هل يستطيع السني أن يحدد أسماء الخلفاء الإثناعشر حسب معتقده ؟

[محب الأسباط]

هل يستطيع السني أن يحدد أسماء الخلفاء الإثناعشر حسب معتقده ؟

السلام عليكم
هذا موضوع لإختبار السنة الذين عاشوا ويعيشون في حيرة دائمة كما يصفها بعض علمائنا الأعلام..ولا أدري لماذا لا يحكم الإنسان عقله في تقدير بعض الأمور..صحيح أن للعائلة والبيئة الأثر في تنشئة الإنسان وإكتسابه لدينه و لمذهبه منهما..ولكن يبقى العقل محللا لهذه الأمور المكتسبة فيصل بالإنسان الى القناعة من دونها..فلولا العقل لما ترسخ فينا حب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام..لأننا عقلنا وفهمنا حقيقتهم بعقولنا بعد أن ورثنا حبهم أبا عن جد..
يقول الشاعر :
أنا لستُ شيعياً لأن على فمي ذكرَ الحسين أقولُ فيه وأطنبُ
ولأن أمي أرضعتني حبــــــَّــهُ ولأنه لأبي وجدي مذهبُ
لكنني أهوى الحسينَ لأنـــهُ للسالكينَ طريقُ خير ٍ أرحبُ

وحتى أدخل في صلب الموضوع ..أنتقل لواحد من كتب السنة المعتمدة عندهم وهو (صحيح) البخاري..(ولا أدري كيف يُسمى بالصحيح وقد ضعّف فيه الألباني الكثير من الأحاديث) لنقرأ فيه وفي كتاب الأحكام ما نصه :
(( حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".))
الإسناد : (صحيح)
وورد الحديث بصيغ مختلفة نوعا ما ولكن بنفس المعنى في (صحيح) مسلم ومسند أبن حنبل وسنن الترمذي وكثير من كتب العامة.
طيب الآن نضع السني على محك الإختبار ونقول له:
عدد لنا هؤلاء الإثناعشر ؟ ولا تنسى أنهم كلهم من قريش حسب النص.
فهل يستطيع أي سني أن يعدهم؟
لو تجرأ أحدهم وقال : أولهم أبو بكر فقد أسقط كلامه وحجته بنفسه فورا..إذ أن أبو بكر من تيم وليس من قريش..هذا من جانب
من جانب آخر لو أغفل أبا بكر (كونه ليس من قريش) فقد وقع في محظور مذهبه من إسقاط خلافة أبي بكر...وهذه أكبر من الأولى عنده..
أتلاحظون يا إخوة كيف وقع السنة فريسة هذا الحديث ؟
ألا يحكمون العقل فيه قليلا؟
ولو تغاضينا (من باب الإفتراض) عن قريش وإنتسابهم لها..لما إنقطعت عندهم سلسلة العدد..بتعبير أنهم سيعدون حتى فوق الخمسين تقريبا لكل من تسلط على رقاب المسلمين سواء في دولة (الخلفاء الثلاثة) أو في دولة المروانيين أو في دولة الأمويين أو دولة العباسيين..بل سيزيد العدد أكثر لو بقينا ليومنا هذا..
وهذه (الحالة من التعداد) ستبعدهم عن نص الحديث الذي ينص على أنهم إثنا عشر.
هذا هو تخبطهم ..وهذه حيرتهم..ولطالما تمنوا أن البخاري ومسلم لم يثبتوا في (صحيحيهما) ذلك الحديث..ولطالما حاول علماء الجرح والتعديل عندهم التشكيك برواة الحديث ولم يفلحوا...ولطالما تنابزوا بين الولاة فتراهم يقفزون من ولي أمر (حسب مفهومهم طبعا) من واحد الى آخر بينه وبين ذلك عشرات الولاة..فقد قفزوا من معاوية الى عمر بن عبدالعزيز وبين الإثنين قرابة ستة حكام ولا نعرف لماذا هذه القفزة؟
لذا يبقى أن السني مهما حاول جاهدا أن يعد خلفاؤه الإثناعشر فإنه لن يستطيع لذلك سبيلا..إلا أن يقر بخلافة الهادين المهديين من آل البيت عليهم الصلاة والسلام..
ولو سألت شيعيا إماميا إثاعشريا بأن يعد أئمته لتسلسل بهم من علي عليه السلام الى الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف..وكلهم من قريش نسبا خالصا صافيا..وكلهم بحقيقتهم وأسمائهم وألقابهم وصفاتهم..
لذا نحن نحمد الله الذي هدانا لمعرفة محمد وآل محمد عليهم السلام..وغيرنا من بقي حائرا لايعرف واحدا من (أئمته)
والسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
والسلام عليكم يا شيعة أمير المؤمنين عليه السلام

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ig dsj'du hgskd Hk dp]] Hslhx hgogthx hgYekhuav psf lujr]i ?

[عاشق نور الزهراء]

تسلم أناملك الرائعة أخي الفاضل لجميل ما نثرت...ونحن دائما ننتظر عقالهم ليناقشوا على اسس علمية وبدليل الجمهور وسنة الشيخين...يا عمي والله لن نناقشهم ببطون كتبنا المعتبرة والله، ولكن هيهات، أين هم ؟؟؟ وأين نحن ؟؟؟ تقبل موروري حبيبي الفاضل

[الشاعر خضير المسيباوي]

من مات ولم يعرف إمام زمانه ... مات ميتة جاهلية ...
جزيل الشكر للموضوع القيم ...

[جوهر]

ياابن الحلال لافريسة ولاهم يحزنون

ولكن خذ هذا الرد :

هم الاثنا عشر اميرا / خليفة كلهم من قريش ؟ الجواب
الخلفاء الاثنا عشر

يحتج الشيعة الإمامية الإثناعشرية في أمر تحديد عدد الأئمة بما جاء في كتب أهل السنة عن جابر بن سمرة قال: ( يكون إثنا عشر أميراً - فقال: كلمة لم أسمعها ، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش )
وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( لايزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ) ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال : ( كلهم من قريش ) وفي لفظ آخر ( لا يزال أمرالناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاً )وعند أبي داود ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم إثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليهم الأمة )

======

الرد من مصادر الشيعة

نبدء بالقول الي عدم وجود قائمة مسبقة

لأن الأئمة أنفسهم لم يكونوا يعرفون بحكاية القائمة المسبقة المعدة منذ زمان رسول الله (ص)

تشير روايات كثيرة يذكرها الصفار في بصائر الدرجات) والكليني في (الكافي) والحميري في (قرب الاسناد) والعياشي في (تفسيره) والمفيد في (الإرشاد) والحر العاملي في (إثبات الهداة) وغيرهم وغيرهم .. الى ان الأئمة أنفسهم لم يكونوا يعرفون بحكاية القائمة المسبقة المعدة منذ زمان رسول الله (ص) وعدم معرفتهم بإمامتهم او بإمامة الامام اللاحق من بعدهم الا قرب وفاتهم ، فضلا عن الشيعة او الامامية أنفسهم الذين كانوا يقعون في حيرة واختلاف بعد وفاة كل أمام ، وكانوا يتوسلون لكل أمام ان يعين اللاحق بعده ويسميه بوضوح لكي لا يموتوا وهم لا يعرفون الامام الجديد.
يروي الصفار في (بصائر الدرجات) (ص 473) باب (ان الأئمة يعلمون الى من يوصون قبل وفاتهم مما يعلمهم الله) : حديثا عن الامام الصادق يقول فيه:· ما مات عالم حتى يعلمه الله الى من يوصي ، كما يرويه الكليني في (الكافي) ج1ص277)) ، ويروي ايضا عنه (ع) :· لا يموت الامام حتى يعلم من بعده فيوصي اليه وهو ما يدل على عدم معرفة الأئمة من قبل بأسماء خلفائهم ، او بوجود قائمة مسبقة بهم . وقد ذهب الصفار والصدوق والكليني ابعد من ذلك فرووا عن أبى عبد الله انه قال:· ان الامام اللاحق يعرف إمامته وينتهي اليه الأمر في آخر دقيقة من حياة الأول.
ونتيجة لذلك فقد طرحت عدة أسئلة في حياة اهل البيت ، وهي : كيف يعرف الامام إمامته اذا مات أبوه بعيدا عنه في مدينة اخرى؟ وكيف يعرف انه أمام اذا كان قد أوصى الى جماعة؟ او لم يوصِ أبدا؟ وكيف يعرف الناس انه اصبح إماما؟ خاصة اذا تنازع الاخوة الامامة وادعى كل واحد منهم الوصية؟ كما حدث لعدد من الأئمة في التاريخ؟
روى الكليني حديثا عن أحد العلويين هو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب ، قال قلت لأبي عبد الله:
- ان كان كونٌ - ولا أراني الله ذلك - فبمن أأتم؟
.قال فأومأ الى ابنه موسى ، قلت:
- فان حدث بموسى حدث فبمن أأتم؟ قال :
- بولده، قلت:
- فان حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرافبمن أأتم؟ قال:
- بولده، ثم قال: هكذا ابدا . قلت:
? فان لم اعرفه ولا اعرف موضعه؟ قال:
? - تقول: اللهم اني اتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي ، فان ذلك يجزيك ان شاء الله .
وهذا الحديث يدل على عدم وجود قائمة مسبقة باسماء الأئمة من قبل،
وعدم معرفة علوي امامي مثل عيسى بن عبدالله بها ، وامكانية وقوعه في الحيرة والجهل ، ولو كانت القائمة موجودة من قبل لأشار الامام اليها
وبسبب غموض هوية الأئمة اللاحقين لجماهير الشيعة والامامية ، فقد كانوا يسألون الأئمة دائما عن الموقف الواجب اتخاذه عند وفاة احد الأئمة. ينقل الكليني وابن بابويه والعياشي حديثا عن يعقوب بن شعيب عن أبى عبدالله ، قال قلت له:
- اذا حدث للامام حدث كيف يصنع الناس؟ قال:
- - يكونوا كما قال الله تعالى ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) قلت :
- فما حالهم ؟ قال:
- هم في عذر ما داموا في الطلب ، وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع إليهم أصحابهم .
وهناك رواية اخرى مشابهة عن زرارة بن اعين الذي ابتلي بهذه المشكلة ومات بُعَيد وفاة الامام الصادق ، ولم يكن يعرف الامام الجديد فوضع القرآن على صدره وقال: اللهم اشهد اني اثبت من يقول بامامته هذا الكتاب .
وقد كان زرارة من اعظم تلاميذ الإمامين الباقر والصادق ، ولكنه لم يعرف خليفة الامام الصادق فأرسل ابنه عبيد الله الى المدينة لكي يستطلع له الامام الجديد ، فمات قبل ان يعود اليه ابنه ومن دون ان يعرف من هو الامام ؟
وتقول روايات عديدة يذكرها الكليني في (الكافي)
والمفيد في (الإرشاد) (ص336و337 والطوسي في (الغيبة) (ص120و122 : ان الامام الهادي أوصى في البداية الى ابنه السيد محمد ، ولكنه توفي في حياة أبيه ، فأوصى للامام الحسن وقال له:· لقد بدا لله في محمد كما بدا في إسماعيل.. يابني أحدث لله شكراً فقد احدث فيك أمراً ، او نعمة .
وإذا كانت روايات القائمة المسبقة بأسماء الأئمة الاثني عشر صحيحة وموجودة من قبل ، فلماذا لم يعرفها الشيعة الامامية الذين اختلفوا واحتاروا بعد وفاة الامام الحسن العسكري ، ولم يشر اليها المحدثون او المؤرخون الامامية في القرن الثالث الهجري؟
ان نظرية (الاثناعشرية) لم تكن مستقرة في العقل الإمامي حتى منتصف القرن الرابع الهجري .. حيث أبدى الشيخ محمد بن علي الصدوق شكه بتحديد الأئمة في اثني عشر إماما فقط ،

======

وقد اعترض الزيدية على الامامية وقالوا:· ان الرواية التي دلّت على ان الأئمة اثناعشر قولٌ أحدثه الامامية قريباً وولّدوا فيه أحاديث كاذبة واستشهدوا على ذلك بتفرق الشيعة بعد وفاة كل أمام الى عدة فرق وعدم معرفتهم للامام بعد الامام ، وحدوث البداء في إسماعيل ومحمد بن علي ، وجلوس عبد الله ألا فطح للإمامة وإقبال الشيعة اليه وحيرتهم بعد امتحانه ، وعدم معرفتهم الكاظم حتى دعاهم الى نفسه ، وموت الفقيه زرارة بن أعين دون معرفته بالإمام .
وقد نقل الصدوق اتهاماتهم للامامية بإحداث النظرية (الاثني عشرية) في وقت متأخر ، ولم ينفِ التهمة ولم يرد عليها ، وانما برر ذلك بالقول: · ان الامامية لم يقولوا : ان جميع الشيعة بما فيهم زرارة كانوا يعرفون الأئمة الاثني عشر ثم انتبه الصدوق الى منزلة زرارة وعدم إمكانية جهله بأي حديث من هذا القبيل ، وهو اعظم تلامذة الإمامين الباقر والصادق ، فتراجع عن كلامه وقال باحتمال علم زرارة بالحديث وإخفاءه للتقية ، ثم عاد فتراجع عن هذا الاحتمال وقال:· ان الكاظم قد استوهبه من ربه لجهله بالإمام ، لأن الشاك فيه على غير دين الله .
وهذا ما يناقض دعوى الخزاز في (كفاية الأثر) والطوسي في (الغيبة) بتواتر أحاديث (الاثني عشرية) عن طريق الشيعة ، ويثبت ان لا أساس لها من الصحة في الأجيال الأولى وخاصة في عهود الأئمة من آل البيت (ع) حيث لم يكن يوجد لها أي أثر ، خاصة وان الطوسي لم يذكر الكتب الشيعية القديمة التي زعم أنها تتحدث عن (الاثني عشرية) وقد تهرب الخزاز من مناقشة تهمة الوضع المتأخر ، وحاول ان ينفي تهمة الوضع من قبل الصحابة والتابعين أهل البيت (ص293) في حين ان التهمة لم تكن موجهة الى الصحابة أهل البيت ، وانما الى بعض الرواة المتأخرين الذين اختلقوا كتاب سليم في عصر الحيرة . من أمثال (أبو سمينة) و (العبرتائي ) و (علي بن إبراهيم القمي).
أين الدلالة؟
هذا وان معظم الأحاديث التي تتحدث عن حصر الأئمة في اثني عشر ، وكذلك جميع الأحاديث الواردة عن طريق السنة لا تذكر أسماء الأئمة او الخلفاء او الأمراء بالتفصيل.. وان الأحاديث السنية بالذات لا تحصرهم في اثني عشر ، وانما تشير الى وقوع الهرج بعد الثاني عشر من الخلفاء ، كما في رواية الطوسي عن جابر بن سمرة (ص88) او تتحدث عن النصر للدين او لأهل الدين حتى مضي اثني عشر خليفة .
ولو أخذنا بنظرية الشيعة الامامية الفطحية الذين لا يشترطون الوراثة العمودية في الامامة ، لأصبح الامام الحسن العسكري هو الامام الثاني عشر ، بعد الإقرار بإمامة عبد الله ألا فطح بن الصادق ، او الاعتراف بإمامة زيد بن علي ، الذي اعترف به قسم من الامامية .
إذن .. فان الاستدلال بأحاديث (الاثني عشرية) العامة والغامضة والضعيفة دون وجود دليل علمي على ولادة (محمد بن الحسن العسكري) هو نوع من الافتراض والظن والتخمين .. وليس استدلالا علميا قاطعا .
================

بعض النقاط الهامة حول حديث ( اثنا عشر خليفة ) عند اهل السنة والجماعة

ورد الحديث بروايات بعض قصيرة وبعضها اطول ، الحديث ذكر انهم الاثنا عشر من قريش ، وقريش ليس فيها بني هاشم فقط فضلا عن اهل البيت!!
والنبي عليه الصلاة والسلام عربي فصيح ويعرف كيف يعبر عن المعلومة التي يريد ها بوضوح ولو اراد ابناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه لأخبر بهذا
لو قلت لرجل انا احب العرب ، ثم قال لك اتحب المصري فقال لك قصدت الشامي بكلمة عربي لقلت ما لي هذا الرجل لا يعرف كيف يتحدث ، فكيف ينسب الشيعة الى الرسول انه يريد ابناء علي فقط وعبر عن هذا بقريش!!
ثانيا: ذكرت الروايات انهم ( الاثنا عشر ) يكون الدين في ظل خلافتهم عزيزا ولم يستخلف على المسلمين غير الإمام علي والإمام الحسن ، فاين وجه المطابقة؟ بل الإسلام في عهدين الإمامين كانت فيه حروب بين المسلمين انفسهم فهل ترون هذا عزاً للإسلام ام انحساراً وقتياً؟!!
فاين تكون المطابقة حينئذ؟!!
النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اراد الإخبار بعزة الإسلام في عهد الاثنا عشر وليس حصر الخلافة فيهم!! فاين وجه الدلالة؟!!
اختلفت فرق الشيعة في عدد الأئمة ولم يقل بالإثنا عشر إلا الأفطحية قديماً والإمامية الإثنا عشرية من بعدها والتي صاغت نظريتها بعد موت الحسن العسكري دون ولد ظاهر ثم قالوا بولادة ابنه محمد الذي غاب ثم فرحوا بهذا الحديث واستدلوا به على دعواهم!!
لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماء الإثنا عشر ، والسؤال الذي اوجهه للشيعة ماذا تقولون في الأفطحية الذين قالوا بامامة عبد الله بن الأفطح بن جعفر الصادق واستجازوا الامامة بين الأخوين من بعد الحسن والحسين والذين نظموا قائمة جديدة الى الحسن العسكري باستثناء ابنه الغير ظاهر!! هل هؤلاء طبقوا نفس الحديث فان لم يكن كذلك فاين الوضوح في دينكم؟!!!

[جوهر]

الخوئي يعترف بالحقيقة

سئل الخوئي في صراط النجاة عن الحديث المروي عن هشام بن سالم والذي يرويبه ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه ، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام ، وكيف انه كان مع ثلة من اصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عنالخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليهالناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته ، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الامام إلى آخر الرواية .. كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الأصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحددأسماء الأئمة عليهم السلام جميعا في زمن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم؟ وهل يمكن اجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفةالامام بعد الامام؟اجاب الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك غي الامام في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءهوالتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقتهذه القضية في غير هذا المورد والله العالم ) صراط النجاة الجزء الثانيص453

اقول: وهذا اعتراف بان اسماء الأئمة الاثنا عشر اجتهادية ولا يوجد بها نص من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك افترق الشيعة على مر العصورالى فرق كثيرة بعد موت كل امام واختلافهم على الامام الذي بعده اما من ناحية مناقشة الأحاديث الشيعية والسنية التي وردت في وجود اثنا عشرخليفة فقد ناقشتها علميا في موضوع آخر بينت فيه بدليل قطعي انها لا تعني الأئمة الإثنا عشر عند الشيعة الامامية باي حال من الأحوال.


فاطمئن يااخا العرب لسنا في حيرة من امرنا ديننا واضح وليس فيه اي تعقيدات

والسلام عليكم وافطار شهي

[احمد العراقي]

الله عليك جوهر الموضوع سؤال واضح ليش الف والدوران
صحيح البخاري يقول 12 خليفة كلهم من قريش انتهى...
حبيبي بلا لف ودوران ونسخ ولصق الشيعة ذكرو ال 12 خليفة صح او غلط هذا نخليه بعدين نتناقش بيه
هسه اريد منك اسماء 12 خليفة الي يعترفون بهم اهل السنة من هم ؟؟
جيب اسماء لاتجيب جرايد وتلصق واذا متعرف اسماء انتظر غيرك بطل يجيب اسماء

[محب الأسباط]

لكل من مر هنا وشرفني بمروره الكريم أقدم تقديري
الى الزميل جوهر :
يا زميل..لانطلب أن نخوض الآن في أحاديث تعتبرها إجتهادية وليست نصية برأيك في تسمية الأئمة..(نحن عندنا الأسماء بالنص وليس بالإجتهاد ومن مصادرنا المعتبرة)
هذا الموضوع سنطلبه منك أو تطلبه منا بإثبات أسماء وصفات وألقاب الأئمة عليهم السلام..
الآن المطلوب أن تسلسل لنا الأسماء حسب مفهوم مذهبك..
بعدها سنطلب منك الحجة والدليل (من كتبك) لبيان أحقية من أسميتهم.. سمهم حتى لو كانت التسمية إجتهادية...
هل صار واضحا يا زميلي..
هات لنا أسماء (أئمتك) الإثناعشر..
ولنا معك جولة عميقة في الحوار حول الأسماء..ولك أن تطالبنا بعدها بالأدلة لأسماء أئمتنا عليهم السلام

أشكركم

[محب الأسباط]

حسب ما ثابت من تولي الواردة أسماؤهم أدناه بعد الرسول صلى الله عليه وآله نعدد أسماؤهم لك وهي أسماء لايختلف عليها الشيعة الإمامية ولا أهل السنة كونها حقيقة واقعية :

1- عتيق بن أبي قحافة
2- عمر بن الخطاب
3-عثمان بن عفان الأموي
4- الإمام علي بن أبي طالب صلوات ربي وسلامه عليه.
5- الإمام الحسن بن علي صلوات الله وسلامه عليهما
6- معاوية بن أبي سفيان
7- يزيد بن معاوية قاتل سيد شباب أهل الجنة عليه الصلاة والسلام
8- معاوية الثاني
9- مروان ابن الحكم أو الوزغ ابن الوزغ (التسمية بنص من كتبكم)
10- عبدالملك بن مروان
11- الوليد بن عبدالملك
12- سليمان بن عبدالملك

هذا التسلسل الفعلي والواقعي لمن حكم رقاب المسلمين بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله....

سؤالنا لك :
هل عندك شك أن أي واحد من الأسماء لم يكن هو (الخليفة)؟
وأيضا : ما حكم من جاء بعد سليمان ؟ ما قولك؟
أم عندك أسماء أخرى....؟ هاتها لنا
تفضل

[النبأ العظيم]

احسنتم اخي الكريم على الموضوع
اكيد ميجاوبون لان هم في حيرة من امرهم مايضبطون عددهم عندهم 13 او
16 بكيفهم يختارون خلفائهم بدون دليل

[بنت الصدر]

احسنتم
جزاكم الله خيرا