدثنا : الحارث بن مسكين ، حدثنا : ب وهب ، قال : وأخبرني معاوية بنصالح ، عن سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى بن هلال السلمي ، عن العرباض بن سارية ها : قال سمعت رسول الله (ص) يقول : إني عند الله مكتوب بخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدلفيطينته ، وسأخبركم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى ،ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت لها منه قصورالشام.
سليمانالطيالسي- مسند الطيالسي - رقم الصفحة : ( 155 )
1223 - حدثنا : أبو داود قال : حدثنا الفرجبن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قيل يا رسول الله ما كان بدؤأمرك دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى بن مريم (ص) ورأت أمي أنهخرج منها نوراً أضاءت منه قصور الشام.
الزيعلي- تخريج الأحاديث والآثار - رقم الصفحة : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
- ثم ساق بسنده إلى إبن إسحاق قال : كانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنهاأتيت حين حملت بمحمد (ص) ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع علىالأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، في كل بر عاهد ، وكل عبد رايد ،يراود غير رايد ، فإنه عبد الحميد الماجد ، حتى أراه قد أتى المشاهد ، قال : وآية ذلك يخرج معه نور يملأ قصور بصرى فإذا وقع فسميه محمداً فسمتهبذلك.

-
وأما حديث شداد بن أوس فرواه أبو يعلى الموصلي في مسنده ، ثنا : يحيى إبن حجر بن النعمان السامي ، ثنا : محمد بن يعلى الكوفي ، ثنا : عمر بن صبيح ،عن : ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس قال : قال النبي (ص) : أنا دعوة أبيإبراهيم ، وبشرى أخي عيسى بن مريم ،وإن أمي رأت في بطنهانوراً قالت : فجعلت أتبع بصري النور فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرضومغاربها.
الحلبي- السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 75 )
- وفي رواية بين النائم أي الشخص النائم واليقظان فقال : هل شعرتبأنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها أي وفي رواية بسيد الأنام أي إعلمي ذلك وأمهلنيحتى دنت ولادتي أتاني فقال : قولي أي إذا ولدتيه أعيذه بالواحد من شر كل حاسد أي ثمسميه محمداًفإن إسمه في التوراة ، والإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهلالأرض ، وفي القرآن محمد أي والقرآن كتابه وسيأتي ، عن محمد الباقر (ر) أن تسميهأحمد قال بعضهم : ويذكر بعد هذا البيت أبيات لا أصل لها وإذا ثبت أنها قالت له ذلكبعد ولادته كان دليلاً لما يقوله بعض الناس أن آمنة رقت النبي (ص) من العين أقولظاهر هذا السياق أنها لم تعلم بحملها إلاّ من قول الملك لأنها لم تجد ما تستدل بهعلى ذلك لأنها لم تجد ثقلاً وعادتها أن حيضها ربما عاد بعد عدم وجوده في زمنهالمعتاد لها أي ولم تعول على مفارقة النور لعبد الله وإنتقال النور إلى وجهها علىما ذكر.
الحلبي- السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 407 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وإشتهر على بعض الألسنة أن آمنة يعنى أمه (ص) رقت النبي منالعين ولعل مستند ذلك ما تقدم عن أمه أنها لما كانت حاملاً به جاءها الملك وقال لها : قولي إذا ولدتيه أعيذه بالواحد من شر كل حاسد والظاهر أنها قالتذلك.
إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
- وأخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا : أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا : أبوطاهر المخلص ، أنبأنا : رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا : أنبأنا : أحمد بن عبدالجبار العطاردي ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق قال قلت : فكانت آمنةبنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت محمداً (ص) ، وقال البيهقي : بمحمد (ص) قيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، في كل بر عامد ، وكل عبد رائد ، نزول غير زائد ،فإنه عبد المجيد الحامد ، حتى أراه قد أتى المشاهد قال :آيةذلك أن يخرج معه نوراً يملأ قصور كسرى من أرض الشام إذا وقع فسميهمحمداً.
الطبري- تاريخ الطبري - رقم الصفحة : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 571 )
- حدثنا : إبن حميد ، قال حدثنا : سلمة ، عن إبن إسحاق قال : يزعمون فيما يتحدث الناسوالله أعلم أن آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) كانت تحدث أنها أتيت لما حملت برسولالله (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع بالأرض فقولي : أعيذهبالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمداً ،ورأت حين حملت بهأنه خرج منها نور رأت منه قصور بصرى من أرض الشام.
الطبري- تاريخ الطبري - رقم الصفحة : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 / 157 )
- ( آمنة بنت وهب تحدث ) وفيه : ورأت حين حملت ب‍ (النبي) أنه خرجمنها نور رأت به قصور بصرى.
- قال : عثمان بن أبي العاص ، حدثتني : أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب .... قالت : فما شىء أنظر إليه من البيت إلاّ نور ، وأني أنظر إلى النجومتدنو ، حتى أني لأقول لتقعن عليّ.
المقريزي- أمتاع الأسماع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
- فخرج أبو نعيم من حديث النضر بن سلمة ، حدثنا أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري ، عنأبي عثمان سعيد بن زيد الأنصاري ، عن إبن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : رأت آمنة بنتوهب أم النبي (ص) في منامها ، فقيل لها : إنك قد حملت بخير البرية وسيد العالمين ،فإذا ولدته فسميه أحمد ومحمداً ، وعلقي عليه هذه ، قال : فانتبهت وعند رأسها صحيفة من ذهب مكتوب فيها : أعيذه بالواحد ، من شركل حاسد ، من كل خلق زائد ، من قائم أو قاعد ، عن السبيل حائد ، على الفساد جاهد ،من نافث أو عاقد ، وكل جن مارد ، يأخذ بالمراصد ، في طرق الموارد ، أنهاهم عنهبالله الأعلى ، وأحوطه منهم باليد العليا ، والكف الذي لا يرى ، يد الله فوق أيديهم، وحجاب الله دون عاديهم ، لا تطردوه ولا تضروه ، في مقعد ولا منام ، ولا مسير ولامقام ، أول الليالي وآخر الأيام أربع مرات بهذا.
- قال سعيد بن زيد الأنصاري : فلقيت بريدة بن سفيان الأسلمي ، فذكرت له هذا الحديثالذي حدثنا : إبن بريدة ، عن أبيه ، فقال بريدة بن سفيان : حدثنيه : بريدة بهذا ،وحدثني : محمد بن كعب ، عن إبن عباس بهذا ، وقال يونس بن بكير ، عن إبن إسحاق : وكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله (ص) تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد (ص) فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع على الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كلحاسد ، من كل بر عاهد ، وكل عبد رائد ، يذود عني ذائد ، فإنه عند الحميد الماجد ،حتى أراه قد أتى المشاهد . وقال : فإن آية ذلك أن يخرج معه نوريملأ قصور بصرى من أرض الشام ،فإذا وقع فسميه محمداً ، فإن إسمه في التوراةوالإنجيل أحمد ، يحمده أهل السماء والأرض ، وإسمه في الفرقان محمد ، فسمتهبذلك.
إبن سيد الناس- عيون الأثر - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
- ذكر حمل آمنة برسول الله (ص) : قال : إبن إسحاق ويزعمون فيها يتحدث الناس ، واللهأعلم أن أمه كانت تحدث أنها أتيت حين حملت به فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذهالأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمداً ،ومن طريق محمد بن عمر ، عن علي بن زيد ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبيه ، عنعمته قالت : كنا نسمع أن رسول الله (ص) لما حملت به أمه آمنةبنت وهب كانت تقول : ما شعرت حملت به ولا وجدت له ثقلة ، كما يجد النساء إلاّ أنىأنكرت رفع حيضتي ، وربما كانت تقول : وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال : هلشعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدرى فقال : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيهاوذلك يوم الاثنين الحديث وأمهلني حتى دنت ولادتي أتاني فقال قولي أعيذه بالواحد ،وعن الزهري قال قالت آمنة :لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتىوضعته.
( وتقلبك في الساجدين )
عدد الروايات : ( 16 )
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب التفسير - سورة طسمالشعراء -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 86 )
11247 - عن إبن عباس :وتقلبك في الساجدين،قال : من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً،رواه البزاروالطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر وهو ثقة‏.
الرابط:
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب فيكرامة أصله (ص) -
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )
13819 - عن إبن عباس:وتقلبك في الساجدين‏ ،‏قال ‏:‏ من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً‏،رواهالبزار ورجاله ثقات‏.‏
الرابط:
إبنكثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 364 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ثم أورد إبن عساكر من حديث أبي عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ،عن إبن عباس في قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين( الشعراء : 219 )، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.
الرابط:
إبنكثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
فلا تدعمع الله إلها آخر فتكون من المعذبين - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 171 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وتقلبك في الساجدين ،وروى البزار ، وإبن أبي حاتممن طريقين ،عن إبن عباس أنه قال في هذه الآية : يعني تقلبه منصلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبياً.
الرابط:
القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الشعراء - قولهتعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 133 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ‏‏وتقلبك في الساجدين‏، ‏قال مجاهد وقتادة‏ :‏ فيالمصلين‏ ،‏وقال إبن عباس‏ :‏ أي في أصلاب الآباء ، آدم ونوحوإبراهيم حتى أخرجه نبياً‏.
الرابط:
أثيرالدينالأندلسي - تفسيرالبحر المحيط - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
وماتنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ( وتقلبك فى الساجدين ) : قالوا : فاحتمل الوجوهالتي ذكرت ،وإحتمل أن يكون المراد أنه تعالى نقل روحه من ساجدإلى ساجد، كما نقوله نحن ، فإذا إحتمل كل هذه الوجوه ، وجب حمل الآية علىالكل ضرورة ، لأنه لا منافاة ولا رجحان ، وبقوله عليه الصلاة والسلام : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، وكل منكان كافراً فهو نجس لقوله تعالى : إنما المشركون نجس.
الرابط:
الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة الشعراء - تفسير قوله تعالى :
وإنهلتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربيمبين-
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 1070 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وأخرج إبن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وإبن أبيحاتم ، والطبراني ، وإبن مردويه ، وأبو نعيم في الدلائل،عن إبن عباس في قوله : وتقلبك فيالساجدين، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجتنبياً.
الرابط:
إبنسعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
24 - قال : وأخبرنا : الضحاك بن مخلدالشيباني ، عن شبيب بن بشر ، عن عكرمة ،عن بن عباس في قولهتعالى : وتقلبك في الساجدين، قال : من نبي إلى نبي ومن نبي إلى نبي حتى أخرجك نبياً.
الرابط:
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )
11855 - حدثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : أبو عاصم ، أنا : شبيب بن بشر ، عن عكرمة ،عن بن عباس :وتقلبك في الساجدين، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.
الرابط:
أبي نعيمالإصبهاني - دلائل النبوة - ذكر فضيلته (ص) بطيب مولده وحسبه ونسبه يتقلب فيأصلاب الأنبياء جتى ولدته أمه
17 - حدثنا : أبو بحر محمد بن الحسن ، قال : ثنا : محمد بن غالب ، قال : ثنا : الحسن بن بشر ، ثنا : سعدان بن الوليد ، عنعطاء ،عن إبن عباس ،وتقلبك فيالساجدين، ما زال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء ،حتى ولدته أمه.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 98 )
- وأخرج إبن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وإبن أبي حاتم، والطبراني ، وإبن مردويه ، والبيهقي في الدلائل،عنمجاهد في قوله : وتقلبك في الساجدين،قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.
الرابط:
الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- الحجة الأولى : أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً ويدل عليه وجوه : منها قوله تعالى :الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين، ( الشعراء : 218 ، 219 ) ، قيل معناه : إنهكان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد وبهذا التقدير : فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ع) كانوا مسلمين ، وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم عليه السلام كانمسلماً.
السمعاني - تفسير السمعاني - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وقوله : وتقلبك في الساجدين، أي : إذا صليت جماعة ،وعن إبن عباس معناه قال : أخرجه من صلب نبي إلى صلب نبي إلىصلب نبي هكذا إلى أن جعله نبياً ، فهذا معنى التقلب . والساجدون هم الأنبياء (ص).
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 255 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- منها : أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً، ويدل عليهوجوه . أحدهما : قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم وتقلبك فيالساجدين، قيل معناه : أنه كان ينقل نوره من ساجد إلىساجد قال : وبهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد (ص) كانوامسلمين، وحينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم ما كان من الكافرين إنما ذاكعمه ، أقصى ما في الباب أن يحمل قوله : وتقلبك فيالساجدين، على وجوه أخرى ، وإذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجبحمل الآية على الكل ، ومتى صح ذلك ثبت أن والد إبراهيم ما كان من عبدة الأوثان ،قال : ومما يدل على أن آباء محمد (ص) ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات،وقال تعالى :إنما المشركون نجس،فوجب أن لا يكون أحد من أجداده (ص) مشركاً.
إبنعساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 401 )
- أخبرنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه ، أنبأنا : أبي أبو العباس الفقيه، أنبأنا : أبو محمد بن أبي نصر ، أنبأنا : خيثمة ، أنبأنا : إسحاق بن سيار النصيبي، أنبأنا : أبو عامر ، أنبأنا : أبو عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ،عن إبن عباس : وتقلبك فيالساجدين، قال من نبي إلى نبي حتى أخرجتنبياً.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 47 )
- وعن إبن عباس (ر) في قوله تعالى : وتقلبك فيالساجدين، قال : من نبيإلى نبي حتى أخرجت نبياً، أي وجدت الأنبياء في آبائه فسيأتي أنه قذف بي فيصلب آدم ثم في صلب نوح ثم في صلب إبراهيم (ع) بدليل ما يأتي فيه وفي لفظ آخر عنه مازال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء أي المذكورين أو غيرهم حتى ولدته أمه أيوهذا كما لا يخفى لا ينافي وقوع من ليس نبياً في آبائه فالمراد وقوع الأنبياء (ص) في نسبه (ع) كما علمت ضرورة أن آباءه كلهم ليسوا أنبياء ، لكن قال غيره : لا زالنوره (ص) ينقل من ساجد إلى ساجد.
الكناني - نظم المتناثر - رقم الصفحة : ( 202 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- أحاديث :إن جميع آبائه (ع) وأمهاته كانوا علىالتوحيد لم يدخلهم كفر ولا عيب ولا رجس ولا شئ مما كان عليه أهل الجاهلية ، ذكرالباجوري .... أنها بالغة مبلغ التواتر



hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm1



رد مع اقتباس
قديم 2015/05/31, 03:08 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان تكذيب ابن تيمية في ادعائه بان علي ليس افضل البرية . خادمة سراج المتوكلين الحوار العقائدي 2 2015/09/17 10:36 PM
حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم! شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/05/10 03:12 PM
قولنا (يا علي) في حركاتنا وسكناتنا؟ الرد على من ينكر هذه الكلمة؟ شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/04/19 07:19 PM
ابن تيمية يجيز السجود للوثن !! مخافة المشركين (منقول) عصر الشيعة الحوار العقائدي 3 2015/03/27 12:19 AM
يدعي هذا السني الرد علي شيعة آل البيت في موضوع أرض فدك حب آل البيت قربة الحوار العقائدي 4 2015/03/08 05:12 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |