Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/03/26, 09:29 PM   #1
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 580
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي لماذا معاوية يشرب الخمر ؟

لماذا معاوية يشرب الخمر ؟

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها[ جزء 5 - صفحة 347 ] مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ » حَدِيثُ برَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... ح 22991 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال :دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي )

توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/24103.htm?zoom_highlight=%22%E3%C7+%D4%D1%C8%CA%E5 +%E3%E4%D0+%CD%D1%E3%E5+%D1%D3%E6%E1%22
و
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=62167&hid=22338




مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 5 - صفحة 54 ] كتاب الأطعمة باب ما جاء في اللبن ح 8022 ( عن عبد الله بن بريدة قال : دخلت مع أبي على معاوية فأجلسنا على الفراش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي [ ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما من شيء أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وإنسان حسن الحديث يحدثني رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفي كلام معاوية شيء تركته )



توثيق ذلك من موقعهم
http://www.dorar.net/hadith/index?skeys=%D9%88%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%87+% D8%AB%D8%BA%D8%B1%D8%A7&st=a&xclude=




الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين المؤلف / المشرف: مقبل بن هادي الوادعي - المحقق / المترجم: بدون الناشر: مكتبة دار القدس - صنعاء - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1411هـ الصفحة أو الرقم : 185 خلاصة حكم المحدث: حسن ).

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%22%D9%85%D8%A7+%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8 %AA%D9%8F%D9%87%D9%8F+%D9%85%D9%86%D8%B0%D9%8F+%D8 %AD%D8%B1%D9%91%D9%8E%D9%85%D9%87%D9%8F%22&st=a&xc lude=



تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: المكتبة التوفيقية عدد الأجزاء: 37 (7/ 231) ( وقال أحمد في مسنده : ثنا زيد بن الحباب حدثني حسسين حدثني ابن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أكلنا ثم شرب معاوية فناول أبي ثم قال : ما شربته مند حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجودهم ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة وأنا شاب يجده اليوم غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني )




السند :
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل:
رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( ثقة حافظ روى له النسائي ).

أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانى:

رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

زيد بن الحباب بن الريان
رواة التهذيبين - راو رقم 2124 ( صدوق , ثقة روى له : ر م د ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

الحسين بن واقد المروزى:
رواة التهذيبين - راو رقم 1358 ( ثقة روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

عبد الله بن بريدة:
رواة التهذيبين - راو رقم 3227 ( عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمى ، أبو سهل المروزى ، ( قاضى مرو ، أخو سليمان بن بريدة ) الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : 105 و قيل 115 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ، قاضى مرو و عالمها )


المضحك عند الهيثمي أنه أخرجها في باب ما جاء في اللبن وهل اللبن محرم وقد حرمه النبي الأعظم كذب مثير للشفقة ينم عن غباء مفرط





الحلقة الثانية من شرب معاوية للخمر :


سير أعلام النبلاء المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: دار الحديث- القاهرة الطبعة: 1427هـ-2006م عدد الأجزاء: 18 (3/ 344)و (2/ 9) ط الرسالة ( يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة ، وهو بالشام، تحمل الخمر ، فقال: ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان.فأخذ شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأما بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا ! قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل. فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم.فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام )

السند :
يحيى بن سليم القرشى الطائفى:
رواة التهذيبين - راو رقم 7563 ( ثقة , صدوق روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى :
رواة التهذيبين - راو رقم 3466 ( ثقة حجة, صدوق روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجة )

اسماعيل بن عبيد بن رفاعة :
تهذيب الكمال[ جزء 3 - صفحة 151 ] ( روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة )والثقات لابن حبان [ جزء 6 - صفحة 28 ] ذكره في الثقات وقال الترمذي عن حديث رواه عنه ( حسن صحيح ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 318 ( و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و أخرج حديثه هو و الحاكم فى " صحيحيهما و رأيت فى " الموالى " لأبى عمر الكندى ، من طريق سليمان بن عمران ، قال : ذكر لسعيد بن المسيب : إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار و كثرة صدقته و فعله المعروف ـ فذكر قصة ـ . فلعله هذا . اهـ)

عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصارى:
رواة التهذيبين - راو رقم 4372 ( رتبته عند ابن حجر : ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، و وثقه العجلى روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)


أسد الغابة في معرفة الصحابة المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ) المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى سنة النشر: 1415هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 8 (7 ومجلد فهارس) (3/ 453) عند ترجمة 3328- عبد الرحمن بن سهل بن زيد وهو في أسد الغابة ط الفكر (3/ 353)ح3321 ( غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا تحمل الخمر فقام إليها عبد الرحمن فشقها برمحه فمانعه الغلمان فبلغ الخبر معاوية فقال دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ! فقال : والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن يدخل بطوننا وأسقيتنا أخرجه الثلاثة وقال أبو عمر : هو أخو المقتول بخيبر وهو الذي بدر بالكلام في قتل أخيه قبل عميه )


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10[ جزء 5 - صفحة 408 ]ح 9145 ( وعن إسماعيل بن عبيد الأنصاري قال فذكر الحديث فقال عبادة رحمه الله لأبي هريرة : يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إنا بايعناه ] على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله تبارك وتعالى ولا نخاف لومة لائم فيه وأن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا وأزواجنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى الله تبارك وتعالى له بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكتب معاوية إلى عثمان أن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله فإما أن تكف عني عبادة وإما أن أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه أن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره بالمدينة فبعث بعبادة حتى قدم إلى المدينة فدخل على عثمان رحمه الله في الدار وليس في الدار غير رجل من السابقين - أو من التابعين - قد أدرك القوم فلم يفجئ عثمان إلا وهو قاعد في جانب الدار فالتفت إليه فقال : يا عبادة بن الصامت مالنا ولك ؟ فقام عبادة بن الصامت بين ظهراني الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا القاسم محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تعالى فلا تقبلوا بربكم عز وجل ص . 409 رواه أحمد بطوله ولم يقل : عن إسماعيل عن أبيه ورواه عبد الله فزاد عن أبيه وكذلك الطبراني ورجالهما ثقات...)


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 325 ] ح 22821 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الحكم بن نافع أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثني إسماعيل بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث فقال عبادة لأبي هريرة : يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في اليسر والعسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله تبارك وتعالى ولا نخاف لومة لائم فيه وعلى أن ننصر النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما بايع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الله تبارك وتعالى بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكتب معاوية إلى عثمان بن عفان أن عبادة بن الصامت قد افسد على الشام وأهله فإما تكن إليك عبادة وإما أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه إن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره من المدينة فبعث بعبادة حتى قدم المدينة فدخل على عثمان في الدار وليس في الدار غير رجل من السابقين أو من التابعين قد أدرك القوم فلم يفجأ عثمان إلا وهو قاعد في جنب الدار فالتفت إليه فقال يا عبادة بن الصامت ما لنا ولك فقام عبادة بين ظهري الناس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا القاسم محمدا صلى الله عليه وسلم يقول أنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله تبارك وتعالى فلا تعتلوا بربكم )


السند :
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل:
رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( روى له : س ( النسائي ) ثقة , الحافظ )

أحمد بن محمد بن حنبل:
رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( روى له : خ م د ت س ق (إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

الحكم بن نافع البهرانى ، أبو اليمان الحمصى رواة التهذيبين - راو رقم 1464 ( ثقة ثبت روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى :
رواة التهذيبين - راو رقم 473 ( عالم الشاميين , ثقة , صدوق روى له : ى د ت س ق ( عالم الشاميين , صدوق روى له البخاري في جزء رفع اليدين - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)

عبد الله بن عثمان بن خثيم القارى :
رواة التهذيبين - راو رقم 3466 ( ثقة حجة, صدوق روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجة )

اسماعيل بن عبيد بن رفاعة :
تهذيب الكمال[ جزء 3 - صفحة 151 ] ( روى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة )والثقات لابن حبان [ جزء 6 - صفحة 28 ] ذكره في الثقات وقال الترمذي عن حديث رواه عنه ( حسن صحيح ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 318 ( و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و أخرج حديثه هو و الحاكم فى " صحيحيهما و رأيت فى " الموالى " لأبى عمر الكندى ، من طريق سليمان بن عمران ، قال : ذكر لسعيد بن المسيب : إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار و كثرة صدقته و فعله المعروف ـ فذكر قصة ـ . فلعله هذا . اهـ)

عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصارى:
رواة التهذيبين - راو رقم 4372 ( رتبته عند ابن حجر : ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، و وثقه العجلى روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)



تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: عمر عبد السلام التدمري الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت الطبعة: الثانية، 1413 هـ - 1993 م عدد الأجزاء: 52 (3/ 423) وفي ط الناشر: دار الغرب الإسلامي الطبعة: الأولى، 2003 م عدد الأجزاء: 15 المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف (2/ 228) ( وروى إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب عن أبيهأن عبادة بن الصامت أنكر على معاوية شيئا فقال : لا أسكنك بأرض ورحل إلى المدينة فقال له عمر : ما أقدمك فأخبره بفعل معاوية فقال له : ارحل إلى مكانك فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك فلا إمرة له عليك وقال عبادة : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وأن نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وفي " مسند أحمد " من حديث إسماعيل بن عبيد بن رفاعة قال : كتب معاوية إلى عثمان : إن عبادة قد أفسد علي الشام وأهله فإما أن يكف وإما أن أخلي بينه وبين الشام فكتب إليه أن رحل عبادة حتى ترده إلينا قال : فدخل على عثمان فلم يفجأه إلا وهو معه في الدار فالتفت إليه فقال : يا عبادة مالنا ولك فقام عبادة بين ظهري الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى ولا تضلة بربكم )


السند :
1ـ إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعى الكعبى الشامى:
رواة التهذيبين - راو رقم 379 ( روى له ابن ماجة ثقة , صدوق )

2ـ قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعى:
رواة التهذيبين - راو رقم 5512 ( له رؤية كان عالما ربانيا , روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه).



صحيح الجامع الصغير وزياداته المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) الناشر: المكتب الإسلامي عدد الأجزاء: 2 (1/ 471)ح 2397 - 1080 - «إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم» . (صحيح) ... [حم ك] عن عبادة بن الصامت. الصحيحة 590.



الأسئلة :
لماذا يشرب معاوية الخمر في ملكه أم أنه لم يبلغه الحكم ؟! هل شروط بيعة الرضوان التي تكلم عنها عبادة تحققت في معاوية ليتحقق عنه الرضا من الله ؟ عبادة بن الصامت يرى أن معاوية لا طاعة له بل أنه تعاف الأرض التي بها مثل معاوية ويرى أن معاوية أحد مصاديق ( إنه سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله ) فهل توفقه على ذلك ؟
بحث : أسد الله الغالب


glh`h luh,dm davf hgolv ?



رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 09:42 PM   #2
عاشقة بيت النبي

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1677
تاريخ التسجيل: 2013/06/30
الدولة: العراق\بابل
المشاركات: 7,719
عاشقة بيت النبي غير متواجد حالياً
المستوى : عاشقة بيت النبي is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشقة بيت النبي
افتراضي

أبدعت,,,,,
,,,,,,,وتألقت
سلمت لنا يمناك على كل حرف خطته,,,
,,,,,,على كل كلمة رسمتها
عذرا,, لتقبل عباراتى المتواضعة,,,
فلم أجد الحروف التى تليق بسمو قلمك ,,
,,,,التى قد تلملم ردا يناسب روعة ما قدمته
لك ودى وجل تقديرى,,


توقيع : عاشقة بيت النبي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 10:10 PM   #3
ثاامر

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2910
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 30
ثاامر غير متواجد حالياً
المستوى : ثاامر is on a distinguished road




عرض البوم صور ثاامر
افتراضي

حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل سباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني.

رواه أحمد في (المسند5/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127).
وهي رواية منكرة متنا كما حكم عليها بذلك الإمام أحمد نفسه « وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال وكيع يقولون سليمان أصحهما حديثا قال عبد الله قال أبي عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء» (تهذيب الكمال14/331).

وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد لا نجدها في مصنف ابن أبي شيبة وهي مروية عنده بنفس الطريق.
ولهذا نجد الهيثمي استغرابه من هذه النكارة في المتن (مجمع الزوائد 5/42).

وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي (الصحيح المسند ص185).
ولكن في كلا السند المتن خطأ.
فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ الألباني « ضعيف. لم يوثقه غير ابن حبان» (معجم أسامي الرواة2/75 نقلا عن ضعيف الأدب المفرد77).

الحديث يرويه الحسين بن واقد ورواه عنه اثنان ابنه علي وزيد بن الحباب فرواه ابو زرعة الدمشقي في تاريخه 2/677 ومن طريقه ابن عساكر 27/127 من طريق علي بن الحسين عن أبيه حدثني عبد الله بن بريدة قال: دخلت مع أبي على معاوية.. انتهى.

الحديث فيه خطأ ظاهر ويمكن عزو الخطأ فيه إلى زيد بن الحباب فإنه صدوق كثير الخطأ.

أما من حيث السند فسند رجاله ثقات في الظاهر إلا أنه بهذا السياق معلول بل هو منكر إذ ليس بالإمكان أن يتفرد راو بحديث مرفوع من طبقة زيد بن الحباب ولو كان أوثق الناس فضلا عمن بعد ذلك. ولا سيما أن ابن الحسين بن واقد لم يرو الحديث المرفوع ولا رواه عن زيد بن أبي شيبة وأغلب الظن أن زيدا قد وهم فيه. وقد ذكرت له أوهام وكذلك شيخه.
وزيد بن الحباب من طبقة تابي التابعين. ولا يقبل تفرده عن معاوية لأنه مرفوع. ومن يقبل تفرده يشترط أن يكون تابعي التابعي من كبار الحفاظ إذا تفردوا مثل مالك وشعبة الثوري من واسعي الرواية وجبال الحفاظ.
أما بعد هذه الطبقة فلا يقبل تفرده أبدا بأي حديث مرفوع.

وقد اختل في زيد شرطان:
الأول: هو من الطبقة التي تلي تابعي التابعين.
الثاني: أنه ليس من جبال الحفاظ فضلا عن أنه من طبقة بعد أتباع التابعين. ناهيك عن أنه ثبت أنه مع ثقته كثير الأخطاء.
ومن الواضح أن سياق القصة هكذا ناقص. وهو محذوف الله أعلم به.

أما الرواية عند ابن أبي شيبة في المصنف فلا إشكال ولا خطأ فيها.
« حدثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد قال: حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء كنت استلذه وأنا شاب فآخذه اللبن إلا اللبن فإني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن» (11/94-9).

دراية الأثر:
قوله (ما شربته منذ..) هذا من كلام معاوية وليس من كلام عبد الله بن بريدة وهكذا جعله جميع الحفاظ في مسند معاوية مثل ابن كثير في جامع المسانيد والإمام أحمد في المسند في مسند معاوية.
وقوله (ما شربته) يعني المسكر. قلت: وهذا استطراد من معاوية لا علاقة له بما قبله وما بعده. مما يدل على سقوط كلام متعلق بالشراب المحرم.

ويستفاد من الخبر بيان إكرام معاوية لإخوانه الصحابة ووفادتهم عليه رضي الله عنهم أجمعين كما قصدت دفع الإيهام الذي قد يثيره بعض أهل الهوى ممن تنقلب الفضائل في مخيلتهم إلى مثالب وأطلت قليلا في هذا لأني وجدت بعض محدثي الرافضة النوكى يحرف معنى الخبر ويحمله ما لا يحتمل مما هو ومشايخه أولى به.
قال المعلق على المسند (38/26 طبعة الرسالة) « ولعله قال ذلك لما رأى من الكراهة والإنكار في وجه بريدة. لظنه أنه شراب محرم. والله أعلم.
قلت: هذا تجويز من قائله ولم يرد في شيء من مصادر الخبر نقل كراهية بريدة أو إنكاره فضلا عن رده وامتناعه عما ناوله معاوية. ولو كان بريدة رضي الله عنه يظن ذلك لما جلس هذا المجلس ولنقل ابنه استفهامه على أقل تقدير. وقد قال رسول الله  « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر».

ثم إن مما يتبادر للذهن أن الشراب هو اللبن بدليل أن معاوية في سنه هذه لا يفضل عليه غيره كما في آخر الخبر. والله أعلم
ولا يعقل أن لا تتضمن الرواية عدم كرهية بريدة أو إنكاره ذلك لو خمرا كما يزعمون. وإن آخر ما يمكن أن يفهم هو أن معاوية شرب الخمر. كيف وهو ينص في الخبر ذاته على أنه لم يشربها قط منذ أن حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومعاوية هو راو حديث جلد الشارب ثلاثا ثم قتله في الرابعة.
ومن شدته في مسألة المسكر أنه أمر بقتل السكران إذا قتل مع أن بعضهم لا يوقعه.

والإشكال هو أن معاوية لما ناول بريدة الشراب، قال: ما شربته منذ حرمه النبي.
فظن بعضهم أن الضمير هنا يعود على الشراب الذي ناوله لبريدة وهذا غلط شديد جدا لأن الضمير هنا لا يعود على ذلك الشراب بل هو ضمير في مكان شيء ظاهر يقول فيه النحويون: أضمر في مقام الإظهار أي أنه جاء بالضمير عوض أن يأتي بالاسم الظاهر، والعرب تستعمل هذا كثيرا، إذا أرادت أن تتكلم عن شيء تستشنعه وتستقذره وتستحيي من التلفظ به، تأتي بالضمير ولا تأتي بالظاهر وهذا من جمال لغة العرب.

وضع معاوية الشراب في يد بريدة ثم قال: ما شربته، أي الخمر منذ حرمه النبي وكان حقه أن يقول: ما شربت الخمر منذ حرمه النبي ولكنه جاء بالضمير عوض الظاهر استشناعا للنطق باسم الخمر.

وهذا دليل على فضله ومبالغته في التحرز من الخمر فالذي يستشنع مجرد النطق باسم الخمر، كيف يشربه؟
وقد ابلغ في الغلط من تصور أن الضمير في قوله (ما شربته) يرجع إلى الشراب الذي بين أيديهم.

ويقال هنا: كيف ذكر الخمر؟ وما وجه الحديث عنه؟
فالجواب: أن هذا من باب الاستطراد وهذا جار على عادة العرب
فالاستطراد: هو ذكر الشيء في غير محله لمناسبة داعية إلى ذلك.

مثاله : أن النبي سئل عن طهارة ماء البحر فأجاب عن ذلك، واستطرد لذكر حكم الميتة التي لم يسأل عنها. وهذا من الاستطراد المحمود. ولذلك يقولون: الشيء بالشيء يذكر.
فمعاوية لما رأى شرابا على مائدته، ذكره ذلك بالشراب الذي كانوا عليه في الجاهلية لا يفارق موائدهم ألا وهو الخمر وكيف أنهم استبدلوه باللبن فالمناسبة قوية للغاية

وهذا هو الدليل من (مصنف ابن أبي شيبة6/188):
30560حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء وأنا شاب فآخذه اليوم إلا اللبن فأني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن
هذه الرواية لا تترك شكا لأحد. فإن معاوية يقول إنه لا يشرب في يومه ذاك إلا اللبن
. فالشراب كان لبنا لا غير. فلو نظر الناظر في الروايتين، تبين له صدق ما قلت.


رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 10:33 PM   #4
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

سيراعلام النبلاء
لشمس الدين الذهبي
في ترجمه
عباده ابن الصامت
يروي بالبدايه من هو عباده انه شهد المشاهدكلها مع رسول الله
وفي صفحه 10
ورد مانصه تابعوا بتمعن
(ان عباده ابن الصامت مرت عليه قطاره وهو بالشام
تحمل الخمرفقال ماهذا ؟أزيت قيل لا بل خمر يباع.........لفلان........فاخذ شفره من السوق فقام اليها فلم يذروا روايه فيها الا بقرها وابوهريره اذا ذاك بالشام فارسل .........فلان .......الى ابو هريره فقال الاتمسك عنااخاك عباده امابالغدوات يغدوا الى السوق فيفسد على اهل الذمه متاجرهم واما بالعشي فيقعدفي المسجد ليس له عمل الاشتم اعراضنا وعيبنا
قال فاتاه ابوهريره فقال ياعباده مالك.........ولمعاويه...........
(عجيب الغباء موهبه فضح معاويه مباشره الكاتب لماذا تقول فلان وفلان ومن ثم مابرح ان قال معاويه المهم نرجع )
مالك ولمعاويه ذره وما حمل فقاللم تكن معنا اذابايعناعلى السمع والطاعهوالامربالمعروف والنهي عن المنكر والاياخذنافي اللع لومة لائم فسكت ابوهريره وكتب .........فلان.............الى عثمان ان عباده قدافسد علي الشام
ولو رجعنا الى الصفحه9
عندماذكرالذهبي كتابه معاويه الى عثمان
قال
فكتب اليه(اي الى معاويه)ان رحل عباده حتى ترجعه الى داره بالمدينه
ومن هنا اقول اناالطالب313
فلان وقد عرفناه انه معاويه والكارثه ان عثمان ذي النورين وجامع القران عند السنه وخلبفه رسول الله
لايامربالمعروف ولاينهى عن المنكر بل يخرج عباده
وابوهريره
متضامن
فالنتيجه صفقه خمور المشترك فيها معاويه وعثمان وابو هريره
والوثائق


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 10:49 PM   #5
ثاامر

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2910
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 30
ثاامر غير متواجد حالياً
المستوى : ثاامر is on a distinguished road




عرض البوم صور ثاامر
افتراضي

المهم انها شبهة

والذي لديه حق لايلجأ الى الشبهات


ولا يجرمنكم شنئان قوم ...... اكمل الاية


رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 10:51 PM   #6
ثاامر

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2910
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 30
ثاامر غير متواجد حالياً
المستوى : ثاامر is on a distinguished road




عرض البوم صور ثاامر
افتراضي

{وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا }

حتى مع معاوية حتى مع يزيد


بل حتى مع قاتل الحسين !!!

سلام


رد مع اقتباس
قديم 2014/03/26, 11:05 PM   #7
الطالب313

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

اي شبهه اقرا من قال الذهبي واجب عن تحسين المحقق حبوب

ليس فقط يشرب الخمر بل تاجرررررررررررررررر خمورررررررررر


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/03/27, 06:26 AM   #8
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 580
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

بارك الله فيكم غمرتموني بلطفكم وكلماتكم اللطيفة ...أنا من عوام الشيعة البسطاء وأرجو أن يكون ما أكتبه لله في رضا وقبول ومنكم استحسان



تعليقاتي على مداخلة السلفي ثامر
1ـ الرواية موجودة كاملة في مسند أحمد بسند قوي كما يقول شعيب الأرنؤوط وحسنه مقبل الوادعي (الصحيح المسند ص185 فلماذا تركت هذا التصحيح ؟! ورجال السند كلاهم ثقات رجال الصحيح وقد أوردها أحمد وغيره بهذه الصيغة والهيثمي ترك الكلام لأنه أقرب إلى رد الصحيح بلا دليل ويدلك على ذلك أنه أوردها بالكامل ولم يقتصر ثم تركت مسند الإمام أحمد وتاريخ دمشق وتاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء وأخذت بصيغة المصنف ؟!



2ـ أحمد بن حنبل لا يورد في مسنده إلا ما يراه مقبول عنده فكيف تقول بأنه ينكره ؟ ويجنب مسنده عن أي حديث في راو ضعيف عنده كما نقل عنه ابنه فكيف تقول أنكره ؟! وما في المسند 30000 حديث انتقاه من مليون حديث يحفظه وعند وجود ملاحظة عنده على حديث في مسنده يأمر بضربه ( حذفه عن المسند )
النكت على كتاب ابن الصلاح المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية عدد المجلدات: 2 الطبعة: الأولى، 1404هـ/1984م (1/ 447) (وأما الإمام أحمد، فقد صنف أبو موسى المديني3/ (ب119) جزءا كبيرا ذكر فيه أدلة كثيرة تقتضي أن أحمد انتقى مسنده وأنه كله صحيح عنده وأن ما أخرجه فيه عن الضعفاء إنما هو في المتابعات، وإن/ (ي101) كان أبو موسى قد ينازع في بعض ذلك، لكنه لا يشك منصف أن مسنده أنقى أحاديثا وأتقن رجالا من غيره.وهذا يدل على أنه انتخبه. ويؤيد هذا ما يحكيه ابنه عنه أنه كان يضرب على بعض الأحاديث التي يستنكرها.وروى أبو موسى في هذا الكتاب من طريق حنبل بن إسحاق قال: "جمعنا أحمد أنا وابناه عبد الله وصالح وقال: انتقيته من أكثر من سبعمائة ألف وخمسين ألفا فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فارجعوا إليه، فإن وجدتموه، وإلا فليس بحجة". فهذا صريح فيما قلناه إنه انتقاه ولو وقعت فيه الأحاديث الضعيفة والمنكرة، فلا يمنع ذلك صحة هذه الدعوى، لأن هذه الأمور نسبية بل هذا كاف فيما3 قلناه أنه لم يكتف بمطلق جمع حديث كل صحابي).
طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى المؤلف: دخيل بن صالح اللحيدان الناشر: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة الطبعة: السنة 34 - العدد (117)ح1422هـ (ص: 116)( قَالَ عبد الله: وَهَذَا الحَدِيث لم يُخرجهُ أبي فِي مُسْنده من أجل نَاصح؛ لِأَنَّهُ ضَعِيف فِي الحَدِيث، وأملاه عليَّ فِي النَّوَادِر )

ومنهاج المحدثين في القرن الأول الهجري وحتى عصرنا الحاضر المؤلف: على عبد الباسط مزيد الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب (ص: 397) (قال عبد الله: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح؛ لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه عليَّ في النوادر ) والحديث والمحدثون المؤلف: محمد محمد أبو زهو الناشر: دار الفكر العربي الطبعة: القاهرة في 2 من جمادى الثانية 1378هـ عدد الأجزاء: 1 (ص: 373)

كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث عن ظهر قلب ، وقد انتقى المسند من هذا العدد الهائل من محفوظة ، ولم يدخل فيه إلاَّ ما يحتج به ، وبالغ بعضهم ، فأطلق أن جميع ما فيه صحيح ...وقال السيوطي في خطبة كتابه الجامع الكبير ما لفظه : وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول ، فإن الضعيف فيه يقرب من الحسن
توثيق هذه العبارات
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF%20%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%A F%20**/i3&p1
و الإمام أحمد رحمه الله قد احتاط في وضع الأحاديث: اسنادا و متنا. قال الحافظ أبو موسى المديني:* و لم يخرج إلا عمن ثبت عنده صدقه، و ديانته، دون من طعن في أمانته*هذا من حيث السند، أما من حيث المتن فكمثال على ذلك، ما رواه القطيعي قال: حدثنا عبد الله قال:حدثني أبي قال: قال حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي التياح قال: قال سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة عن النبي-صلى الله عليه و سلم-: يهلك أمتي هذا الحي من قريش* قالوا: و ما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: * لو أنّ الناس اعتزلوهم* قال عبد الله: قال لي أبي في مرضه الذي مات فيه اضرب على هذا الحديث فإنّه خلاف الأحاديث عن النبي-صلى الله عليه و سلم- يعني قوله-صلى الله عليه و سلم-: *اسمعوا و اطيعوا**واصبروا* و هذا و مع ثقة رجال اسناده حين شد لفظه عن الأحاديث المشاهير أمر بالضرب عليه فقال عليه ما قلناه، و فيه نظائر.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19944




3ـ اللبس يزول بالروايات الثانية التي ذكرناها فلا يبقى مجالا للتلاعب ولذا سكت عنها وأغفلت الكلام عليها


4ـ المضحك المبكي أنك قدحت في رواية أحمد وغيره وقبلت برواية ابن أبي شيبة من أجل السند والسند فيهما واحد ! فكيف قبلت ورفضت والسند نفسه ؟! لولا متابعة الهوى والتعامل مع الأمور بالعور!


5ـ يكذب دعواك المضحكة أن زيد بن الحباب ضعيف لم يوثقه إلا ابن حبان ما يلي
سير أعلام النبلاء ط الرسالة (9/ 393) 126 - زَيْدُ بنُ الحُبَابِ بنِ الرَّيَّانِ * (م، 4) وَقِيْلَ: ابْنُ رُوْمَانَ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، الرَّبَّانِيُّ، أَبُو الحُسَيْنِ العُكْلِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، ثُمَّ الكُوْفِيُّ، الزَّاهِدُ ).
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله تأليف: مجموعة من المؤلفين (الدكتور محمد مهدي المسلمي - أشرف منصور عبد الرحمن - عصام عبد الهادي محمود - أحمد عبد الرزاق عيد - أيمن إبراهيم الزاملي - محمود محمد خليل) الطبعة: الأولى، 2001 م الناشر: عالم الكتب للنشر والتوزيع - بيروت، لبنان(1/ 271) 1353 - زيد بن الحباب، أبو الحسين العكلي.• قال الدَّارَقُطْنِيّ: كوفي، ثقة. «الموتلف والمختلف» 1 480 ).
رواة التهذيبين راوي رقم 2124 (قال المزي في تهذيب الكمال : ( ر م د ت س ق ) : زيد بن الحباب بن الريان ، و قيل : ابن رومان التميمى ، أبو الحسين العكلى ، الكوفى ، خراسانى الأصل ، سكن الكوفة ، و رحل فى طلب العلم إلى العراق ، و مصر ، و الحجاز ، و خراسان و غيرها . اهـ . و قال المزى : قال أبو بكر المروذى ، عن أحمد بن حنبل : كان صاحب حديث ، كيسا ، قد رحل إلى مصر و خراسان فى الحديث ، و ما كان أصبره على الفقر ! كتبت عنه بالكوفة و هاهنا ، وقد ضرب فى الحديث إلى الأندلس . و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : ثقة . و كذلك قال على ابن المدينى ، و أحمد بن عبد الله العجلى . و قال أبو حاتم : صدوق ، صالح . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : قول أبى عبد الله أحمد بن حنبل فى زيد : إنه ضرب فى الحديث إلى الأندلس . عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحضرمى ، و كان يتولى قضاء الأندلس ، فظن أحمد أن زيدا سمع منه هناك ، و هذا وهم منه ـ رحمه الله ـ و أحسب أن زيدا سمع منه بمكة ، فإن عبد الرحمن بن مهدى سمع منه بمكة . و قال أبو داود : سمعت أحمد قال : زيد بن حباب كان صدوقا ، و كان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح ، و لكن كان كثير الخطأ . و قال المفضل بن غسان الغلابى ، عن يحيى بن معين : كان يقلب حديث الثورى ، و لم يكن به بأس . قال أبو هشام الرفاعى و مطين : مات سنة ثلاث و مئتين . قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه عبد الله بن وهب ، و يحيى بن أبى طالب ، و بين وفاتيهما ثمان و سبعون سنة . روى له الجماعة ; البخارى فى " القراءة خلف الإمام " و غيره . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 3 / 404 : و قال ابن زكريا فى " تاريخ الموصل " : حدثنى الحمانى ، عن عبيد الله القواريرى ، قال : كان أبو الحسين العكلى ذكيا حافظا عالما لما يسمع . و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : يخطىء ، يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير ، و أما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير . و قال ابن خلفون : وثقه أبو جعفر السبتى ، و أحمد بن صالح ، زاد : و كان معروفا بالحديث ، صدوقا . و قال ابن قانع : كوفى صالح . و قال الدارقطنى ، و ابن ماكولا : ثقة . و قال ابن شاهين : وثقه عثمان بن أبى شيبة . و قال ابن يونس فى " تاريخ الغرباء " : كان جوالا فى البلاد فى طلب الحديث ، و كان حسن الحديث . قال ابن عدى : له حديث كثير ، و هو من أثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك فى صدقه ، و الذى قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثورى ، إنما له أحاديث عن الثورى يستغرب بذلك الإسناد ، و بعضها ينفرد برفعه ، و الباقى عن الثورى ، و غير الثورى مستقيمة كلها . اهـ ).

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله جمع وترتيب: السيد أبو المعاطي النوري - أحمد عبد الرزاق عيد - محمود محمد خليل دار النشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، 1417 هـ / 1997 م عدد الأجزاء: 4 (1/ 408) ( وقال عبد الله: سمعته يقول (يعنى أباه) : زيد بن حباب، ثقة، ليس به بأس. «العلل» (1702) .

وإن أردت المزيد زدناك

ولم رجعت لضعيف الأدب المفرد لم أر ما تدعيه فهل ما تنقله سلسلة من الأكاذيب ؟

ولما رجعت لحكم الألباني نفسه على أحاديث كثيرة جدا فيها زيد بن الحباب لم أجد إلا مصححا لها ؟

تنتصر لدينك بالكذب ؟!




6ـ جعل القول أنه من معاوية وأنه لدفع توهم أنه خمر لا يكون إلا لمن كان هذا دأبه فلم يكن يظن في معاوية إلا الخمر وهذا التوجيه منك لطيف ويؤكده رواية قطارة الخمر فأردت أن تنفي فأثبت بغبائك والحمد لله فكان النوكى أنت ومشايخك لا الرافضة كما تزعم في مداخلتك



7ـ تفسيرك يحوج إلى القول بالاستطراد وأن العبارة لا علاقة لها بما قبلها وما بعدها ووجود سقط في الكلام وهو خلاف الأصل وأعمال الأصل هو الأولى فالأصل ألا يوجد في الكلام حذف ولا حاجة تقتصي منا تقدير حذف وتقدير بخلاف فهمنا وتفسيرنا فإنه لا يحوج إلى ذلك ومن هنا بان تهافت توجيهك وركاكته .




8 ـ منهج السنة حرق الكتب والرواية التي فيها فضائح لساداتهم ...وهذا ممن نجا من مقص الرقيب العتيد بحمد لله عز وجل !



9 ـ رواية أحمد تقول ( الشراب ) والمتبادر للذهن عند الإطلاق أن المراد به ( الخمر ) وهو كما تلاحظ معرف بأل العهدية ثم هذا الشراب وصف بأن النبي الأعظم حرمه واللبن لم يحرمه النبي الأعظم بالاتفاق فكيف يكون المراد اللبن ؟!


10 ـ حمله على أنه من باب ذكر المضمر في مقام الإظهار خلاف الظاهر بلا دليل وهو هنا قبيح جدا لأنه لو كان الأمر كذلك لكان هذا الإضمار هو من أوقع في اللبس فأي جمال في إعمال المضمر وترك الظاهر ؟! وهو يوقع في اللبس والنبي الأعظم في الرواية التي ترون أنها استطرد كان هذا الاستطراد بعد أن تم الكلام وتضح الأمر استطرد لذكر الميتة وليس في استطراده ذكر للمضمر في مكان المظهر ولم يوقع كلامه في اللبس فبان فساد جوابك



التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 2014/04/03 الساعة 01:54 AM
رد مع اقتباس
قديم 2014/03/27, 03:17 PM   #9
هو الحق

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1252
تاريخ التسجيل: 2013/03/20
الدولة: حيثُ النور
المشاركات: 9,765
هو الحق غير متواجد حالياً
المستوى : هو الحق will become famous soon enough




عرض البوم صور هو الحق
افتراضي

لعنة الله على معاويه


توقيع : هو الحق
التصميم الذي يجمع بين المرقد الحسيني والعباسي في صحن واحد


[IMG]https://s*******-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/t1.0-9/10593107_1465704047024492_7233589183563280198_n.jp g[/IMG]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لماذا لم يشرب الامام الحسين الماء علي مولاي عاشوراء الحسين علية السلام 5 2015/10/03 03:32 PM
لماذا لم يشرب الحسين (ع) الماء طبع الشمع عاشوراء الحسين علية السلام 1 2015/09/27 01:58 AM
من اشنع اتهامات البخاري للرسول ص ,,الرسول يشرب الخمر حسيني الهوى الحوار العقائدي 1 2014/03/02 04:49 PM
وثيقة مصورة: السكير عمر بن الخطاب يشرب الخمر وينوح على قتلى بدر سكراناً ؟!! هو الحق الحوار العقائدي 2 2013/08/20 11:04 PM
عمر يشرب الخمر الشديد المثلث- ويكسره بالماء -يعني ايكاسر بالعراقي الطالب313 الحوار العقائدي 3 2013/08/02 06:27 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |