مفاهيم شرعية الحج 6

[السيد زهير القزويني]

مفاهيم شرعية الحج 6

مفاهيمشرعية
كتابالحج/ج٦

* الحجركنمنأركانالدينوحيننقول انه ركن فاننا نعني من الامور التي يتقوم الدين به بحيث ينهدم من دونه وهو من أهم الواجبات الالهية وايضا الحج من الخمسة التي بُني عليه الاسلام وفي ذلك روايات كثيرة ، قال الله في محكم كتابه العزيز(ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين) ،فيجب على كل مكلف تحققت عنده الاستطاعة ذكرا كان ام انثى وحتى الخناثى.ومنكر وجوبه كافر كما هو حكم كل منكر للضروري لا بما هو مجرد انكار بل لكونه يؤدي الى تكذيب النبي (ص). ولو لم ينكر وجوب الحج ولكن تركه متعمدا واستخفافا بعد وجوبه عليه كان بمنزلة الكافر.
(ملاحظة: المراد من الاستخفاف هنا كما في باقي ابواب العبادات الاستهانة بان لا يأتي بالعمل العبادي على طبق ميزانه الشرعي من حيث اطاعته للامر الموجه له فان كل تكليف شرعي يشتمل على أجزاء وشرائط كالصلاة مثلا المؤلفة من الركوع والسجود والقرءة والتشهد والتسليم واما الشرائط فمثل الساترية والطهارة والقبلة ،فمن استخف في الصلاة قد يستخف بالاجزاء والشرائط او قل الاتيان بها من غير مطابقة للكيفية التي يريدها المولى او اتيانها مرة وتركها اخرى ، واما الاستخفاف بالحج فمثلا بعد استقرار الوجوب عليه لايتهيأ باعداد الزاد والراحلة ولا في التحفظ على الاستطاعة، والمسألة عرفية في معرفة حدود الاستخفاف وبالجملة : الاستخفاف باي حكم الهي مذموم عقلا وشرعا لكنه لايوجب الكفر والموجب له احد انكار امور ثلاث على رأي السيد الخوئي(قده) الوحدانية والرسالة والمعاد ولو رجع الاستخفاف الى انكار احدها كان ذلك كفرا ) فالتارك للحج من غير استخفاف مرتكب للكبيرة ،واذا وجب فانما هي مرة واحدة في العمر وتسمى بحجة الاسلام لصحيحة البرقي في حديث(وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون اكثر من ذلك) ولو وردت روايات اخرى بوجوبه اكثر من مرة لكنها شاذة ومخالفة لما تسالم عليه بين المذهب او محمولة على الاستحباب المؤكد او البدل بمعنى اذا وجب عليه هذه السنة فاذا تركه وجب العام القادم والا فبعده وهكذا.
* وجوب الحج فوري اذا تحققت شرائطه وامتثال الفورية يكون بالمسارعة الى امتثاله في عام الاستطاعة ولا يجوز التأخير ولو تركه وجب في العام الذي يليه ،والذي دل على الفورية جملة من الأخبار ولو أخر من غير عذر له كان عاصيا كما استفيد ذلك من جملة من الروايات واستفاده جماعة من الفقهاء.
* كما ذكرناه من شرائط الحج الاستطاعة وهي بحسب الادلة الزاد والراحلة والمراد منالزادالطعاموالماءوعلفالدابةونحوذلكمنالحوائجانكانتموجودةفيكلمنزلينزلهفيالطريقفلايجبحملالزادحينئذ،وامااذالمتكنموجودةفيالطريقواحتاج الى الحمل كالسفر برا أو بحرا فاختلف الفقهاء بين من يقول بجوب الحمل وبين من لايقول بوجوبه وزاد البعض وجوب الحمل ان لايكون الحمل حرجيا عليه بحيث يعد زائدا على ما يقتضيه الحج ، اختار السيد الخوئي هذا القول للصدق عرفا ان له زادا على ما اذا تمكن من حمله. وذكر صاحب العروة ان المراد من الزاد هنا : المأكول والمشروب وسائر ما يحتاج اليه المسافر من الأوعية التي يتوقف عليها حمل المحتاج اليه وجميع ضروريات ذلك السفر بحسب حاله قوة وضعفا وزمانه والمراد البرد أو الحر،وشأنه:شرفا وضعة .فقد تكون راحلته وضيعة بالنسبة الى شأنه فلا يكون مستطيعا الا اذا كان متمكنا من الراحلة التي تليق بشأنه.
وأما الراحلة : فمطلق ما يركب ولو مثل سفينة في طريق البحر، واللازم وجود ما يناسب حاله بحسب القوة والضعف، بل الظاهر اعتباره من حيث الضعة والشرف كما وكيفا (هذا الشرط الاخير وقع الخلاف في اعتباره بين المتأخرين فينبغي المراجعة).
أقول: قدمت ذكر الشرط على تفصيل المسألة ليكون القارىء على علم وبينة بمعنى الاستطاعة متى ذُكرت.

————————————————

ملاحظة: أودالإشارةالىأنيهنا-كمافيالمسائلالسابقة -إنماأذكرالخطوطالعامةفيالمسائلالشرعيةمنغيرالتعرضالىآراءالفقهاءطمعافيتسهيلهاعلىالمتلقيوالقارىء،وقديختلفنظرفقيهلآخرلذالزاماعلىمنيقرأالمسائلالتيأذكرهاأنيراجعفقيههلمعرفةرأيهفيهاوأنلايعتمداعتماداكلّياعلىماأشرحوأبيّن.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

lthidl avudm hgp[ 6

[الملكه]

بارك الله بكم

[الرافضيه صبر السنين]

جزاكم الله خيرا ه الطرح المبارك