عائشة رأس الكفر حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة

[فدك-الزهراء]

عائشة رأس الكفر حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة

عائشة رأس الكفر
حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة لبيان كفر عائشة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله
وبالرغم من محاولات اهل السنة لتأويلها إلا انهم لم يفلحوا

يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

( هنا الفتنة ) اي مسكن عائشة والحديث لا يمكن تأويله بالمشرق كما حاول اهل السنة لأنه واضح بأن الرسول صلى الله عليه وآله أشار إلى مسكن عائشة وذكر انها منبع الفتنة ولو اراد الإشارة إلى المشرق كما يزعمون لوجب ان يقول ( هناك ) وليس ( هنا )

ويذكر البخاري هذا الحديث ايضا

3315 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

هذا الحديث واضح انه مقطع لأنه لا يمكن ان يشير رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكان بعيد ويقول هنا !
علما ان راوي الحديث واحد وهو عبد الله بن عمر وهذا الحديث هو نفس الحديث الذي ذكرناه قبله مع بعض الاختلافات او الصحيح مع بعض التحريفات لابعاد التهمة عن عائشة

وهذا حديث آخر في باب الفتن

7182 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهْوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ « أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

نلاحظ ان الراوي يذكر استقبال الرسول صلى الله عليه وآله للمشرق وهذا لا ينافي ان رسول الله صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى مسكن عائشة لعدة أمور
اولا : لدينا رواية صريحة بأنه صلى الله عليه وآله أشار نحو مسكن عائشة
ثانيا : استقبال المشرق لا يعني انه اراد المشرق إلا بوجود قرينة تثبت ذلك
ثالثا : لم نجد في الجملة كلمة المشرق على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وهي من فهم الراوي

وهذا حديث في صحيح مسلم

7477 - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِىُّ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِى رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.

وهنا يشير الرسول صلى الله عليه وآله نحو مسكن عائشة او حفصه والراوي هو من زاد كلمة المشرق علما ان الرسول اشار إلى المسكن وهو يعني مسكن عائشة ولا يعني المشرق وإلا لوجب عليه توضيح ذلك وان يذكر انه اراد المشرق لا مسكن عائشة حتى لا يختلط الأمر على احد ولكنه لم يفعل بل الراوي هو من زاد كلمة المشرق


ويذكر مسلم في صحيحة

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.


وهذا الحديث قطع عليهم الطريق والزمهم بالاقرار أن رسول الله صلى الله عليه وآله اراد في كل هذه الأحاديث الإشارة إلى ان عائشة هي رأس الكفر والفتنة ، لأنه ما ان خرج من بيت عائشة اشار إليها وقال رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
واضافة كلمة ( يعني المشرق ) من الراوي أو صاحب الكتاب وهي ليست من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلو كانت هذه الكلمة بهذه الأهمية لبيان التلبيس الذي قد يقع فيه البعض لكان اولى لرسول الله صلى الله عليه وآله بيانه وليس الراوي أو المؤلف !!

يذكر الترمذي في سننه باب الفتن

2437 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « هَا هُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ حَيْثُ يَطْلُعُ جِذْلُ الشَّيْطَانِ ». أَوْ قَالَ « قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

نلاحظ ايضا ان الراوي هو من قام باضافة الاشارة إلى المشرق ولكن كيف فاته هذا الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله يشير إلى الأرض ويقول ( ها هنا أرض الفتن ) فهل هذه الأرض إن لم تكن قريبه منه يصح ان يشار إليها بكلمة ( هنا ) ؟!! وهل الأرض التي في المشرق كانت بيّنه ومعلومة للعيان حتى يقول عنها ( هنا ) ؟!

ويذكر الترمذي في باب المناقب

4334 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ حَدَّثَنِى جَدِّى أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ. وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.

نعم هذا جائز حيث اشار إلى منطقة بعيده بكلمة ( هناك )
ومن الممكن ان يحتج البعض منهم ويقول ان هذا الحديث يوضح ما اراد الإشارة إليه وأنه لم يقصد مسكن عائشة فنقول : لا وجه للإستدلال بهذا الحديث لأنه حديث آخر ويشير إلى مطلب آخر فالإشارة إلى مسكن عائشة يعني به عائشة لأنه لا يشير إلى نفس المسكن بل إلى ساكنه وهي عائشة وايضا في هذا الحديث يبين ان هناك فتنة أخرى ايضا ستخرج من الشام واليمن

وهذا حديث في مسند احمد بن حنبل

4782- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ قَائِماً عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 8191 معتلى 4819

نلاحظ في الحديث انه يبين ان الرسول صلى الله عليه وآله كان قائماً عند باب عائشه وقال الفتنة من ها هنا وحتى ان كلمة ( نحو المشرق ) لا تنافي انه اراد بيت عائشة لأنه كان يشير إلى جهة الباب او البيت الذي كان نحو المشرق ، ولكن من يقول أنه اراد الاشارة إلى المشرق دون بيت عائشة فهو مطالب بالدليل

ويذكر احمد بن حنبل هذا الحديث

6451- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 6757 معتلى 4133

نقول : ومن اين علم الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى العراق ؟!
فنحن عندما نستدل بهذا الحديث على ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى بيت عائشة فلوجود الشواهد الكثيرة على ذلك ومنها ما ذكرنا في انه ما ان خرج من بيت عائشة اشار نحوها
أما هذه الإضافة العجيبة من الراوي كيف استدل بها ؟
فالرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر العراق !
وهذا دليل على انهم يحاولون تحريف الواقعة حتى باضافة اسماء بلدان لم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله !

اذن خلاصة البحث هو ان عائشة رأس الكفر ومصدر الفتن

ويكفيكم حرب الجمل وغيرها من الفتن

مستدرك الصحيحين : روي بسنده عن أم سلمة قالت ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلمخروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري ياحميراء ان لاتكوني انت ... الحديث ج3 ص 119


كنز العمال ج6 ص 84 عن طاووس ان رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم قال : لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا اياك ياحميراء .. (حميراءالمقصود بها عائشة ) قال أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (قال) وسندهصحيح


مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص 97 روي بسنده عن قيس بن ابي حازم انعائشة قالت لما أتت الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني راجعة ان رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم قال : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب .. وذكره الهيثمي في مجمعهج7 ص 234 وقال رواه أحمد وابويعلى والبزار ورجال احمد رجال الصحيح

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

uhzam vHs hg;tv p]de ,hqp ,wvdp td ;jf hig hgskm

[هو الحق]

بوركتم مولاتي على كشف الحقيقه
جزاكِ الله عن الرسول صلى الله عليه خير الجزاء

[ابو ملوح]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

هكذا تفهم الروايات !!

ام المؤمنين راس الكفر والذي يقول هذا المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

وينام في حجرها وينزل القران في بيتها ويموت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بين سحرها ونحرها

وهي راس الكفر لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا اللهم امين اللهم امين اللهم سلم سلم

اقتباس :

خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

يار جل اشار نحو وليس الى !!

ثم :

اقتباس :

نعم هذا جائز حيث اشار إلى منطقة بعيده بكلمة ( هناك )

وهنا تستعمل ايضا للبعيد مثل الشمس تغرب من هاهنا ...


استغفر الله العظيم ربنا لاتؤخذنا بما فعل وقال هؤلاء

[احمد العراقي]

بس للتوضيح ابو ملوح الرسول لم يمت في سحرها ونحرها كماتفضلت
ليس رسول الله من تسحرة امراءة هاذي تكدر تسحر طلحة ابن عمها وليس رسول الله
وفي جميع الروايات والدلائل ان رسول الله قد توفا بحجر علي ابن ابي طالب واذا تحب اجيبلك ادله
سلام

[احمد العراقي]

ابو ملوح رجا ولا تلومني انا كثير نبهتك بلا كلام من راسك اذا ترد ع موضوع رد بادلة قاطعة

[محمد التميمي]

ينام في حجرها وينزل القران في بيتها ويموت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بين سحرها ونحرها

هههههههههههه .. شر البلية ما يضحك !!!!!! هل تريد اقناعنا بأكاذيب كتبكم ؟. اين هذا الحديث في كتبنا ؟. اجلبه لنا وبين لنا صحته (من كتبنا) ثم استشهد به .. لا تتكلم بما ورد في كبتكم لاقناعنا فنحن لا نعترف بها ..

واعلم بان الكلام سهل .. ولكن الاثبات صعب (بالنسبة لكم) وقد تعلمتم الكلام بلا ادلة .. فاتنا بادلة على ما طرحته من ادعاء كاذب ..

[ابو ملوح]

حقيقة لا ارى اي رد منكم لكي اجيب عليه

فمثلا الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اشار نحو بيت عائشة نحو وليس الى هذه لم يرد عليها

ثانيا من الذي قال اشار الى بيت عائشة من ؟؟

هل هو الرسول بابي هو وامي عليه افضل الصلاة والسلام وعلى الال والاصحاب وعلى من تبعهم الى يوم الدين

من الذي قال اشار نحو بيت عائشة ؟؟

الرواي طبعا اليس كذلك

نعود الى كلام الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

الفتنة تأتي من نجد وفي الجزيرة العربية تجد وفي العراق نجد

وربما يكون نجد الجزيرة وربما يكون نجد العراق وانا اعتقد والله اعلم انه نجد العراق

لماذا ؟؟

اين قتل سيدنا علي رضي الله عنه واين قتل الحسين رضي الله عنهم اجمعين واين سالت دماؤهم الطاهرة ؟؟

وكم فرقة خرجت من ارض العراق ونفس المكان المشار اليه ؟؟

اكثر من سبعين فرقة خرجت من ارض العراق وكل فرقة تكفر الاخرى وكل فرقة تلعن اختها وخرجت الفتن من هذا المكان

ونجد الجويرة خرج منها مسيلمة وخرج منها الوهابية في نظركم والتكفيريين والتفجيريين والبعثيين الى اخره


لكن الارض التي قتل عليها أئمة ال البيت وشردوا هي اسوء ارض وهي ارض الفتن وهي التي كان يقصدها رسول الله

وهي التي دعي اليها الحسين رضي الله عنه وخانه اهلها وهي التي لم يقف اهلها مع سيدنا علي رضي الله عنهه ضد معاوية

إذا ام المؤمنين عائشة ليست قرن الشيطان وليست راس فتنة ولاهم يحزنون ثم انت ياخ موسوي اتعرف كم عدد اسماء الهاشميات بنات الأئمة التي اسماهن اجدادنا عائشة ؟؟؟


لماذا يسمون الأئمة بناتهم عائشة ؟؟

ومن هي اشهر عائشة عبر التاريخ اليست ام المؤمنين رضي الله عنها

اجب علينا ياابن العم الموسوي

والسلام

[ابو ملوح]

الاخ التميمي انا لا ابحث عن اقناعك فعدد السنة مليار وزياده ولن تضيف اليهم شيئا نحن نناقش في امر العقيدة حسب فهمنا البسيط وفيه امور بديهية وواضحة فلماذا تفهمها بالخطأ وعندما توضح لك هذه الامور لاتقر بالحق لماذا ؟؟

يعني مثلا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام مات في بيت سيدنا علي او فاطمة رضي الله عنها

الرسول عليه افضل الصلاة والسلام مات في بيت عائشة ولم يمت بين سحرها ونحرها نحن نكذب ولايهمك

لكنه مات في بيتها في غرفتها لو عندك كلام غير ذلك فاتنا به سواء من كتبكم او من كتبنا تفضل ...

[حوراء]

سوف اثبت لك من كتبكم ان عائشة مخطئة وعصت الرسول في كثير من الامور وهي في النار لامحالة

في كتاب صحيح سنن النسائي الجزء الثاني - الصفحة: 475 :
3421 أخبرنا قتيبة عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع عبيد بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا فتواصيت وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير فدخل على إحديهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب وقال لن أعود له فنزل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) ( إن تتوبا إلى الله ) لعائشة وحفصة ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ) لقوله بل شربت عسلا كله في حديث عطاء .تحقيق الألباني :صحيح.

بعد هذه الجريمة الكبيرة أنزل الله سورة التحريم ومما جاء فيها:
{ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}
وقد روى البخاري في صحيحه رقم الحديث:
4915 - حدثنا الحميدى حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول أردت أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمكثت سنة فلم أجد له موضعا ، حتى خرجت معه حاجا ، فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركنى بالوضوء فأدركته بالإداوة ، فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامى حتى قال عائشة وحفصة
ونحن لم نعلم لعائشة من توبة، بعد نزول هذه السورة..
فالمعصية ثابتة بدليل قوله تعالى (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) ومعنى صغت أي مالت عن الإيمان، وفي قراءة ابن مسعود كما في تفسير مُجاهد، فقد زاغت قلوبكما، ونحن دائماً نقول (ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا).

[محمد التميمي]

الاخ التميمي انا لا ابحث عن اقناعك فعدد السنة مليار وزياده ولن تضيف اليهم شيئا نحن نناقش في امر العقيدة حسب فهمنا البسيط وفيه امور بديهية وواضحة فلماذا تفهمها بالخطأ وعندما توضح لك هذه الامور لاتقر بالحق لماذا ؟؟

هههههههههههههههههههههه .. اضحكتني ابو ملوح .. اذا ما الهدف من دوخلك ونقاشك ؟.. ان لم ترم اقناعي !!!! هههههههه .. اضحى دخولك الان والنقاش لتضييع الوقت فحسب !!!!!

وهذه طبيعتكم مع الاسف ..