في لحاف واحد النبي الأعظم وزوجته ورجلان بسند كل رجاله ثقات !

[أسد الله الغالب]

في لحاف واحد النبي الأعظم وزوجته ورجلان بسند كل رجاله ثقات !

في لحاف واحد النبي الأعظم وزوجته ورجلان بسند كل رجاله ثقات !


المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 410 ] ح5564 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

الحديث من موقعهم :
https://shamela.ws/book/2266/5996

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني تحقيق : مركز خدمة السنة والسيرة ، بإشراف د زهير بن ناصر الناصر (راجعه ووحد منهج التعليق والإخراج) الناشر : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (بالمدينة) - ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية (بالمدينة) الطبعة : الأولى (4/ 552)ح 4645 - حَدِيثٌ (كم) : " أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ مَعَ بَعْضِ ‌نِسَائِهِ ‌فِي ‌لِحَافِهِ فَأَدْخَلَنِي فِي اللِّحَافِ فَصِرْنَا ثَلاثَةً " الْحَدِيثَ.كم فِي الْمَنَاقِبِ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذَا.
وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ )

توثيق ذلك من موقع المكتبة الشاملة
https://shamela.ws/book/26324/5683

السنة المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني المحقق: محمد ناصر الدين الألباني الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأول (2/ 611) ح1394

رواية ثانية :
وقد قال ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري في كتابه االمحقق: مجموعة من الباحثين في ظ،ظ§ رسالة جامعية تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - دار الغيث للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى (17/ 399)ح 4277 ( وَقَالَ إِسْحَاقُ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ لَيْلَةَ الأَحْزَابِ الزُّبَيْرَ ، وَرَجُلاً آخَرَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَةٍ فَنَظَرَا ، ثُمَّ جَاءَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مِرْطٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ ، فَأَدْخَلَهُمَا فِي الْمِرْطِ ، وَلَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ : هَذَا مُرْسَلٌ صَحِيحُ السَّنَدِ ذُكِرَ فِيهِ نَظَرٌ ) وفي الهامش قال المحقق ( ولعل صحة العبارة (ذكر أم سلمة فيه نظر) ). وروضة المحدثين - (ج 12 / ص 349) ح5849 وموسوعة أطراف الحديث - (ج 1 / ص 10214)ح 31934
https://shamela.ws/book/37618/19907

مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 4 - صفحة 182 ] ح164 (1977أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن [ ص 183 ] عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ).قال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن عروة لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم يدركه

وإليك ما قاله بخاري العصر ( الشيخ الألباني ) كما يسميه السلفية في المرسل :
http://www.free-christian-voice.com/...D_ELMORSAL.mp3

وفي كتاب المسح على الجوربين والنعلين المؤلف : علامة الشام محمد جمال الدين القاسمي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت تحقيق : قدم له العلامة أحمد محمد شاكر ، حققه المحدث ناصر الدين الألباني [ جزء 1 - صفحة 29 ] على أن مجرد الانقطاع ليس قادحا فقد وقع في مسلم بضعة عشر حديثا منقطعة وإن تبين وصلها من وجه آخر لأن مقطوع الثقة ليس كغيره ولذلك قبل من المراسيل مراسيل الثقات كما تقرر في موضعه ) وقد أورده عن إسحاق أكثر من راو


والخلاصة :
هي واردة عندهم بسند متصل صححه أكثر من عالم منهم وسند مرسل كل رجاله ثقات بخلافنا فوارد بسند ضعيف

ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 415 ] ح 1394 ( ثنا محمد بن المثنى ثنا إسحاق بن إدريس ثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد قال فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه قال فأدخلني في لحافه ) مسند البزار [ جزء 3 - صفحة 183 ] ح 968

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 214 ] ح 14839 وعن الزبير قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة - أو في غداة باردة - فذهبت ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف فطرح علي طرف ثوب أو طرف الثوب رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك


ثم هذا الشيخ السلفي الدمشقية يوكد هذه الحقيقة في مورد آخر :
أحاديث يحتج بها الشيعة - (ج 1 / ص 417)وحديث أم سلمة يؤكد دخولها في الكساء ( حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد ابن بهرام قال: حدثني شهر قال » سمعت أم سلمة: .. قال رسول الله ( » اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال: بلى فادخلي في الكساء. قالت: فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة« (رواه أحمد في فضائل الصحابة بإسناد حسن (2/852 ترجمة رقم 1170)

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى (44/ 173 ط الرسالة) ح 26550 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ - يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ - قَالَ: حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَاءَ نَعْيُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، لَعَنَتْ أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَقَالَتْ: قَتَلُوهُ، قَتَلَهُمُ اللهُ، غَرُّوهُ وَذَلُّوهُ ، لَعَنَهُمُ اللهُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ غُدَيَّةً بِبُرْمَةٍ، قَدْ صَنَعَتْ لَهُ فِيهَا عَصِيدَةً تَحْمِلُهُا فِي طَبَقٍ لَهَا، حَتَّى وَضَعَتْهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟ " قَالَتْ: هُوَ فِي الْبَيْتِ. قَالَ: " فَاذْهَبِي، فَادْعِيهِ، وَائْتِنِي بِابْنَيْهِ ". قَالَتْ: فَجَاءَتْ تَقُودُ ابْنَيْهَا، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدٍ، وَعَلِيٌّ يَمْشِي فِي أَثَرِهِمَا، حَتَّى دَخَلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْلَسَهُمَا فِي حِجْرِهِ، وَجَلَسَ عَلِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ، وَجَلَسَتْ فَاطِمَةُ عَنْ يَسَارِهِ. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَاجْتَبَذَ مِنْ تَحْتِي كِسَاءً خَيْبَرِيًّا، كَانَ بِسَاطًا لَنَا عَلَى الْمَنَامَةِ فِي الْمَدِينَةِ، فَلَفَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، فَأَخَذَ بِشِمَالِهِ طَرَفَيِ الْكِسَاءِ، وَأَلْوَى بِيَدِهِ الْيُمْنَى إِلَى رَبِّهِ عز وجل، قَالَ: " اللهُمَّ أَهْلِي، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، اللهُمَّ أَهْلِي أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، اللهُمَّ أَهْلُ بَيْتِي أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ؟ قَالَ: " بَلَى، فَادْخُلِي فِي الْكِسَاءِ ". قَالَتْ: فَدَخَلْتُ فِي الْكِسَاءِ بَعْدَمَا قَضَى دُعَاءَهُ لِابْنِ عَمِّهِ عَلِيٍّ وَابْنَيْهِ وَابْنَتِهِ فَاطِمَةَ. رضي الله عنهم ) قال المحقق ( إسناده ضعيف ).

.طبعا الرواية لا تصح سندا ولكن أنا أوردها من باب الإلزام فقط

وقد سألت الزميل مجاهد ( السلفي )في غرفة كشف حقيقة الأحباش عن هذا فكذبني وادعى كذبا عدم وجود هذا العبارة فطلبت منه أن يقسم على عدم وجوده فلم يفعل رغم قولي أني أتحدى أن تفعل ذلك ...

توثيق وجودها من موقعهم السلفي :
https://shamela.ws/book/25794/22269


أم روايتنا
قال الشيخ علي آل محسن في كتابه لله وللحقيقة - ج1 ص111 ( هذه الرواية ضعيفة السند ، لأنها مروية في كتاب الاحتجاج مرسلة عن كتاب سليم بن قيس )

فقد قال الشيخ جواد رائد الشيخ علي عنها ( فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم ابن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان بن عياش قال ابن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ) المصدر : رجال ابن داود ص 106وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) نفس المصدر ص 225

وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا) ص 249 قال الحلي : ( وقد ذكرنا له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات تدل على ما ذكرناه ) المصدر خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص83 وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه ) نفس المصدر ص 206 وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) . نفس المصدر ص 207 وقال الأردبيلي : ( أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) المصدر جامع الرواة محمد علي الأردبيلي ج 1 ص 9 و ذكر عدم رواية غير أبان في ص 374

قال السيد علي البروجردي في ترجمة أبان ( تابعي ضعيف ....لا يلتفت إليه ) المصدر طرائف المقال ج 2 ص 7 للسيد علي البروجردي .ولو صحت الرواية لم يكن فيها طعنا لثقة النبي الأعظم بأمير المؤمنين عليه السلام

وقد قال عنه الرسول الأعظم أنه عليه السلام ( قد امتحن الله قلبه على الإيمان ) المصدر صحيح الترمذي ج2 مناقب علي بن أبي طالب والمتقي الهندي ج 6 ص 407 , خصائص النسائي ص 11 ومستدرك الصحيحين ج 2 ص 298 والخطيب في تاريخ بغداد ج 1 ص 133بطريق آخر ج 8 ص 433 .



وقد علق الأخ العزيز الخزرجي في كتابه الرائع تبرئة الشيعة الأبرار من الطعن في عرض النبي المختار ( ص) وذلك في ص 15 ( .....ثم وإن سلمنا لك جدلاً أن هذه الرواية صحيحة !! ثم ماذا ؟ الرواية لا تدل لا من قريب ولا من بعيد بالطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإن سماحة المحقق العجيب ! توهم أن الفراش كان ضيقاً حتى صـار أمير المؤمنين عليه السلام قريباً من عائشة ، مع أن الحديث لا يدل على ذلك ، ويدل على سعة اللحاف أنه من غير المحتمل أن ينام النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فراش وهو ملتصق بجسم عائشة ومعها رجل آخر . ومنه يتضح أن اللحاف كان واسعاً ، وأن الفاصلة بين علي عليه السلام وبين عائشة كانت واسعة . وليست الرواية على النحو الذي صورها برؤيته المريضة ، بل من الواضح أنها تصور الفقر الذي كان المجتمع الإسلامي يعيشه ، لأن فيه ( وكان له لحاف ليس له غيره ) ومع كون الليالي ليالي باردة كما صرحت به رواية ابن الزبير السابقة ، فهناك اضطرار لأن يستفيد الثلاثة من اللحاف الواحد وقد صرحت الرواية باحتراز الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابتعادهما عن بعضـهما حينما يقـول عليه السلام ( فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ) ، ومن الواضح أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نفسه جالس بقربهم يصلي الليل كما هو صريح الخبر ، فمع مثل هذا التوضيح كيف يتجرأ هذا المريض ويتهم الشيعة بالطعن في عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذباً وزوراً ؟! فسبحان من جمع فيك الكذب والجهل يا علامة الزمان !! وإنا لله وإنا إليه راجعون ) وفي الهامش قال لله وللحقيقة - ج1 ص111 " بتصرف " . النفيس في بيان رزية الخميس - ج2 ص45 " بتصرف"


أقول ـ أسد الله الغالب ـ عندنا أن كل رواية تخالف القرآن الكريم فهي مرفوض لا قيمة لها أمرنا بتركها ورميها عرض الحائط والآمر هم آل محمد صلوات الله عليهم أي رواية عنهم تخالف القرآن الكريم فقد تواترة الأخبار الصحاح
https://ahbabhusain.net/vb/showthread.php?t=145990
بحث : أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

td gpht ,hp] hgkfd hgHu/l ,.,[ji ,v[ghk fsk] ;g v[hgi erhj !