نحن نسالهم اين الفضيلة في هذه الاية لأبوبكر ؟؟

[ابراهيم العبيدي]

نحن نسالهم اين الفضيلة في هذه الاية لأبوبكر ؟؟

[/TABLE****]

	[TABLE****="width:80%;background-image:url('http://www.she3a-alhsen.com/backgrounds/10.gif');"]	اللهم صل على محمد وال محمد قال تعالى (( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) يستشهد بها السلفية و المخالفين على ايمان وافضلية ابوبكر ...فنحن نسالهم اين الفضيلة في هذه الاية لأبوبكر ؟؟ فعند التدبر في هذه الاية المباركة لانجد فيها اي فضيلة لأبوبكر ... فأن قالو ان الفضيله هي صحبته للنبي وذكره في القران بأنه صاحب النبي ..! نقول : الصحبة تكون مع المؤمن وغير المؤمن وقال الله (( وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا )) وقال عز وجل (( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى )) وقال عز وجل (( وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ )) اذن الصحبه تكون مع المؤمن وغير المؤمن اما ان قالو ان الفضيله هي قوله ان الله معنا , نقول الله مع المؤمن والكافر قال عز وجل : (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ ) اما ان قالو ان الفضيله هي ذكره ف القران ! فنقول ان الله قد ذكر فرعون والظلمة !!!!! والان جاء الوقت لتبيان ان هذه الاية تذم ابوبكر ... هناك خمسة آيات في السكينة كلها نزلت على المؤمنين ولم تنزل السكينة على أبو بكر وان السكينة لا تنزل إلا على المؤمنين قال عز وجل ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ )) وقال : ((فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى )) وقال (( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا) وقال(( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) اي ان السكينة لاتتنزل الا على المؤمنين ولو نظرنا الى الايه نرى ان السكينة لم تنزل على ابوبكر بل نزلت على رسول الله وحده (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ..) اي على الرسول فقط ولم تتنزل السكينة على ابوبكر فتبين ان ابوبكر ليس بمؤمن . ولله الحمد اثبتنا ان هذه الاية ليس فيها اي منقبه وفضل لابوبكر واثبتنا ان هذه الاية تذمه .

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

kpk kshgil hdk hgtqdgm td i`i hghdm gHf,f;v ??

[شيعة الحسين]

[justify]هي ليست بفضيله او منقبه بل مثلبه ... ولو تأمل اي عاقل الايه ( اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) لستنتج امور منها أن الايه تبين الوضع النفسي الذي كان فيه ابو بكر مما استدعى من الرسول ان يهدأه وان يذكره ان الله معهم ..وهذا يدل على

1- خوف ابو بكر من القتل ( من قبل مشركي قريش حينما لحقوهم ) بينما قال الله ( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) فابو بكر قد اثر الدنيا وتمسك بها على ان يلاقي وجه الله ويكون مثواه الجنه مع الشهداء والصديقين لذلك كان حزين وخائف من القتل .

2- يذكر الرسول ان الله معهم اي ان يتوكلوا على الله وان الموت والحياة بيد الله وان صاحب الحق يدفع الله عنه السوء ويبدو ان هذا كله قد نساه ابو بكر في ذلك الوقت وهذا ان دل على شي فيدل على ضعف ايمانه .. لان المؤمنون حقاً ( الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون ) لايحزنوا ولايحتاجوا لاحد ان يواسيهم ... والمؤمنون حقاً هم المرددين لقول الله {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }التوبة51 ... فأين توكل ابو بكر ؟؟؟

3- لم يكن لديه استعداد ان يضحي من اجل الرساله ولا من اجل شخص الرسول .. ( فنحن المسلمون العاديين سعادتنتا ان نكون في موقف نضحي فيه بانفسنا دفاعاً عن الرسول رغم اننا لم نراه وبيننا وبينه (14) قرن فمابال الرجل الذي صحب الرسول خائف من الموت ؟؟


بينما في نفس الوقت ( في ليلة الهجرة ) وفي مكه

بات امير المؤمنين علي بن ابي طالب في فراش النبي صلى الله عليه وسلم

وهذه رواية الحادثه

روى الفخر الرازي في التفسير الكبير في تفسير قول الله تعالى : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ، والله رؤوف بالعباد ) ( البقره اية 207) ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام ، بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة خروجه إلى الغار .


قال : ويروى أنه لما نام على فراشه صلى الله عليه وسلم ، قام جبريل عند رأسه ، وميكائيل عند رجليه ، وجبريل ينادي : بخ بخ ، من مثلك يا ابن أبي طالب ، يباهي الله بك ..

والان لنقارن بين الايتين

( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ، والله رؤوف بالعباد )

( ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبة لاتحزن ان الله معنا )

لقد اراد الله بهذه الايه فضح ابو بكر فضح جبنه وقلة ايمانه ...

[/justify]

[النبأ العظيم]

لو كان أبو بكر حاضراً مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الغار، وقد نزلت فيه تلك الآية، لما عرض به النبي (صلى الله عليه وآله).
يضاف إلى ذلك أن معظم الروايات المنقولة عن صحبة أبي بكر للنبي في الغار، منقولة على لسان عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر، وهؤلاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على أبي بكر نفسه.
في المقابل لم نجد أحداً من معارضي أبي بكر، كسعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم من الصحابة، يقر بحضوره الغار، إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى أنه (أبو فصيل) أي الذي لا فضائل له أو لقومه.

[ابراهيم العبيدي]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله بكن اخواتي الفاضلات وبردود القيمة المكملة لموضوعي

[أبو أحمد]

تعالوا سويا نتدبر الآية خاصة قوله تعالى (إذ يقول لصاحبه لاتحزن إنالله معنــــــــــا

فالمعية معية حفظ ونصرة ومعونة وحراسة
فدلت الآية على أن أبا بكر كان الله معه،وكل من كان الله معه فإنه يكون من المتقين
المحسنين ، لقوله تعالى : { إِنَّ الله مَعَ الذين
اتقوا والذين هُم مُّحْسِنُونَ }

[احمد العراقي]

السؤال واضح اين الدليل عن وجود فضيلة الى ابو بكر في الاية المذكورة ؟

[أبو أحمد]

سبحان الله العظيم !!!
وهل تريد أن أستخرج لك فضيلة بجزء من آية وأترك باقيها !!
مالكم كيف تحكمون !
- إنه تعالى سماه ( ثانى اثنين ) فجعله ثانى محمد حال كونهما فى الغار ، وكذا ثبت أنه كان كذلك ثانى محمد فى أكثر المناصب الدينية

- ألم يأتك أنه ثانى اثنين فى الدعوة لما عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وآله االإسلام آمن لم يتلجلج ثم ذهب فعرض الإسلام على طلحة وعثمان وغيرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله

- ألم يأتك أنه ثانى اثنين فى الصلاة لما مرض رسول الله صلى الله عليه وآله

- ألم يأتك أنه كان ثانى اثنين حتى فى
الحاجات

صحيح البخاري - كتاب المناقب
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت - حديث:‏3480‏
حدثنا الحميدي ، ومحمد بن عبيد الله ، قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " *

- ألم يأتك أنه لما توفى أبو بكر دفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وآله
فهل تجد حكمة فى أن الله تعالى يؤذى رسول الله بأبى بكر فى حياته
ثم يؤذيه بأبى بكر بعد مماته !!!

[شيعة الحسين]

يااخي ياابو احمد ماذكرت انما من مصادركم ونعود ونقول هي ليست حجه علينا .. اذا اردت ان تطرح دليل فأتي بما تجمع عليه الامه ..

طيب .. لماذا قال له الرسول ( لاتحزن ) وكأنه يواسيه لما رأه عليه من الحزن ؟؟ وهو ليس حالة الحزن المعروفه بل هو ربما الضيق بالموقف ..فذكره الرسول ان الله (معهم)

واذا كنت تحتج علينا بهذه الايه على احقية ابو بكر في الخلافة

فأنا نحتج عليك بالكثير على احقية امير المؤمنين بالخلافه

ومنها موقف الامام علي بن ابي طالب الذي ذكرته في مشاركتي السابقه ... الذي تصدى للموت وهو يعلم انه قاصده لاجل انقاذ الرسول ؟؟ ومانزل بذلك من ايه ذكرتها سابقاً

واذكرك بالحديث الذي ورد عن الكثير من صحاحكم وهو (علي مني وانا من علي ولايؤدي عني الا انا او علي ) انظر سنن ابن ماجة: 1/44. الجامع الصحيح للترمذي: 5/300. النسائي في الخصائص 20. مسند أحمد: 5/30.

المناقب للخوارزمي: 79. تذكرة الخواص لابن الجوزي: 36. الصواعق المحرقة لابن حجر: 120.



وبما ورد عن البخاري( وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى انت منى وانا منك )

في الجزء الرابع ص 207 ،كذلك ج 3 ص 168 و ج 5 ص 85 ( هذا اولاً)


ثانياً : اوليس هذه المنقبه التي ذكرتها لابو بكر عن البخاري فيها تضارب مع احاديث اخرى مثل ؟

" ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " . ‏ صحيح البخاري - مناقب فاطمة ( ع ) - المناقب - رقم الحديث : ( 3483 )

وايضا

(((فاطمة بضعة مني من اذاها اذاني ومن اذاني فقد اذا الله )) وهذا الحديث مروي في كتاب سليم ابن قيس وفي صحيح البخاري جزء5\26

وايضاً

يقول البخاري في صحيحه ج 4 ص 96 :


فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت .

فأبى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئاً ، فوجدت ( اي غضبت ) فاطمة على ابي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة اشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن با ابا بكر وصلى عليها ( صحيح البخاري – ج5 ، ص 177 )


وعن ابي هريرة ان فاطمة جاءت ابا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله ، فقالا : سمعنا رسول الله يقول : اني لا اورث .

قالت : والله لا اكلمكما ابداً .

فماتت ولا تكلمهما ( سنن الترمذي : 4/ 157 – 158 ح 1609 )

فالبخاري بأحاديثه هذه قد انزل لعنة الله على ابو بكر .. لما ورد في الاية الكريمة

(نَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) الاحزاب اية 57

فماذا انت قائل في ذلك ؟؟

[أبو أحمد]

ياأخت ياسمين هداك الله
نقطة البحث فى الموضوع هى عن فضيلة أبى بكر من الآية (ثانى اثنين )، وليس فيما تقولونه عن مظلومية الزهراء !!
فاما أنها تدل على منقبة وفضل له فلاريب أن الآية تشمله

[شيعة الحسين]

هدانا الله جميعاً اخي ..انما ردي على مااوردته فيما جاء في صحيح البخاري ..

صحيح البخاري - كتاب المناقب
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت - حديث:‏3480‏
حدثنا الحميدي ، ومحمد بن عبيد الله ، قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " *

والتفاتتي هي : اذا كان البخاري قد اورد هذه المنقبه لابو بكر في موضع ..فأنه اورد في مواضع اخرى مايستحق ابو بكر اللعن عليه ( ولم اخرج عن الموضوع يااخ ابو احمد ) فلا تلتفت لهذه الاحاديث التي تعتبرونها مناقب للصحابه لان البخاري كتاب مليء بالتناقضات ولن يوصلكم الى طريق الحق ابداً !!